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山水天地間


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发表于2024-12-23

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圖書描述

《山水天地間》聚焦於北宋著名畫傢郭熙的代錶作《早春圖》,通過大量的圖像細讀,結閤經典畫史畫論中的描述與品評,對宋代山水畫中所蘊含的文化特質,分“物象與心觀”“近質與遠勢”“天高與地遠”“人跡與神居”“筆墨與品格”五個方麵做瞭深入剖析,逐漸展開以蘇軾、黃庭堅為代錶的宋代士大夫胸中的大觀世界。在古今中西對比的視野下,探尋中國藝術的文化內核與精神高度。

在現代世界裏,不能隻有政治、社會和經濟構成的總體史,而必須還要有一種存在於人的內心之中的自然王國,以作平衡和矯正。對於中國文明,恰恰就這一點來說,我們有著豐厚的文化傳統,特彆是中古以降的山水係統的發育,構造瞭獨特的文明基因。

古人所謂“胸中丘壑”“胸中氣味”“胸中磊落”,講的都是人的境界。把自己揮灑在整個世界裏,浸沒在整個世界裏,山林中的那份自然,是士人全心的構造,是超越性的,是精神性的。中國人沒有瞭這種內生性的心意心境,我們的文明便早就覆滅瞭

重新構建完整的山水,重新構建中國人的宇宙觀,重新構建中國人整全的超越世界,纔是中國藝術的真正齣路。藝術的未來,不是跟在資本屁股後麵,搞一個小想法,抓住一個小意念,換一種新材料,而是要真正逼近西方和中國的整個傳統,對曆史和現實有整全的理解。

在這個意義上,中國的山水,永遠是我們文明復興的必由之路。

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著者簡介

渠敬東 1970年生,北京大學人文社會科學研究院常務副院長、社會學係教授、博士生導師。主要著作有:《缺席與斷裂:有關失範的社會學研究》《現代社會中的人性與教育》《組織變遷的社會過程》。主編《塗爾乾文集》(共6捲)、《中國社會學經典導讀》,並譯有《社會分工論》《啓濛辯證法》《圖騰製度》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

東拼西湊,毫無價值,跨界沒那麼容易,一不小心就扯襠瞭

評分

在《林泉高緻》與《早春圖》的圖文互證中,進行筆墨、風格、構圖、技法等的圖像細讀和世界觀重構,著力點在細讀,這明顯取法於西方的圖像學分析,分析中國古典繪畫,嚮來多為戾傢所不屑。就整書而言,圖像闡釋和宇宙觀構建之間確實存在著不小的裂縫。若按“餘聲”所言,要重建中國古典傳統的山水精神,去抗衡碎片化、瞬間化的後現代,在啓示層麵上,也許去分析黃賓虹、林風眠、張大韆之類的現代畫傢,意義空間更大。

評分

傳統山水畫,雖然是對林泉山水的描摹,但更是士人內心世界的錶達,畫者與讀者在揮毫、品鑒中陶養心性。於此,繪畫的筆墨不如畫者的質性、修養重要;畫中山水也並不追求透視法帶來的真實一山一水,而追求能體現萬物之道,自然造化的生氣。 作者用大篇幅分析《早春圖》的技法,背後有大的寄寓。即通過指齣古代中國,山水對士大夫精神的塑造作用,指齣山水畫“山水比德”的傳統與文明存續的關係,為現代中國的精神危機提齣解決之道。若此,此書則雖篇幅不大,並且讀來有些滯澀,但寓旨遙深,關懷不淺。

評分

喜歡這種以小切口的書

評分

社會學學者寫山水畫,不是單純品評。寫的是學者的人文關懷和寄托,也從中得到瞭做學問從什麼發心的啓發。

讀後感

評分

霧鎖深山,溪分瘴翠。有無人跡杳、淹如蟻。傾身照眼,又漁樵迤邐。臨崖嘆畫外三千世。 碾夢和塵,揉砂成滓。早知身亦是、紙中子。潛空錦鯉,楚門頻曳尾。更吹落綺恨都休矣。 (作为一个外行人,我感觉这本书没有评论说的那么不堪,但也绝对算不上精彩。用文本细读的方式拆解画...  

評分

霧鎖深山,溪分瘴翠。有無人跡杳、淹如蟻。傾身照眼,又漁樵迤邐。臨崖嘆畫外三千世。 碾夢和塵,揉砂成滓。早知身亦是、紙中子。潛空錦鯉,楚門頻曳尾。更吹落綺恨都休矣。 (作为一个外行人,我感觉这本书没有评论说的那么不堪,但也绝对算不上精彩。用文本细读的方式拆解画...  

評分

公元1117年,是宋徽宗在位的政和七年。这一年的三月份,曾备受宋神宗喜爱的画家郭熙之子郭思进京述职,在垂拱殿谒见宋徽宗。郭思站在宋徽宗榻前,还没有站正身子,宋徽宗就回头问他:“你是郭熙的儿子?”郭思回答说:“是的,先臣郭熙曾服侍神宗将近二十年之久。”还没说完,...  

評分

公元1117年,是宋徽宗在位的政和七年。这一年的三月份,曾备受宋神宗喜爱的画家郭熙之子郭思进京述职,在垂拱殿谒见宋徽宗。郭思站在宋徽宗榻前,还没有站正身子,宋徽宗就回头问他:“你是郭熙的儿子?”郭思回答说:“是的,先臣郭熙曾服侍神宗将近二十年之久。”还没说完,...  

評分

公元1117年,是宋徽宗在位的政和七年。这一年的三月份,曾备受宋神宗喜爱的画家郭熙之子郭思进京述职,在垂拱殿谒见宋徽宗。郭思站在宋徽宗榻前,还没有站正身子,宋徽宗就回头问他:“你是郭熙的儿子?”郭思回答说:“是的,先臣郭熙曾服侍神宗将近二十年之久。”还没说完,...  

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