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角度新颖，文学气息浓厚

崔铭教授以理性思辨和详尽考证，描写了王安石伟岸瑰丽又黯然离去的一生。作为一名政治家，王安石在孔孟之典中苦心孤诣研究治国之策；作为一名改革家，他几乎是以一己之力尝试着改变国家日渐倾颓的被动局面；作为一名文学家，他在群山万水中吟诗作词直抒胸臆，袒露时过境迁的心境变幻。 但是，文学家的浪漫拯救不了残酷的现实，思想家的清醒抵不过顽固势力的反攻，这位饱受儒家思想熏陶的老人，终究没有实现“兴王只在笑谈中。直至如今千载后，谁与争功？”的理想抱负，在司马光拜相、反变法派全面掌权之后于江宁秦淮小宅病逝。

作者与朱刚老师同为王水照先生门下，本书与《苏轼传》类似，也是以文学著作为标尺，以历史记载为血肉，力图还原作为活生生的“人”的传记作品。但王安石相较苏轼，更加复杂、更加多元，故更难还原。书中呈现的青年王安石早已立定求圣道、继圣学的心智，但这一立志之途描写略显单薄；中年王安石立足朝堂，锐意进取却也知己凋零，书中侧重历史叙事，对人物处境、抉择之冲突稍显不足；晚年王安石恬淡江湖，一方面醉心佛教、也有知交渐复，另一方面依然逃不开政局翻覆，书中刻画心境转变、思绪冲突还可更身临其境。当然前述问题囿于史料之限纯属吹毛求疵，也不可能掩盖本书之好，作为古人传记已可见作者的极大苦工，急盼此类佳作更多！

上本论诗文，下本论变法，胜在资料详实，但内容仍显浅薄。对变法所论泛泛，失之太简；对诗文逐句解释，又过于繁琐，体例上的详略失当是本书很突出的缺陷。 说回荆公其人，在位时力推变法、一往无前，很有一种"虽千万人吾往矣"的莽劲；卸任后又能远离尘俗、亲近田园、雅谈文艺，与诸政敌"相逢一笑泯恩仇"。王安石性格中的巨大张力是非常迷人的，真真当得起李敖那句"金刚怒目、菩萨低眉"。

每章下面的小节读得出戏

如果说，读崔铭老师写的《苏轼传》，可以读出东坡先生的“一肚子不合时宜”，那么，读崔老师写的《王安石传》，则可读“拗相公”介甫先生之激流勇进的“拗”。 本书具有如下三个特点： 权威。本书作者崔铭老师是中国宋代文学学会会长、复旦大学首席教授王水照先生弟子，花了24...  

“沉魄浮魂不可招， 遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔 故有斯人慰寂寥。” 夜读，难以入睡。更想知道为什会这样——政务之争变成道德指责，是变法者和反对者的人性本恶还是制度机器运转的必然结果。钱穆先生说过制度最终会反噬自身——虽说那是宏大叙事层面的约束，但用在变革...  

编按： 《王安石传》，学者崔铭七年磨一剑完成北宋文坛、政坛“巨人三传”收官之作。复旦首席教授王水照倾情推荐。天津人民出版社2021年10月版。下文节选、缩写自该书。我们中学时背诵的“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……”，庆历新政的故事，书中也有描述。 我喜欢书中“四...  

1.熙宁元年（1068）春，王安石准备启程进京，当天晚上拜访金山寺的宝觉禅师，彻夜长谈。第二天横渡长江，作诗向禅师表明心迹： 明月何时照我还？ 激流勇进之时，心底早有归意。 2.熙宁六年，王安石的弟子郑侠眼见变法而引起的生民流离失所，悲愤交加作《流民图》，辗转送呈神宗...