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该书对张南垣的叠山造园营造方法的探讨。张氏之山抛弃了象征式再现而以真山境界为目标，通过“以少胜多”的手法而达到“境生象外”的画意效果，获得“园在山中”的山水体验；《环翠堂园景图》讲述徽州版画。线刻是徽州刻工最具代表性的视觉语言，舍弃了过去版画大面积黑白对比的技法，而在结构造型上强调线饰所带来的美感；止园飞云峰意匠，风景如画；寄畅园实景绘画，以园入画；避暑山庄理水造景探微；国际视野、中西对比，讨论英国造园、景观设计，以及中西文化交流与相互影响。版式雅致洁净，字体玲珑，我很喜欢这部作品的制作工艺。

不管去到哪里，总喜欢去看看园林。园林总是迷人的，它们是理想世界的缩影，是人类能拥有的完美想象的实践。 园林的设计是优美的，不仅是感性的人文理念的具象化呈现，也是物理学、生态学、人体工程学、建筑学、心理学、视知觉等各种科学的理性应用成果。 人们喜欢游园，艺术史学家们则热衷于解剖它们。这本书收录了关于中外园林几篇有意思的文章。看历史、建筑和艺术，在园林中发生的这场跨学科的碰撞与探讨。

感谢编辑赠书。书的装帧和开本很舒适。书中选文涉及当代匠人叠山艺术性，也涉及明代匠人叠山的考证。以及英国如画园林与现代景观设计等研究。关于中国传统园林的研究越来越丰富，园林研究基于资料、论题而展开。在深度取决于考据梳理明清资料，绘画资料，但结论还是倾向于非常主观的。除此之外，读书的时候我在想，什么是有价值的园林观点的线索。今日又找了《王季迁读画笔记》里对明代止园图作者张宏的评价，正负评价都有一些：结构甚奇、笔墨平平、好、恶俗。想到曾经高居翰把五代溪岸图看作假画，气坏了王季迁（徐邦达语）。从美学价值到艺术史概念的价值，其间还有些什么需要弥补。

21世纪被称为“读图时代”，园林研究领域随之经历的“图像转向”，将图像作为历史证据的“以图证史”，甚至有学者将图像材料视为与传世文献、考古材料和人类学材料并列的“第四重证据”。园林绘画是与古代园林相关的主要历史图像之一，可视为造园艺术在绘画中的投射。古代画家通过图像传达各种意义，今天则需要借助图像还原和把握这些意义。近年来园林绘画的大量发现，使将其与园林实物、遗址和诗文相结合展开研究成为新的趋势。有学者指出，图像学研究至少需要面对两个问题，其一是如何选择图像？其二是如何阐释图像？”本书为11篇研究造园艺术的论文集，内容专业，图表众多，读者可以通过各位作者对园林构成中的图像史学、园林建筑以及艺术史研究相互对证，对于理解园林文化颇有启发，例如扉页上的园林素描渐变画，真是艺术美的极致享受。

不管去到哪里，总喜欢去看看园林。园林总是迷人的，它们是理想世界的缩影，是人类能拥有的完美想象的实践。 园林的设计是优美的，不仅是感性的人文理念的具象化呈现，也是物理学、生态学、人体工程学、建筑学、心理学、视知觉等各种科学的理性应用成果。 人们喜欢游园，艺术史学家们则热衷于解剖它们。这本书收录了关于中外园林几篇有意思的文章。看历史、建筑和艺术，在园林中发生的这场跨学科的碰撞与探讨。

游园是文人生活的重要组成部分。唐代，政府倡导，官民迎合，游春活动从上到下，从公到私，全民参与，更是繁盛异常。“长安春时，盛于游赏，园林树木无闲地”，除帝王会游梨园、幸曲江外，官员每月还有“旬假”，群臣“例得寻胜地宴乐”，京兆尹也会号召属下“晴天美景，恣意游...  

（书摘： “拥有深厚传统的明代园林绘画绝非简单地模仿西方绘画，明代画家是如何融合明代的纪实风尚、宋画的写实传统和西方的再现技法，形成既非复古、亦非西化的独具特色的明代园林绘画风格？”） 在网上看到其中一篇，说明代以吴门画派为代表创作的园林主题的绘画是中西交...  

（书摘： “拥有深厚传统的明代园林绘画绝非简单地模仿西方绘画，明代画家是如何融合明代的纪实风尚、宋画的写实传统和西方的再现技法，形成既非复古、亦非西化的独具特色的明代园林绘画风格？”） 在网上看到其中一篇，说明代以吴门画派为代表创作的园林主题的绘画是中西交...  

（书摘： “拥有深厚传统的明代园林绘画绝非简单地模仿西方绘画，明代画家是如何融合明代的纪实风尚、宋画的写实传统和西方的再现技法，形成既非复古、亦非西化的独具特色的明代园林绘画风格？”） 在网上看到其中一篇，说明代以吴门画派为代表创作的园林主题的绘画是中西交...  

游园是文人生活的重要组成部分。唐代，政府倡导，官民迎合，游春活动从上到下，从公到私，全民参与，更是繁盛异常。“长安春时，盛于游赏，园林树木无闲地”，除帝王会游梨园、幸曲江外，官员每月还有“旬假”，群臣“例得寻胜地宴乐”，京兆尹也会号召属下“晴天美景，恣意游...