具体描述
本书荣获2005年莱比锡书展非虚构及散文类图书大奖
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同席勒一起,进入德意志精神难以忘却的黄金时代!
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弗里德里希•席勒(1759-1805)是德语文学中最富活力的形象之一。当人们在巴黎这座大都市掀起革命热潮的同时,他先是在斯图加特、后来又在耶拿和魏玛革新了德意志思想史。席勒所振兴的——甚至连歌德也被他感动——正是人们日后所称的“德意志理想主义”,而贝多芬更将之谱为音符:“欢乐女神,圣洁美丽……”
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吕迪格尔•萨弗兰斯基描绘了席勒的一生,讲述了席勒如何(与歌德一起)在1790~1805年的十多年间成为德意志精神生活中的那颗位居核心的恒星。所有人都登上了舞台:诺瓦利斯、荷尔德林、施莱格尔兄弟、费希特、青年黑格尔、蒂克、布伦塔诺。这部关于一个伟大精神的生平、著作与时代的书,或许正可以开启一场“席勒复兴”。
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“人们拿起萨弗兰斯基的书,就会感受到:席勒始终在场。而且是怎样的在场!”
——汉斯-于尔根•兴斯(Hans- Jürgen Schings),《法兰克福汇报》
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“文笔精彩,观点鲜明,思维敏捷。这部书再度把席勒作为同时代人送到我们跟前。”
——延斯•比斯基(Jens Bisky),《南德意志报》
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“同席勒一起,人们进入过去的另一处阴影之国:进入了德意志精神难以忘却的黄金时代。那是神奇的岁月,它帮助人们保留住感知人生中那些真正重要而充满精神之物的能力。”
——吕迪格尔•萨弗兰斯基
作者简介
[作者简介]
吕迪格尔•萨弗兰斯基(Rüdiger Safranski),德国知名学者、文化大家,1945年生于巴登-符腾堡州罗特维尔市,曾在法兰克福与柏林学习哲学、文学、历史与艺术史,获博士学位,后成为自由作家,为德意志思想群星立传。曾获多项文学殊荣,入选德意志语言与 文学科学院并荣膺德国一等十字勋章,现任柏林自由大学客座教授。
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[译者简介]
毛明超,浙江杭州人,现任北京大学外国语学院德语系助理教授、副系主任。曾先后就读于北京大学、柏林自由大学与柏林洪堡大学,获博士学位。热爱阅读,也做翻译,主要研究旨趣为德国魏玛古典文学、十八十九世纪德语戏剧等,译有《德意志理想主义的诞生:席勒传》等作品,发表中德文论文若干,曾获北京大学外国语学院“新东方青年学者”等奖项。
目录信息
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第一章
出身——传奇的表亲——父亲的冒险——洛尔希的牧歌——棍棒——尊重父亲、超越父亲——母亲的哀伤——路德维希堡的洛可可——公爵“人生的纵马年华”——“你傻了吗,弗里茨?”
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第二章
父母的虔诚——小小布道家——卡尔学校——公爵教育——少年和权力——沙芬施坦:理想的朋友和现实的朋友——克洛卜施托克——席勒的第一批诗:阅读的结果——忠于年轻时的梦
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第三章
1776年——时间和地点的变动——“狂飙突进”的精神——赫尔德及其后果——卡尔学校的一场新年联欢——重大激励:阿贝尔关于“天才”的演说——阅读莎士比亚
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第四章
大众哲学——人类学转向——经验主义的盛行——在“精神的朝堂”将生命付诸语言:沙夫茨伯里、卢梭、赫尔德——夹在中间的席勒——席勒在弗格森与加尔弗那里学习——“头颅尚未切开”
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第五章
选择医学——关于身体与灵魂的临界交往——席勒的三篇毕业论文——“爱”在宇宙间的权力——“伟大的存在巨链”——物质到精神的神秘过渡——神经生理学的迷宫——大脑究竟有多自由?——注意力的光芒——忧伤的情绪——格拉蒙事件——施特莱歇尔见到席勒
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第六章
席勒回顾《强盗》岁月——殉道者舒巴特——愤怒与经验的补足——强盗世界与《强盗》:哲学理念和极端个性的实验场——理念戏剧与激情艺术——“美也终会消亡”——戏剧天空下的幸福时刻
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第七章
斯图加特的军医生涯——绝望的大丈夫气——诗中的劳拉与现实的劳拉——施瓦本的文学战——《强盗》上演——斯图加特的悲惨——逃往曼海姆
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第八章
曼海姆——新生活——勇于拥有勇气——失败的《斐耶斯科》朗诵会——热忱与冷淡——戏剧诞生——谋叛的假面游戏——开放的结尾——不可预知的自由——逃离曼海姆——在法兰克福的绝望——奥格斯海姆——施特莱歇尔弹奏钢琴——踏上前往鲍尔巴赫的路
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第九章
与莱因瓦尔德的友谊——捉迷藏的信——追求夏洛蒂•封•沃尔措根——被召回曼海姆——《阴谋与爱情》——遭到考验的爱之哲学——恶的社会机器
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第十章
回到曼海姆——剧院里的阴谋——政治上可疑——辞退——被辞退的剧院作家争取舞台的审判权——“喜欢夸张的不幸倾向”——债台高筑——莱比锡来信——伟大友谊的预感——夏洛蒂•封•卡尔普
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第十一章
去莱比锡——科尔纳——胡博——《莱茵塔利亚》——友谊的热情——“亿万生民,一起相拥!”——哲学书信体小说——再论爱的哲学——物质主义的冷水——热情认识现实——重生
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第十二章
《唐•卡洛斯》的诞生——行动的阻碍与人类的激情——波萨侯爵发迹史——粉墨登场前的踌躇——转向小说《招魂唤鬼者》——从左派阴谋到右派阴谋——密谋家、秘密结社和卡里斯玛——波萨侯爵与启蒙辩证法
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第十三章
来自汉堡的邀约——爱情喜剧——告别挚友——魏玛:著名的蜗牛壳内的世界——魏玛众神——维兰德,赫尔德和其他人——第一次读康德——《尼德兰独立史》——为何写历史?
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第十四章
一位艺术家的困扰——想象力的危险——自我鼓励——古典之梦——《希腊的群神》——重新赢回的自信:《艺术家》——坠入爱河的鲁多尔施塔特之夏——夏洛蒂与卡洛琳娜姐妹——与歌德的序曲
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第十五章
耶拿——城市与其精神——“学生之壮举”——伟大的登场:就职讲座——乐观的历史哲学及其在《招魂唤鬼者》中的撤回——“仿佛”的目的论——封了漆的信——《摩西的使命》——发明一神论——《塞伊斯的蒙面像》背后的虚无——祛魅之后:美学宗教
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第十六章
作为当代神话的革命——席勒的谨慎——“不知晚到的理性是否还能找到早来的自由?”——人之海洋上的榛子壳中——人民之春和爱情之春——订婚——结婚——太过丰富的理念——嫉妒的夏洛蒂•封•卡尔普——《三十年战争》有多现实?——席勒:德意志的普鲁塔克——高昂情感——病骨支离——将死
——新生
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第十七章
与病症共生——投身艺术与研读康德的决定——“思维方式的革命”——超越康德——“卡里亚斯”通信——“美是现象中的自由”——自由的审美盛宴——革命恐怖——美因茨共和国——福斯特——胡博深陷其中——诗人的道德——《秀美与尊严》——纠正康德——美的灵魂——歌德对“若干段落”的不满
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第十八章
崇高与病症——回施瓦本的旅行——荷尔德林首次来访——老希律王之死——丹内克的半身像——与科塔的计划——回到耶拿——费希特的革命——做自我的新兴致——自我的命运——耶拿浪漫派——歌德与席勒相互接近
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第十九章
歌德与席勒:幸运的事——溶解性的与振奋性的美——《审美教育书简》——岌岌可危的是什么——歌德与席勒,质朴与多情——半人马
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第二十章
《季节女神》初登场——与施莱格尔兄弟的不快——浪漫派的反对——与费希特争地盘——荷尔德林的爱与痛——作为主流媒介的文学——好斗的双子星
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第二十一章
害怕华伦斯坦——拖延——参与歌德的《威廉•麦斯特》——为什么面对杰出的人,除了去爱,没有别的自由——多义性的礼赞——为什么只有哲学才能让哲思无害——华伦斯坦和三重权力意志——权力之人与可能性之人——友情的仪式:歌德和洪堡——告别耶拿
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第二十二章
重回魏玛——剧院生活——对“美的灵魂”的男性幻想:《玛利亚•斯图尔特》或有罪的无辜——席勒的信仰——圣女贞德的魔力与催眠大师拿破仑——民俗的,浪漫的——从热情中跌落——《墨西拿的新娘》或古希腊式的命运——念及观众
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第二十三章
退尔的题材——歌德如何将之让与席勒——席勒的文化爱国主义——《德意志的伟大》——慢的赞歌——《威廉•退尔》,歌颂自由的大戏——从风雨飘摇的田园世界进入历史再返回——保守派革命——谋杀暴君——布鲁图斯或神圣的屠龙勇士——通俗性——科策布或为席勒庆典提前写好的讽刺
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第二十四章
席勒的贵族头衔——渴望远方——当自由扬帆远航——吸引眼球的斯塔尔夫人——前往柏林——关于放弃了的作品——环游世界——《德米特里乌斯》——源自虚无的力量——“欺世盗名者”主题——席勒的菲利克斯•克鲁尔——艺术运转的秘密——终章
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席勒年表
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参考文献
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索引
· · · · · · (收起)
读后感
[黄燎宇x毛明超x高林:弗里德里希·席勒,诗人、哲人、当代人] 本文是上述线上讲座的笔记。这场讲座的信息量极大,非常适合作为这本书的阅读补充。记录一些碎片。 补个直播回放链接: 【回放链接1】[https://weibo.com/tv/show/1042211:4716219186741423?from=old_pc_videoshow...
“人不应想着揭开伟大的真理,否则真理将会把人推向平庸;人们更应该怀着激情与热爱将真理付诸行动,因为真理只有这样才会变得富足而美丽。 这就是弗里德里希·席勒的美学宗教。”——《德意志理想主义的诞生:席勒传》 说到十八世纪的德意志文化精神,有一个人总是会被反复提...
用户评价
本书的语言风格,可以说是其最令人惊喜的方面之一。它成功地避免了陷入两种极端:一是枯燥的学术术语堆砌,二是过于通俗化而牺牲了精确性的口语化表达。作者的文风是那种极具雕琢感的“理性之美”,句子结构复杂而富有韵律,如同巴洛克时期的建筑,层层叠叠,但每一步的支撑都清晰可见。在阐释那些极其复杂的概念转化时,比如“主体性”如何从费希特的纯粹行动,过渡到黑格尔的“绝对知识”的过程中,作者运用了一系列精妙的比喻和类比,这些比喻既不失严谨性,又能瞬间点亮读者的困惑。我特别欣赏作者在全书收尾部分的笔法,他没有给出武断的“结论”,而是将目光投向了十九世纪中叶,留给读者一个开放而深邃的思考空间,关于这些理想主义的遗产如何被后来的经验主义和历史唯物主义所“继承”和“挑战”。这本书读完之后,我的书架上少了一本“工具书”,多了一篇深刻的“思想地图”。
这本书的结构设计,从读者角度来看,无疑是匠心独运的。它并没有采用传统的“人物传记式”或“主题并列式”的叙事结构,而是更像是在编织一张宏大的思想网络,每一章都是这张网上关键的节点,它们之间互相牵制、互相支撑。特别值得称赞的是,作者在处理康德的“三大批判”与后续发展之间的关系时,采取了一种“剥洋葱”式的解构方法。他没有把康德当成一个不可逾越的终点,而是将其视为一个充满内在张力和待解决难题的起点。这种处理方式,使得读者能够清晰地看到,为什么黑格尔最终需要构建一个囊括一切的绝对精神体系——那不是为了推翻康德,而是为了“完成”康德的未竟之业。书中对“辩证法”这一核心工具的早期形态的追溯,也远比一般教科书上的描述要丰富得多,它不再是简单的“正-反-合”,而是一种深刻的、关于本体论和认识论统一性的探寻。读完后,我对于“体系”这个概念在那个时代所承载的沉重意义,有了全新的认识。
这部作品,老实说,我对它的期待值本来并不高。市面上这类探讨哲学史的著作汗牛充栋,大多不外乎是对康德、费希特、谢林等人的思想进行碎片化的梳理,或者陷入晦涩难懂的术语泥淖,读起来像是在啃一块硬邦邦的石头。然而,捧起这本书,却有一种意外的清爽感。作者的叙事节奏把握得极佳,没有那种学者式的故作高深,反而像是一位经验丰富的向导,带着你穿梭于18世纪末德意志那片思想的蛮荒之地。他没有直接跳到那些宏大、抽象的结论,而是耐心地铺陈了那个时代特有的社会背景、文化氛围,以及促使那些伟大头脑们产生“新思维”的驱动力。比如,他对“启蒙理性”在特定历史阶段所遭遇的内在矛盾的剖析,就非常到位,没有简单地将启蒙运动视为一个全盘胜利的进程,而是深入挖掘了其自我批判的萌芽。这种对“前因后果”的细致描摹,让后来的“理想主义”的出现,不再是一个凭空产生的哲学跳跃,而是历史逻辑的必然产物。读这本书,最大的感受就是“理解”的连贯性被重建了,每一个新的概念似乎都顺理成章地从上一个思想的罅隙中生长出来,而不是被生硬地植入。
坦率地说,阅读体验是充满挑战的,但这种挑战并非源于文字的晦涩,而是源于作者对思想脉络的极端精细化处理。我必须承认,有些章节需要我反复回读,特别是涉及到早期谢林与费希特之间关于“绝对自我”和“自然哲学”的细微分歧时,那种如同在迷雾中辨认雕塑轮廓的努力是不可避免的。但这种“困难”是值得的,因为它迫使读者真正地进入到那些思想家的心智模型中去感受。与其他着重于概念定义的书籍不同,这本书似乎更热衷于描绘“思想的搏斗”。作者不满足于告诉我们“他们说了什么”,而是努力重现“他们是如何得出这个结论的”,以及“他们在面对前人理论时,内心产生了怎样的不适和反抗”。书中对“浪漫主义”思潮如何被吸纳进形而上学建构的分析尤为精彩,它揭示了理性如何试图吞噬感性,而感性又如何反过来重塑理性的过程。这种动态的、充满张力的描述,让那些原本僵硬的哲学名词瞬间活了起来,仿佛能听到思想家们在沙龙里激烈辩论的声音。它需要的不是死记硬背,而是思维的参与。
我通常对这类探讨欧洲大陆思想史的书籍抱持一种审慎的态度,因为它们往往过于关注理论的纯粹性,而忽略了思想与现实生活的交错。然而,这本书成功地找到了一个微妙的平衡点。它没有陷入对哲学家个人生活琐事的无谓渲染,但它对当时社会思潮的把握却极为精准。例如,作者在论述到早期理想主义如何处理“自由”与“必然”这一永恒矛盾时,敏锐地将其与法国大革命后欧洲知识分子群体普遍存在的幻灭感和重建秩序的渴望联系起来。这种将形而上学推演与时代情绪挂钩的笔法,让原本抽象的“范畴”拥有了温度和重量。它让我意识到,这些伟大的理论构建,本质上是面对时代困境时,人类精神试图寻找的终极避难所。阅读过程中,我多次停下来,不是因为不理解句子,而是因为被作者对历史必然性的洞察力所震撼——这种洞察力,使得阅读过程不再是单向的信息输入,而更像是一场与历史对话的体验。
注释太贴心辣,感人。 更:看到2/3了,有点遗憾就要快看完了,又很期待最精彩的部分就要开始了:)(9.24) 更:相比前半部分趣闻轶事般的叙述,后1/3好多看不懂,文本生疏的结果……一定再刷。
一部厚重的作家生涯与思想评传。落笔只用两章简介了席勒的家族背景,与父母亲的关系,即转入席勒的求学生涯,或者说,席勒理想主义的萌发。“德意志理想主义”就是传记的核心。从这部传记中可以了解到席勒创作的诸多细节,也会看到对时代、对历史的看法。席勒与歌德的友情,诺瓦利斯、赫尔德、费希特、洪堡、荷尔德林、黑格尔等人都将陆续登场。天才为何成群而来?
酣畅淋漓。我又买了席勒文集。萨弗兰斯基写的太好太好。
时隔十多年再版
一部厚达七百多页的传记,时隔十多年后再译重版,作者书写了一位理想主义伟大作家席勒,更展现了一个群星璀璨的时代。歌德、荷尔德林、谢林 、费希特 、黑格尔等等群星中闪耀着席勒这颗位居德意志精神生活核心的恒星。他促成了德意志理想主义的诞生,并在他短短46岁的一生中释放出无尽的光彩。