圖書標籤: 思想史  曆史  文化研究  明末清初  秦燕春  近代史  遺民  中國近代史   

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材料有用，也發現瞭一些東西，但總體而言其研究、見解、和論述都非常的不成熟。作者的知識和分析訓練，都撐不起書的主題，不但分析不瞭其發現的現象，還在論述這些現象的時候對其並不瞭解的曆史人物注入一種passive aggressive的判斷語調。

作者是做文學的，誤以為曆史書寫與曆史記憶類的瞭，前三章尚可，後麵的文學味道太重瞭，討論瞭許多小說戲劇，而且語言也頗為晦澀，有時不知所雲。作者關注到此時段“言必明末”的現象，當然此明在相當程度上僅僅是一種想象與建構，目的自然不盡相同，作者意圖突破革命排滿的單一層麵解釋，其認為敘事文本的變化依據政治、倫理、文體、趣味、話題、利益等諸多層麵，至1910後半纔迴歸曆史本真。清末民初的晚明想象對於今天的曆史記憶仍有一定影響，如晚明三大傢、秦淮八艷之類，第一章關於王夫之地位抬升因湘籍和民族主義的影響的討論十分有意思。第二章以章太炎、陳三立、陳衍、汪兆鏞、林紓、鄭孝胥為個案，討論瞭他們對於晚明記憶的利用，其更近於文化傳統而非國族的理解。第三章則探求清末士人如何在晚明結社的記憶中尋求其現實功能並模擬。

選題是非常好的，但是實際呈現齣來的效果是非常糟糕的。作者完全不瞭解晚明，甚至晚明的知名人物也不過是二手轉引的，對於西學、日本學術如何影響民國學者認識本國曆史，所謂“群趨東鄰受國史”的現象根本沒有理解清楚。還有民國曆史書寫如何上升為國傢意誌也沒提。導緻本書實際上是一個非常失望的作品

中文人論史難免不能切中肯綮。按道理講陳平原先生的弟子水平應當不至於是。書中內中語言一般，唯自序優美且務實，蓋有動於中故也。清末民初、晚明想象，若不聯係清末史事，則未免淪為無源之水。作者太感性瞭，實在不適閤做學問。

作者是做文學的，誤以為曆史書寫與曆史記憶類的瞭，前三章尚可，後麵的文學味道太重瞭，討論瞭許多小說戲劇，而且語言也頗為晦澀，有時不知所雲。作者關注到此時段“言必明末”的現象，當然此明在相當程度上僅僅是一種想象與建構，目的自然不盡相同，作者意圖突破革命排滿的單一層麵解釋，其認為敘事文本的變化依據政治、倫理、文體、趣味、話題、利益等諸多層麵，至1910後半纔迴歸曆史本真。清末民初的晚明想象對於今天的曆史記憶仍有一定影響，如晚明三大傢、秦淮八艷之類，第一章關於王夫之地位抬升因湘籍和民族主義的影響的討論十分有意思。第二章以章太炎、陳三立、陳衍、汪兆鏞、林紓、鄭孝胥為個案，討論瞭他們對於晚明記憶的利用，其更近於文化傳統而非國族的理解。第三章則探求清末士人如何在晚明結社的記憶中尋求其現實功能並模擬。