“我不知道我從哪裏來，也不知道我是什麼生物。這本書試圖找到這兩個問題的答案。

我不相信書本會給我任何答案——你也不應該相信這本書。我走齣書房，走進荒野，盡可能迴到瞭過去。”

作者親身模仿獾、水獺、狐狸、赤鹿、雨燕的生活方式，寫齣瞭Being a Beast（《動物思維》），而在本書Being a Human中，作者也想通過某種方式（帶著兒子，茹毛飲血，荒野生存），模擬重迴三個人類曆史上的關鍵時段：

①舊石器時代晚期（大約3.5萬到4萬年前）——那時人類首次錶現齣瞭考古學傢所說的“行為現代性”，那時的人，與土地和許多物種有著親密、虔誠和令人欣喜的聯係。他們活得很長，少有疾病，而且幾乎沒有人類暴力的證據。最早的人類藝術齣現在歐洲南部的洞穴牆壁上，是有史以來最好的藝術之一。作者認為，舊石器時代晚期是最有利於人類繁榮的時代。“野蠻人”比起現代人，更快樂、更高貴。

②新石器時代（約始於10000年前）——人類開始管理土地，種植自己喜歡吃的果樹。流浪者停止流浪，他們的地理世界變小瞭。他們不再需要瞭解大量的物種。人類與自然的關係開始從對一切事物的敬畏和依賴轉變為對少數事物的控製。人類開始被控製。他們必須待在自己的居住地，定居帶來瞭政治、等級製度和法律。生命縮短，瘟疫蔓延。人類不再被季節的循環所推動，而是被供需所壓製。編纂和束縛扼殺瞭思想。藝術中齣現瞭窒息的痕跡。在新石器時代，我們開始變得無聊和痛苦。

③啓濛運動時期（17-18世紀）——啓濛運動繼續並係統化瞭新石器時代開始的革命。在新石器時代，人類和自然正式分離。作者認為，在那之前，一切都孕育著某種靈魂。啓濛運動將靈魂從非人類世界中清除齣去。宇宙現在是一颱機器，基督教思想的革命讓人類被允許在一段時間內依附自己的靈魂。達爾文最終把它拿走瞭，讓我們成為機器中的機器。

現在，將人類視為經濟人是非常閤乎邏輯的。世界上隻有物質，我們也隻是物質。我們身處假定我們是原子實體的經濟結構中，我們想知道為什麼感到不快樂。我們是需要靈魂的，與自然有連接的人，我們能有的，是沉悶的、貶低人的自由市場辯證法。

這本書是一個人類嘗試去感受這種聯係。作者來到荒野之地，在惡劣的環境下生存與思考，將這種親身地模擬過去人類曆史中不同時期的生活方式，以講故事的方式，描述瞭齣來。同時，作者將對人類曆史的思考，融入瞭這種描述——我們什麼時候發現“自我”的？這種發現對我們有什麼影響？我們是怎麼一步步走嚮原子化、物質化的？我們在何時丟失瞭靈魂？！作者用親身經曆，強烈地批判瞭現代性，甚至批判瞭自柏拉圖以來的理性主義，號召我們與自然，重新發生聯結，找迴生而為人的舊石器時代的靈魂。

【英】查爾斯·福斯特（Charles Foster）

他是牛津大學法學院客座教授、研究員、律師、兼職法官。

他擁有劍橋大學醫學法律與倫理博士學位。

他是獸醫、博物學傢，是英國地理學會和林奈學會的會員，也是一名探險與極限運動愛好者，參加過有“地獄馬拉鬆”之稱的 “撒哈拉沙漠馬拉鬆”。

2016年，查爾斯·福斯特因“關於動物錯覺的終極探索”獲得瞭“搞笑諾貝爾奬生物奬”。為瞭更好地理解“非人類世界”，福斯特曾用數天時間模仿過一隻獾，白天睡覺，晚上用手和膝蓋在林地行走，並捕捉蚯蚓為食。