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傳記前半部，幾乎是荊公詩文編年賞析。荊公一生自以變法為首要，如何一以貫之行變法事，當然也要從其青年少年時溯其淵源，詩文也當然是解讀荊公最好的入手處，作者的工夫下的不可謂不深，但是不是需要這種一詩一文原文加析讀的方式行文？篇幅既擴大，而閱讀感受也不是“傳”的預期，荊公詩文集坊間已有讀本，欲深究者或亦不難得之。 後半部則完全圍繞變法展開，主要焦點還是在朝堂，兩派間的較量。不熟宋代史料，變法期間地方具體的狀況是不是可以有更詳盡的反映？ 比較遺憾的是，最想看的荊公晚年與東坡在金陵的交遊著墨不多。 總體可讀。 另，神宗某種程度更難得，他已經不是“明君”的概念可以標簽的瞭，他對自我角色的定位太清晰瞭，如果作者野心更大一點，可以寫成荊公與神宗雙男主的傳記。

之前有讀《孫應時的學宦生涯》的鋪墊，所以對有宋的官職升替有一些認識，從而更加體會到變法時的無人可用，改革的阻力巨大。

看的關於Jeff的第一本書，七百來頁，內容還是比較翔實的，對其思想發展的脈絡進行瞭介紹，政治觀點和文學風格都在書中有所體現。對於我這個對宋朝一無所知的小白來說，雖然作者對很多宋朝的製度之類的都進行瞭介紹，但有的地方還是有點暈，打算後續認真補補課，瞭解瞭解宋朝相關。 介甫，人稱“拗相公”，喜歡他的人說他執著不畏人言，不喜歡他的人說他剛愎自用，但無論誰都認同這是他本人的一個很大的特點，這個特點也成就瞭他在頂著重重壓力、在萬韆反對甚至唾罵中進行變法的悲壯。他承認天命的存在，但卻同時依然認為個體的努力是有意義的，“盡吾誌也而不能至者，可以無悔矣。” 神宗真的脾氣好好2333這樣的算是頂級的瞭吧，神荊也可以說是上下五韆年來比較罕有的一對君臣瞭，“上與王安石如一人，此乃天也”。 荊公韆古。

感覺評分虛高瞭，可以對照《王安石年譜長編》。

作者功底深厚，上乘之作

宋神宗年间，王安石主张变法，有些人不支持，其中，苏东坡老师也有些意见分歧。语文老师最喜欢苏轼，不喜欢王安石，甚至八卦说王安石不爱洗澡。 对，大家都喜欢苏轼。王安石可真讨厌。 殊不知，乌台诗案中，当朝中很多人意欲打压苏轼，甚至将他置于死地时。王安石却以坚决反对...  

1086年三月末，王安石病重，伏枕写下此生最后一首诗《新花》： 老年少忻豫，况复病在床。 汲水置新花，取忍此流芳。 流芳柢须臾，我亦岂久长。 新花与故吾，已矣两可忘。 荆公的绝命诗，超旷有哀声。此前两年，荆公将半山园舍宅为寺，合家在江宁城中租房而居。“准备好来世，简...  

他一生注重自我提升，推崇儒家思想，具有崇高的人生目标与政治理想；他遗世独立，不随波逐流，踏实行事，勤政爱民，致力于变法事业；他天资聪颖，文采斐然，诗词文章大放光彩，他就是著名的唐宋八大家之一——王安石。 在诗词中初识王安石，在历史中了解王安石，在崔铭的《王安...  

“沉魄浮魂不可招， 遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔 故有斯人慰寂寥。” 夜读，难以入睡。更想知道为什会这样——政务之争变成道德指责，是变法者和反对者的人性本恶还是制度机器运转的必然结果。钱穆先生说过制度最终会反噬自身——虽说那是宏大叙事层面的约束，但用在变革...  

编按：下面的文字摘录、缩写自崔铭老师的《王安石传》。这段时光，可能是介甫公一生中最惬意的时光了。青年丧父无所依靠，壮年变法纷纷扰扰，又加丧子之痛，难得有晚年这短暂的悠闲。原来，这才是十六岁时候作诗的状态啊：只有春风似我闲。 熙宁十年（1077），为了亲近自然山水...