具体描述
复旦首席教授王水照推荐，《苏轼传》《欧阳修传》作者耗时七年力作，宋代文坛、政坛“巨人三传”收官作品，纪念王安石诞辰一千年。
本书试图抛开固有的观念、习见的标签，从王安石的全部作品入手，考察同时代人与他的交游，展现出颇具特色的熙宁变法改制图景，凸显出一个抖落掉污染、误解和扭曲的政治改革家形象，使王安石以其本来的风度和丰采，再现于读者。
作者简介
崔铭，复旦大学文学博士，南京师范大学博士后，现任同济大学中文系副教授、硕士生导师，兼任中国欧阳修研究会常务理事、中国苏轼研究会理事、上海市古典文学学会理事。已出版《智者在苦难中的超越：苏轼传》《达者在纷争中的坚持：欧阳修传》《张耒年谱及作品编年》《中国古代文学经典导读》《大学语文》《唐代诗歌选》《宋代诗词选》等。
目录信息
第二章 幕府青衫最少年
第三章 归佐南州县邑新
第四章 勠力乘田岂为名
第五章 厩牧三年厌苦频
第六章 竭节初悲力不任
第七章 经时济世才难就
第八章 三年衔恤隐钟山
第九章 风云际会君臣合
第十章 万钧雷霆推新政（上）
第十一章 万钧雷霆推新政（下）
第十二章 调一天下制夷狄
第十三章 君心渐远力渐衰
第十四章 萧墙乱起致君疑
第十五章 钟山脚下一居士
附录
一、王安石生平及创作简表
二、王安石身后荣衰简表
三、王安石亲族简表
四、王安石著作重要版本录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
王安石是名高一时，学贯千载的大学者；是立于浊（zhuo）流，人品贵重的拗（niu）相公，是虽千万人吾往矣的变法家，是中华文化历史上绕不开的一个人物，比如，你读苏轼，肯定绕不开王安石，因为他跟苏轼是冤家对头。再比如，你读欧阳修，也绕不开王安石，因为欧阳修是知遇王安石...
宋神宗年间，王安石主张变法，有些人不支持，其中，苏东坡老师也有些意见分歧。语文老师最喜欢苏轼，不喜欢王安石，甚至八卦说王安石不爱洗澡。 对，大家都喜欢苏轼。王安石可真讨厌。 殊不知，乌台诗案中，当朝中很多人意欲打压苏轼，甚至将他置于死地时。王安石却以坚决反对...
1086年三月末，王安石病重，伏枕写下此生最后一首诗《新花》： 老年少忻豫，况复病在床。 汲水置新花，取忍此流芳。 流芳柢须臾，我亦岂久长。 新花与故吾，已矣两可忘。 荆公的绝命诗，超旷有哀声。此前两年，荆公将半山园舍宅为寺，合家在江宁城中租房而居。“准备好来世，简...
“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”王安石的这首《梅花》小学就学过，彼时只知这首诗用词简单、寓意明了、易于背诵，不知王安石是在何种情况下创作的这首诗，这首诗又传递了作者怎样一种心情与思绪。而今再读起这首诗，细心查证王安石创作这首诗的时间，才...
编按：下面的文字摘录、缩写自崔铭老师的《王安石传》。这段时光，可能是介甫公一生中最惬意的时光了。青年丧父无所依靠，壮年变法纷纷扰扰，又加丧子之痛，难得有晚年这短暂的悠闲。原来，这才是十六岁时候作诗的状态啊：只有春风似我闲。 熙宁十年（1077），为了亲近自然山水...
用户评价
我必须承认，我对史书的阅读习惯一向比较挑剔，很多历史人物的传记读起来总是让人觉得枯燥乏味，仿佛只是在机械地复述史实，缺乏对人物内心世界的挖掘。但《王安石传》这本书在这方面做得极其出色。它最吸引我的地方在于，作者似乎掌握了大量的一手材料或者说对史料的解读非常独到，使得那些我们耳熟能详的“新法”不再是教科书上冷冰冰的条目。比如，书中对于“青苗法”推行的细节描写，那种自上而下的改革推力如何与地方的实际情况产生激烈冲突，描绘得淋漓尽致。我甚至能体会到王安石推行新政时的那种近乎偏执的理想主义，以及他面对保守派强大阻力时的那种孤独与决绝。这本书的叙事节奏把握得非常好，张弛有度，既有对宏大历史背景的铺陈，也有对关键历史节点上人物对话和心理活动的细致还原。读完一些章节后，我常常需要停下来，仔细回味作者是如何将一个“千古罪人”或“千古完人”的形象，一步步解构，最终呈现出一个更接近真实的历史人物。这种深入骨髓的剖析，着实让人拍案叫绝。
坦白说，市面上很多历史人物传记往往会陷入一个误区，即过度美化或过度批判主人公。但这本书的伟大之处，恰恰在于它的平衡与克制。作者似乎非常清醒地认识到，任何一个站在历史风口浪尖的人物，都不可能完全被贴上单一的标签。在呈现王安石作为“先知先觉的改革家”的远见卓识的同时，也毫不避讳地揭示了其推行政策中存在的僵化与脱离群众的一面。书中对“罢黜百家，独尊儒术”的争议也有深入的探讨，揭示了其背后复杂的政治考量和文化立场。这种不偏不倚、力求还原历史真相的态度，是我作为一名普通读者最为欣赏的。它教会我的不是“应该如何看待王安石”，而是“王安石究竟是如何经历和塑造了他所处的那个时代”，这种引导性的思考，远比直接给结论要深刻得多，也更有价值。这本书，无疑是近年来我读到的关于宋代人物传记中的佼佼者。
这本书的学术功底深厚得令人敬佩，但最难能可贵的是，它并没有将这种厚度变成阅读的障碍。我本身对宋史的研究并不算深入，很多关于理学、心学以及当时士大夫阶层内部派系斗争的知识点，如果不是作者用非常清晰的逻辑线索串联起来，我恐怕早就迷失在复杂的名词和人名中了。作者在处理王安石与司马光之间的那段著名的论战时，没有简单地站队，而是以一种近乎第三方的冷静视角，去分析双方立场的合理性与局限性。尤其值得称赞的是，书中对王安石诗文的引用和赏析，恰到好处地融入了传记的主线，而非仅仅是作为点缀。这些诗词，不仅展现了他超凡的文学才华，也反过来印证了他政治思想的根基。读完后，我感觉自己对宋代中期的社会矛盾和文化思潮，都有了一个更系统、更立体的认知。它不是一本轻松读物，但绝对是一本能够提供深厚滋养的佳作，让人读完后仍意犹未尽，忍不住要回头去查阅更多相关资料。
这部书，说实话，拿到手里的时候我就被它厚重的质感和那古朴的书名吸引住了。我一直对宋代那种文人政治的复杂性充满好奇，而王安石无疑是那个时代最具争议也最引人注目的人物之一。我本来以为这本书会是一板一眼的流水账式的传记，毕竟要涵盖他漫长而波澜壮阔的一生，又要涉及那些影响深远的变法，内容必然十分庞杂。然而，阅读的过程却出乎我的意料。作者的笔触极其细腻，尤其在描绘王安石早年“三十老明经，五十少进士”的那种蛰伏与隐忍时，我仿佛能感受到那种胸怀大略却不得不韬光养晦的压抑感。书中对于他文学成就的论述也颇有独到之处，不仅仅是把他当作一个政治家来剖析，而是将其视为一个完整的、有血有肉的文人。特别是书中对他在金陵居住时的心境描摹，那种对山水的痴迷，与他对朝堂政治的深刻洞察交织在一起，构建了一个立体而充满矛盾的形象。整体来看，这本书给我的感觉是，它不仅仅是在讲述一个人的生平，更像是在重现那个时代知识分子在理想与现实之间挣扎的群像。
这本书的行文风格简直像是在看一部精心打磨的文学作品，而非严肃的学术传记。那种古典的韵味和现代的史学观点的完美融合，使得阅读体验达到了极高的境界。作者对于环境和氛围的渲染能力非常强，比如描绘王安石晚年被罢相，退居金陵钟山后的那种“身在江湖，心在庙堂”的复杂心境，那种看尽世事浮沉后的淡泊与不甘，简直让人心头一紧。书中很多段落的遣词造句，都带着一种历史的厚重感，仿佛每一个字都经过了岁月的沉淀。我尤其喜欢作者在转折之处所使用的排比和设问，极大地增强了文章的张力和感染力。它成功地避开了传统传记中那种平铺直叙的弊病，用一种近乎散文诗般的笔调，勾勒出了一个伟大改革家复杂而又充满悲剧色彩的一生。读它，就像是在历史的长河中进行了一次沉浸式的体验，而不是简单地阅读一份报告。
传记前半部，几乎是荆公诗文编年赏析。荆公一生自以变法为首要，如何一以贯之行变法事，当然也要从其青年少年时溯其渊源，诗文也当然是解读荆公最好的入手处，作者的工夫下的不可谓不深，但是不是需要这种一诗一文原文加析读的方式行文？篇幅既扩大，而阅读感受也不是“传”的预期，荆公诗文集坊间已有读本，欲深究者或亦不难得之。 后半部则完全围绕变法展开，主要焦点还是在朝堂，两派间的较量。不熟宋代史料，变法期间地方具体的状况是不是可以有更详尽的反映？ 比较遗憾的是，最想看的荆公晚年与东坡在金陵的交游着墨不多。 总体可读。 另，神宗某种程度更难得，他已经不是“明君”的概念可以标签的了，他对自我角色的定位太清晰了，如果作者野心更大一点，可以写成荆公与神宗双男主的传记。
心有戚戚。
一生执拗自我
感觉评分虚高了，可以对照《王安石年谱长编》。
作者写这么一本书，应该是幸福的
