具体描述
从东汉至刘宋五百余年之间,王朝更迭频繁,政治动荡黑暗,这种充满不确定性的现实环境,迫使文学家们对死亡和人的必死命运进行思考,由此形成文学作品中一个独特的主题,即“终末思想”。本书以几位生活在汉晋时期政治乱局中的文学家,如王逸、阮籍、陶潜、谢灵运等人为主要研究对象,结合其生平事迹,知人论世,深入分析文学作品的渊源及意蕴,细致勾勒出古人的世界观、精神状貌与人生态度,呈现文人学者对个人终末、王朝终末、身后终末以及人在宇宙中位置等问题的思考,重构了古人深邃而独特的精神世界。
作者简介
陈伟强(Timothy Wai Keung Chan),生于香港。北京大学中国语言文学系硕士,美国科罗拉多大学比较文学系博士。曾执教于美国俄亥俄州立大学及澳大利亚悉尼大学,现任职于香港浸会大学中国语言文学系。研究领域与兴趣包括中国古典文学、早期道教文学、文学理论与批评、文献学、比较文学等。其专著Considering the End:Mortality in Early Medieval Chinese Literary Representation由莱顿E.J.Brill出版社出版(2012);《汉唐文学的历史文化考察》由凤凰出版社于2014年出版,另有多篇中英文论文发表。
孙尚勇,四川大学中国俗文化研究所教授,博士生导师。主要从事中国古代文学的教学与研究,学术领域为佛教文学和音乐文学。在《文学遗产》《文艺研究》等刊物发表论文多篇。出版专著《乐府文学文献研究》《佛教文学十六讲》《佛教经典诗学研究》等。
目录信息
中国历史年代与西历年对照表
英文原版前言与致谢
导论:终期将至
第一章 “忠正为高,伏节为贤”:王逸论忠诚
文献概述
《楚辞章句》和《白虎通》的天地人思想
樊英的征聘
班固等论谏诤
王逸等人的忠诚观
招魂:伏节与忠正
第二章 “黄绢幼妇,永世配神”:孝女的塑造
碑刻上的“孝女”
《诗经》典故构成的“孝女”
“孝女” 与悲剧传统
不朽的曹娥
第三章 “我腾而上将何怀”:阮籍的天启观
早期中国的天启文学溯源
阮籍之前中国的天启文学
阮籍的末世想象
大人先生的远游
人,神,时空
真人,救世主,千禧年
《咏怀》诗中的世界
第四章 “人生实难,死如之何”:陶潜的自祭
饮酒,超越
《挽歌辞》与乐府传统
《自祭文》与预期死亡
内省的对白
死如之何?
神不灭
第五章 “池塘生春草”:谢灵运的顿悟诗学
阅览创作与讲授传道
两位正法导师
佛学诗人
觉悟之门的诗学钥匙
觉悟的图景
一种新诗歌的诞生
第六章 “送心自觉前”:临终之歌
死亡想象
早期的临终诗
第一首《临终诗》及其渊源
引退何迟,悔之何及
最后的抗争之声
出与处,仕与隐
尾声 “沧浪之水浊兮”:渔父的隐逸
“ 横” 隐与“ 纵” 隐
调解、劝导和评论
有名氏与无名氏
凡俗与超凡
终结
引用书目
一、传统文献(汉语拼音序)
二、道经文献( HY 序)
三、佛经文献( T 序)
四、研究著作(中文)(汉语拼音序)
五、研究著作(日文)(读音序)
六、研究著作(西文)(拉丁字母序)
中译版后记
· · · · · · (收起)
读后感
買得陳偉強先生《縱浪大化——漢晉文學的終末書寫》。論中古詩文的著述總是願意去盡力讀上一讀。按慣例先讀書前序文。雖然是從英文翻譯過來。卻也能見出學人的真性情。而我看學人著述優劣的標準。其中重要的一條便是是否能情動於中然後發之於外。 就像我以前讀錢理群先生著述時...
買得陳偉強先生《縱浪大化——漢晉文學的終末書寫》。論中古詩文的著述總是願意去盡力讀上一讀。按慣例先讀書前序文。雖然是從英文翻譯過來。卻也能見出學人的真性情。而我看學人著述優劣的標準。其中重要的一條便是是否能情動於中然後發之於外。 就像我以前讀錢理群先生著述時...
買得陳偉強先生《縱浪大化——漢晉文學的終末書寫》。論中古詩文的著述總是願意去盡力讀上一讀。按慣例先讀書前序文。雖然是從英文翻譯過來。卻也能見出學人的真性情。而我看學人著述優劣的標準。其中重要的一條便是是否能情動於中然後發之於外。 就像我以前讀錢理群先生著述時...
買得陳偉強先生《縱浪大化——漢晉文學的終末書寫》。論中古詩文的著述總是願意去盡力讀上一讀。按慣例先讀書前序文。雖然是從英文翻譯過來。卻也能見出學人的真性情。而我看學人著述優劣的標準。其中重要的一條便是是否能情動於中然後發之於外。 就像我以前讀錢理群先生著述時...
買得陳偉強先生《縱浪大化——漢晉文學的終末書寫》。論中古詩文的著述總是願意去盡力讀上一讀。按慣例先讀書前序文。雖然是從英文翻譯過來。卻也能見出學人的真性情。而我看學人著述優劣的標準。其中重要的一條便是是否能情動於中然後發之於外。 就像我以前讀錢理群先生著述時...
用户评价
这本书的装帧设计,我必须单独提出来赞扬一下。它的纸张采用了非常特别的米黄色,纸质厚实,拿在手上有一种温润的手感,长时间阅读下来,眼睛也不会感到明显的疲劳。更绝的是,作者在排版上做出了许多巧妙的留白处理,使得那些厚重的理论和密集的文字之间有足够的“呼吸空间”,这极大地提升了阅读的愉悦感。在内容上,虽然整体基调是严肃的,但作者偶尔会在不影响主体逻辑的前提下,穿插一些看似与主题无关,实则起到润滑剂作用的小故事或轶闻,这些调剂恰到好处,像在漫长的沙漠跋涉中发现了一片绿洲。我尤其欣赏作者对“未竟之事”的态度——他从不把话说死,总是留下一些开放性的思考空间,鼓励读者带着自己的理解去继续探索。这本书仿佛是一个巨大的知识节点,它连接着许多我原本不曾注意到的领域,拓宽了我看待这个世界的多个维度。对于那些寻求知识深度和阅读体验完美结合的读者来说,这本书无疑是一次不容错过的盛宴。
我向来对那种热衷于宏大叙事、却在细节上苍白无力的作品嗤之以鼻。但这本让我彻底改变了看法。作者对微观层面的关注,简直到了偏执的地步。举个例子,书中有一章专门描写某一个特定历史时期,某一个小城镇的税收制度是如何影响到当地手工业者的生计的,这种细致入微的剖析,让我仿佛亲临其境。他没有用煽情的大词去渲染苦难,而是用冷静的数据和客观的描述,让读者自己去体会那种无可奈何的命运感。这种“不动声色”的力量,才是最震撼人心的。而且,作者在引用史料时非常坦荡,几乎每一段关键的论述后面,都能找到清晰的注释来源,这极大地增强了文本的可信度。虽然我可能无法核实所有引用的出处,但这种“透明度”本身就是一种对读者的尊重。这本书读起来,与其说是在看故事,不如说是在参与一场严谨的“历史重建”工作。它让我明白,真正的伟大,往往藏在最不起眼的细节之中,需要我们怀着敬畏之心去发掘。
我是在一个朋友的强烈推荐下开始阅读这本著作的,坦白说,开始抱有的期待是比较高的,但它最终交付给我的体验,远超出了我的预期。这本书最让我佩服的一点,是它在处理复杂矛盾时所展现出的那种近乎哲学的思辨能力。它不是简单地将世界划分为“好人”和“坏人”,光明与黑暗,而是深入剖析了驱动历史车轮前进的那些灰色地带的内在逻辑。很多时候,我读到作者对某个历史人物或事件的分析时,会忍不住停下来,陷入长时间的沉思,因为那种分析角度极其新颖,甚至颠覆了我过去的一些既有认知。它像一面棱镜,折射出事物的多面性,让你看到在看似清晰的表象下,隐藏着多少无奈、妥协与必然。这本书带给我的不是简单的知识累积,而是一种看待世界的新“语法”。读完合上书本的那一刻,我感觉自己像是刚刚经历了一场漫长而深刻的自我对话,它强迫我重新审视自己对“因果”和“意义”的理解。这绝对是一部值得反复研读的里程碑式的作品,值得占据书架上最显眼的位置。
说实话,这本书的文笔初看之下有些晦涩,夹杂着大量我需要反复查阅才能理解的专业术语和典故,这让我的阅读进度一度非常缓慢,几乎让我产生了放弃的念头。我通常喜欢那种行文流畅、节奏明快的作品,但这本书的作者似乎更在意的是表达的准确性和思想的深度,而非表面的华丽辞藻。然而,正是这种近乎学术论文的严谨性,构筑了一个无比坚实的知识体系。当我翻过前三分之一的“门槛”后,突然间,所有的线索开始串联起来,那些原本零散的知识点如同被某种无形的力量牵引,迅速组建出一个完整的世界观。我开始理解作者为什么要如此坚持他独特的表达方式——因为他所探讨的主题,其内在的复杂性,不允许有任何敷衍或简化的处理。这本书的价值,恰恰体现在它对读者智力上的挑战性上,它强迫你跳出舒适区,去主动构建理解的桥梁。读完之后,我有一种感觉,这不只是一本书,更像是一次高强度的思维训练,对我的认知结构产生了微妙而深远的影响。
这本厚重的精装书,捧在手里,沉甸甸的,光是那封面设计就充满了古朴和神秘的气息,仿佛能透过纸张的纹理,感受到作者那份对历史和文化的敬畏。我花了整整一个周末才读完,阅读的过程简直是一次精神上的远征。作者的叙事手法极其老练,他没有急于抛出惊人的论断,而是像一位经验丰富的导游,带领我们一步步走入一个宏大而复杂的时空背景中。特别是对于那些历史细节的考据,简直达到了令人咋舌的地步,那些在主流史学中常常被一笔带过的角落,在这里却被赋予了鲜活的生命。我印象最深的是他对社会底层人民日常生活的细腻描摹,那些柴米油盐的琐碎,那些在时代洪流中无力挣扎的个体命运,被刻画得入木三分,让人读来唏嘘不已。这本书的格局之大,不仅仅在于它涵盖的时间跨度,更在于其对人性深处矛盾与挣扎的深刻洞察。它不是一本快餐式的读物,更像是一壶需要慢慢品味的陈年佳酿,每一次回味,都有新的感触涌上心头。初读时,可能因为信息量过大而略感吃力,但一旦沉浸其中,那种被知识洪流裹挟向前的快感,是其他书籍难以比拟的。
对魏晋南朝一些人物如曹娥、阮籍、陶渊明、谢灵运等人的文学评论之作,聊备一观。
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