具体描述
★潜藏在童年记忆深处、迷人而又古怪的山野奇谈
★ 与《远野物语》齐名的日本民俗文学经典
★周作人、芥川龙之介、岛崎藤村、柳田国男盛赞推荐
本书是日本民俗学家、画家早川孝太郎的经典作品，收录了日本三河、横山等地区的老猎人等所讲述山野中出没的野兽的故事，主要以野猪，鹿和狸猫的轶事为主，既有猎人山民的口头故事，比如猎人射杀了体格异常的大野猪的故事、 母鹿被杀死后跟来的小鹿的故事、在村庄发生的可疑事件怀疑是狸猫的恶作剧……又有流传甚广的民间传说，诸如净琉璃姬与鹿、狸猫所变的文釜茶壶等，还有民俗掌故等组成的独特的传统世界，以取自日常生活的鲜活表达加上作者精心的文字加工而形成的民俗学经典作品。书中还收录作者手绘插图若干幅。
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曾几何时，山野中活跃的那些生灵与我们的生活有着密切关联，以至于我们无法仅仅将其视为动物或异类。然而今天，人与兽交集的世界已经消亡，也是无可奈何之事。本书提到的三河丰川上游的兽类故事是关于它们的最后记录，一些足迹、余韵，乃至更为幽微之物，就像火炉里即将碳化的碎木块，散发着最后的光芒；又或许，这是早已离开的兽类从远方传来的暗号，如果放任不管，它们便会如泡沫般消失。因此，这本小书算是对那些山阴最后的孤影的守望，是对悄无声息隐匿踪迹的野猪、鹿、狸们的纪念，也是一座类似千头猪之塚的供养塔。虽然这座塔形制拙劣，塔本身还很可能永远埋没于山间野草之中，但作为有形之物，它终将永远留存下来吧。它不只属于我，还属于我身后无数的人、无数的兽。那就让我代替身后的人与兽，向主座的主人献上最诚挚的感谢吧。
——早川孝太郎
本书在民俗学上的贡献想必也很大。但对我这样的外行来说，书中那些诡谲迷人之处，至少使其成了一本富有魅力的书。事实上，这也是我最近读得最愉快的一本书。
——芥川龙之介
作者简介
早川孝太郎
日本民俗学家、画家。生于日本爱知县。曾在画家松冈映丘的指导下学习，后与柳田国男相遇，成为民俗研究者。曾对多处农业和山区乡村民俗进行了实地调查，著有收录三河、横山等地区民间传说的《里山异兽谭》、研究爱知县的奥三河民俗祭典的《花祭》，以及《三州横山话》《能美郡民谣集》《羽后飞岛图志》等作品。另有《早川孝太郎全集》（十二卷）由未来社出版。
译者
熊韵
日本筑波大学人文科学硕士，自由译者，前图书编辑。
已出版译作：《日日有好事》《书店不死》《水域》等。
目录信息
体例及其他
修订版序
野猪
一、寻访猎人
二、背小猪的猎人
三、野猪之祸
四、关于防猪栏
五、驱赶野猪的案山子
六、野猪与文化
七、驱除野猪的护身符
八、空想中的野猪
九、野猪的踪迹
十、遭遇野猪之事
十一、猎猪的笑话
十二、往昔的猎人
十三、山神与猎人
十四、买猪人与猎人
十五、野猪胆
十六、被负伤的野猪追赶
十七、世世代代的猎猪人
十八、不可思议的猎人
十九、巨型野猪的故事
鹿
一、逃入深潭的鹿
二、寻访鹿的踪迹
三、引鹿之群
四、鹿角的故事
五、鹿皮裁着袴
六、鹿毛祭祀
七、山中的奇妙
八、鹿形砥石
九、猎鹿的人
十、十二岁的初次狩猎
十一、一户人家的结局
十二、鹿玉
十三、净琉璃姬与鹿
十四、鹿双亲的眼眸
十五、鹿胎
十六、捕鹿的陷阱
十七、巨蛇与鹿
十八、旋木工匠与鹿头
十九、大群的鹿
狸
一、狸之怪
二、装死的狸
三、狸穴
四、捕兽夹与狸
五、捡到狸的故事
六、丢沙子
七、狸与博闻多识者
八、狸火
九、唤人的狸
十、漆黑的灯笼
十一、狸变锄头
十二、是狸还是水獭？
十三、化作女孩的狸
十四、狸怪与年轻人
十五、墓碑上的新鲜人头
十六、身着绯衣的狸
十七、招狸仙
十八、狸的印笼
十九、古茶釜的故事
二十、世家及往事
二一、狸的结局
后记
附录 鸟的故事
关于《猪鹿狸》 芥川龙之介
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
曾几何时，灯光幽微，日落后的大地是黑暗和混沌，农田只是大地的很小一部分，山是野生的、未被驯服的。 曾几何时，城市还没扩张，工业压倒式的力量还没有入侵山神和动物子民的领土、人只是偶尔打扰那个空间。 那个时候，野猪和鹿是被人憎恨的，因为人辛辛苦苦种的粮食要从它们...
“山林是我们的栖息地，请你们不要轻易地摧毁它，这是森林所有生物的希望。”——《平成狸猫战》 人与动物和谐相处本就是悖论，尤其是近期看到全世界人口达到八十亿的新闻，更会加剧动物们生存环境的恶劣程度。书首次出版于一九二六年，差不多距今已经有有一百年的时间。原版书...
用户评价
阅读体验上，这无疑是一次沉浸式的马拉松。我几乎是屏息凝神地一口气读完了它，中间几乎无法停歇，主要得益于它设置的那种无处不在的悬念张力。作者非常擅长设置“知识盲区”——不断地给予读者片面的信息，然后引诱着我们跟随主角们深入探索，每一次揭开一层迷雾，都会发现背后还藏着更深、更复杂的一层迷雾。这种层层剥笋的结构，极大地满足了读者探索未知的欲望。同时，人物之间的对话也处理得极其精妙，充满了潜台词和微妙的权力博弈，角色的真实意图往往隐藏在看似平常的寒暄之下，需要读者带着极大的专注力去细细品味和推敲，这使得阅读过程本身变成了一种主动的、智力上的参与，而非被动的接受故事。对于喜爱深度解谜和高智商对决的读者来说，这本书绝对是不可多得的盛宴。
读罢此书，一股久违的震撼感盘旋心头，它以一种近乎原始的叙事力量，将我带入了一个全然陌生的世界观。叙事节奏的掌控堪称教科书级别，开篇的沉稳蓄力，犹如深海巨鲸潜入水底，每一次呼吸都酝酿着巨大的能量，随后在关键冲突爆发时，如同海啸般席卷而来，让人措手不及却又拍手称快。更值得称道的是，作者对“异类”生命的刻画，完全摆脱了脸谱化的善恶二元对立。那些被冠以“怪物”之名的生物，它们的存在逻辑、社会结构乃至美学观念，都被构建得逻辑自洽且富有诗意，读起来完全不像是在看虚构的生物，倒像是翻阅了一部失传已久的生物学手稿。书中关于权力结构崩塌与重建的描写，更是犀利无比，它不动声色地拷问着读者对于秩序、信仰和生存本能的认知，读到后半部分，我甚至开始质疑自己一向坚信不疑的一些观念，这才是真正伟大的奇幻文学该有的力量——不仅是构建世界，更是重塑读者的心智模型。
这本书的想象力简直是天马行空，却又牢牢扎根于某种内在的“真实”。我原以为自己已经见识过各种光怪陆离的设定，但这个故事中对于“非人社会”运作机制的构建，依然让我感到耳目一新。它不像那种纯粹的架空设定，而是巧妙地将一些哲学思辨融入到具体的规则和仪式之中，使得那些看似荒诞的情节，在逻辑的支撑下变得令人信服。比如，其中关于“记忆的物化”的设定，不仅是一个酷炫的背景设定，更是贯穿整个故事核心冲突的关键驱动力，它引发了一系列关于身份认同、历史修正和集体潜意识的探讨，让人在惊叹于设定的精妙之余，也对我们自身所处的现实世界产生了新的思考。这种将深奥的哲学思考，通过生动的、带有魔幻色彩的叙事外壳包裹起来的能力，是构建一个真正有生命力的幻想世界的关键，而这部作品无疑是其中的佼佼者。
这本新近读完的奇幻小说，简直是文字构建的迷宫，让人流连忘返。作者的笔触细腻得令人发指，尤其是在描绘那些古老遗迹和未知的自然环境时，那种扑面而来的真实感，仿佛能让人嗅到腐败落叶和潮湿苔藓的气息。情节的推进像一场精心布局的棋局，每一步都看似随意，实则暗藏玄机，不到最后一刻，你永远猜不到棋盘上的最终格局。我特别欣赏它对人物内心世界的挖掘，主角群的挣扎、选择与成长，没有落入传统英雄主义的俗套，反而充满了人性的灰色地带，他们的每一次妥协或坚持，都让我们看到了在巨大命运洪流面前，个体生命的复杂与脆弱。故事中对于“禁忌知识”的探讨，也显得尤为深刻，它并非简单地将知识描绘成力量的源泉，而是将其塑造成一种极具腐蚀性的双刃剑，每一次揭示真相，都伴随着更沉重的代价，这种对复杂主题的深入剖析，使得整部作品的厚度远超一般冒险故事的范畴，实属难得的佳作。
说实话，我很少对一部作品的语言风格产生如此强烈的共鸣。这本书的文字有一种近乎于古籍的庄重感和雕琢感，每一个长句的铺陈都像是一道精心雕琢的拱门，层层递进，带着强烈的节奏感和韵律美。它不像某些流行的快餐式读物，追求直白的冲击力，而是更倾向于用精妙的意象和典故来烘托氛围，让读者有时间去咀嚼字里行间隐藏的深意。尤其是在描写那些宏大战争场面时，作者并没有滥用华丽的辞藻去堆砌血腥，而是聚焦于特定人物在极端环境下的心理侧写，比如一个老兵面对绝境时手中武器的颤抖，或是年轻战士眼中熄灭的最后一丝希望，这种将史诗的磅礴与个体的微末并置的手法，极大地增强了作品的感染力。它让我想起了一些早年的经典史诗文学，那种对时代命运的关怀，那种对人类精神深处的探索，都体现了作者非凡的文学抱负和深厚的文化底蕴。
曾几何时，灯光幽微，日落后的大地是黑暗和混沌，农田只是大地的很小一部分，山是野生的、未被驯服的。曾几何时，城市还没扩张，工业压倒式的力量还没有入侵山神和动物子民的领土、人只是偶尔打扰那个空间。那个时候，野猪和鹿是被人憎恨的，因为人辛辛苦苦种的粮食要从它们的口中争抢出来。那个时候，狸是会法术的，太阳落山之后的山道总是埋伏着鬼怪魂灵。那个时候，猎人穿着鹿皮制成的狩猎服、带着猎犬，带着对山神的敬畏之心和对猎物的毫不留情夺走生命、取得肉食和皮毛。那个时候，农人家中挂蓑衣的挂钩还不是塑料的，而是鹿掉落的鹿角——发烧的时候就去磨一点点当做药物。早川孝太郎所收集的就是那个时候的故事——关于狩猎的民俗故事、山村的鬼怪故事、猎人的传奇故事、都市文明入侵之前的人与动物的残酷故事。
《里山异兽谭》平实动人的气氛让我想起小时候看的日剧《百鬼夜行抄》，人类文明扩张不仅大肆侵占鬼神精怪的生存空间，同时因欠知、恐惧和敬畏织就的怪谈异闻亦褪去神秘外衣，笼罩在“异兽”身上的“术之力”也逐渐淡去……作者采用民俗学者的细腻调查笔触，平实朴素地记述了围绕野猪、鹿、狸三种野兽和农户、猎人之间的交互、争斗的故事…现在说来“不就是普通的野生动物嘛”，但若以成书年代的眼光看那的确是凶暴且具备灵力的异兽。综合以上两个角度，本书原名《猪鹿狸》和现在的名字都颇有几分道理。怀着民俗爱好者的心情去阅读也并非是“有趣的故事”，但如果想写点民俗推理它无疑是不错的参考材料。
如今读这种书有种躲进小楼成一统的消遣心态，向故纸堆和聊斋里寻一点开心，难怪周作人喜欢
山中动物与人的故事，古旧习俗与传说逸闻，读来饶有趣味。惊奇以外当然也有残酷悲哀，胆大包天却为猎犬痛哭的猎人、一位猎人和一头瘦弱到可怜的熊…令人叹息。人助狼，狼报恩、鹿角挂蓑衣有意思，治病的鹿角粉联想到羚羊角丝。最开始养鸡竟然讲究美观而非实用。 因爬山的缘故开始对野猪“感兴趣”（害怕遇见），曾在梅州古道被吼叫的野猪吓退、去年有民宿老板提醒过竹林要小心：“可能有野猪吃冬笋”、某位山友遇过几次野猪与麂子，听闻婺源某处山村常有大猪带小猪过菜地茶园、也听说过单独行动的野猪看到人吭哧着逃离……国内山区野猪仍活跃着。PS：封面好看。
如今读这种书有种躲进小楼成一统的消遣心态，向故纸堆和聊斋里寻一点开心，难怪周作人喜欢
