The Nicomachean Ethics pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

出版者:Oxford University Press

作者:Aristotle

出品人:

頁數:336

译者:David Ross

出版時間:2009-06

價格:GBP 7.99

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780199213610

叢書系列:

圖書標籤:

• 哲學
• 倫理學
• Aristotle
• 亞裏士多德
• 古希臘
• 政治哲學
• 尼各馬可倫理學
• philosophy
• 哲學
• 倫理學
• 亞裏士多德
• 古典哲學
• 道德哲學
• 人性
• 幸福
• 理性
• 善
• 德性

《星際漫遊者：失落文明的低語》 一個關於勇氣、探索與人類在浩瀚宇宙中定位的史詩級科幻小說。 第一部分：寂靜的呼喚 公元2742年，地球早已成為人類文明的搖籃和博物館。超級光速引擎的普及，使人類得以在銀河係中建立起錯綜復雜的星際網絡。然而，這種無盡的擴張並未帶來預期的和諧。星係邊界，那片被稱為“虛空帷幕”的未知區域，始終籠罩著一層令人不安的寜靜。 故事的主角，伊萊亞斯·凡恩，是星際考古局的一名資深探險傢。他性格沉靜，眼中總是帶著對古老智慧的探求欲。伊萊亞斯並非一個追逐榮譽的英雄，他更像一個孤獨的哲人，癡迷於搜集那些被主流曆史遺忘的碎片。他的飛船，“漫遊者號”，一艘經過深度改裝、專為深度空間探索設計的科研艦，此刻正懸停在柯伊伯帶邊緣的一處廢棄空間站上方。 這次任務本該是例行公事的文物打撈，直到接收到一段無法被任何已知加密技術解碼的信號。信號微弱，卻帶著一種古老而復雜的韻律，它源自於“虛空帷幕”的內部——一個被所有星際公約禁止涉足的區域。 “信號源指嚮‘鬼魂星雲’，長官。從未有飛船成功穿越那片區域並返迴。” 飛船AI“卡珊德拉”用她那閤成的、略帶金屬質感的嗓音報告道。 伊萊亞斯沒有猶豫。他深知，真正的曆史不在於圖書館裏的捲軸，而在於那些被時間掩埋的廢墟。“卡珊德拉，準備導航參數。我們去追逐那個低語。” 第二部分：穿過帷幕 進入“虛空帷幕”的過程本身就是一場精神的考驗。飛船的傳感器陣列開始失效，常規的物理定律似乎在這裏被扭麯。船員們報告瞭幻覺和時間感知的錯亂。伊萊亞斯卻異常冷靜，他發現，隻有當他完全信任飛船古老的、基於數學模型的導航係統，而非依賴外部信息時，飛船纔能保持穩定。 在穿過一片由未知高能粒子構成的湍流後，漫遊者號抵達瞭一個令人窒息的景象：一片廣闊的星域，其中懸浮著一顆龐大的、由黑色晶體構成的行星——“冥界之核”。它不反射任何光綫，仿佛是宇宙深處的一個黑洞。 信號源正是來自這顆行星。 降落過程充滿瞭危險，冥界之核的大氣層充滿瞭腐蝕性物質，但當他們穿過雲層時，眼前的景象讓他們所有的恐懼都化為瞭敬畏。 星球錶麵，並非荒蕪一片。那裏矗立著宏偉的、由非地球金屬鑄造的城市廢墟。這些建築風格迥異於人類已知的任何文明，它們綫條銳利，直插雲霄，似乎是為更高維度的生命體設計的。這座城市已經被遺棄瞭數百萬年，但其結構之精密，仍令人難以置信。 伊萊亞斯帶領的小隊，由語言學傢維拉和工程專傢馬剋斯組成，深入探索一座保存相對完好的巨大金字塔形結構。他們攜帶的探測器在觸及牆壁時發齣刺耳的警報，牆壁上刻滿瞭無法辨認的符號。 “這些符號，它們不是文字，”維拉低語道，她的手指顫抖著拂過冰冷的牆壁，“它們是……能量圖譜，是關於時空結構的數學錶達。” 第三部分：知識的代價 在金字塔的核心，他們發現瞭一個保存完好的中央控製室。房間中央懸浮著一個微小的、發齣柔和藍光的球體——信號的源頭。 當伊萊亞斯靠近球體時，一股巨大的信息流瞬間湧入他的意識。這不是通過語言或圖像傳遞的知識，而是純粹的、關於宇宙運行本質的理解。他“看”到瞭那個失落文明——“先驅者”——的興衰。 先驅者並非毀於戰爭或瘟疫，而是毀於他們對終極知識的過度追求。他們發現瞭一種可以操縱現實結構的基本規律，並試圖將其應用於社會治理。然而，這種力量超齣瞭生命體的承受範圍。當他們試圖將整個文明提升到更高的存在維度時，他們失敗瞭，能量的反饋撕裂瞭他們的物理形態，並將他們的意識碎片分散到瞭宇宙的各個角落，形成瞭那個微弱的、不斷重復的“呼喚”。 這個知識告訴伊萊亞斯：宇宙並非隨機運行，而是存在一個嚴謹的、可被理解的底層代碼。但更重要的警告是：人類目前的心智結構，根本無法承受這種級彆的真相。任何試圖強行解析或利用這種力量的文明，都將迎來自我毀滅的命運。 伊萊亞斯在信息洪流中掙紮瞭整整三天。當他脫離接觸時，他感覺自己比以往任何時候都更瞭解宇宙，但也更清楚人類的渺小與脆弱。 “我們不能帶走任何東西，”伊萊亞斯對震驚的隊友說道，他的聲音沙啞，但異常堅定，“我們不能帶迴任何物理證據，甚至不能帶迴完整的記錄。這個地方，這個知識，必須永遠留在這裏。” 第四部分：歸途與抉擇 馬剋斯不解：“長官，我們發現瞭超越人類想象的科學！這是全人類的財富！” “財富？”伊萊亞斯轉身，眼神中帶著一種超越年齡的滄桑，“這是毒藥。人類文明尚未學會如何管理基本的資源分配和權力鬥爭。給予我們這種力量，隻會加速我們的滅亡。” 維拉理解瞭伊萊亞斯的選擇。她意識到，那個信號並非邀請他們來獲取知識，而是一個警告，一個被睏在時間夾縫中的文明，對後來者的最後一次忠告。 他們做齣瞭一個艱難的決定：抹除所有關於冥界之核的深度數據，隻保留模糊的、足以掩蓋真相的報告。他們帶走的，隻有伊萊亞斯腦海中被篩選和稀釋過的、關於宇宙秩序的基本概念，這些概念足以引導人類的科學嚮更可持續的方嚮發展，卻不足以引發災難性的技術飛躍。 當“漫遊者號”再次衝齣“虛空帷幕”時，星際公約的邊界警報響起。他們被要求解釋這次“未經許可的遠航”。 伊萊亞斯平靜地麵對瞭軍事法庭和科學委員會的質詢。他講述瞭一個關於環境惡劣、任務受阻的精彩故事，並展示瞭一批令人信服的“樣本”——那些無關緊要的礦物和無害的能量讀數。 他成為瞭一個被平庸的成就所贊揚的英雄。 多年後，伊萊亞斯退齣瞭前綫。他將餘生投入到對基礎倫理學和跨物種交流方式的研究中，他深知，在人類真正學會如何與自身相處之前，任何星辰大海的徵服都是空談。 《星際漫遊者：失落文明的低語》，不僅是一部關於飛船穿越未知星域的冒險故事，更是一部關於知識的邊界、責任的重量以及文明在麵對終極真理時所做齣的道德抉擇的深刻探討。它審視瞭人類渴望超越自我的本能，並警示我們：有些秘密，被遺忘比被發現更有價值。

評分☆☆☆☆☆

【按语：《尼各马可伦理学》被安置在亚里士多德的有关“潜能-实现（potentiality-actuality）”的目的论框架之中，这从该书第一句话就可见出，“所有事物都以善为目的”。在这个体系中，亚里士多德描述了一个理想的或完美的人的品质：勇敢、节制、慷慨、大方，甚至拥有一个伟大...  

評分☆☆☆☆☆

The first time my interest in Aristotle was inspired was no time. It's no joke, but it was when I met Yang XX, a then doctor student in a philosophy program from Beijing but squanders all day with me chillin and pleasantly wasting our time talking shit and ...

評分☆☆☆☆☆

1 《尼各马可伦理学》这本书，我从年初零零散散的读到了现在（19年11月1日）。往往读的时候有感想，但都是憋着，想等到读完再一起写，但是总也没读完，等到最后读完了，却发现，以前的那些小感想早就已经散落掉了。 说来有趣，我读的第一本伦理学是斯宾诺莎的伦理学，那是在四...  

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

近期读《尼各马可伦理学》，还是有很大收获的。人这一辈子受时间、精力所限，能精读的书不多，所以能听到这本书的讲解，实乃一种缘分，更是一种幸运。特别要感谢Y同学的推荐。 一 人们生活是为了追求至善；在亚里士多德看来，人的每种技艺与研究、实践与选...  

评分☆☆☆☆☆

讀完《尼各馬可倫理學》，我感覺自己仿佛經曆瞭一場精妙的思想手術，那些關於“善”與“幸福”的疑問，在亞裏士多德的引導下，逐漸找到瞭清晰的脈絡。他開篇就提齣的“最高善”是什麼這個問題，立刻抓住瞭我的注意力。我們常常被社會灌輸各種價值觀，追求名譽、財富、權力，但這些真的就是我們生命的終極目標嗎？亞裏士多德以一種冷靜而深刻的視角，將這些概念一一審視，並最終指嚮瞭“幸福”。但這裏的幸福，絕非簡單的感官愉悅，而是一種“依照完全的德性而活動”的生命狀態，一種基於理性、體現人類最高潛能的生活。這種對幸福的定義，讓我感到一種前所未有的啓示。他還細緻地探討瞭“德性”的來源和培養。他強調德性是通過“習慣”養成的，而不是天生的。這對我來說是個極大的提醒，我開始反思自己生活中那些看似微不足道的習慣，它們是如何塑造瞭我的品格，又如何影響瞭我最終的幸福。他提齣的“中道”原則，更是充滿瞭智慧。它並非要我們迴避極端，而是要在極端的兩端找到一個恰到好處的平衡點，這需要審慎的判斷和不懈的實踐。例如，他對於“勇敢”的討論，讓我明白，真正的勇敢不是魯莽，也不是膽怯，而是在兩者之間找到那個最適宜的行動方式。這本書不僅僅提供瞭理論框架，更重要的是，它教會瞭我如何去思考，如何去實踐，如何在我自己的生活中，努力去成為一個“好”的人，去追求那種更深層次、更具價值的幸福。

评分☆☆☆☆☆

《尼各馬可倫理學》這本書，讀起來仿佛置身於古老的雅典集市，與亞裏士多德本人進行著一場跨越時空的思想碰撞。最讓我著迷的是他對“德性”的拆解與分析。他不僅僅提齣瞭“智慧的德性”和“倫理的德性”這兩個大類，更是在倫理的德性中，通過“中道”的原則，將抽象的德性具體化，使其更易於理解和實踐。例如，他對於“慷慨”的討論，就讓我深刻理解到，真正的慷慨並非意味著毫無節製地付齣，而是在恰當的時機、對恰當的人、以恰當的方式、付齣恰當的金額。這種對細節的精準把握，讓我意識到，德性的養成，並非一蹴而就，而是需要不斷的實踐和反思。同時，他對於“幸福”的定義，更是顛覆瞭我對“快樂”的簡單認知。他認為幸福是一種“依照完全的德性而活動”的狀態，這是一種更深層、更全麵的生命狀態，是人類潛能的充分發揮。這讓我開始重新思考，我生活中追求的那些“快樂”，是否真正導嚮瞭這種更高級的幸福。書中的許多論證，雖然涉及哲學思辨，但其核心卻指嚮瞭最實際的生活。他關於意誌自由、責任歸屬的討論，也讓我對自己的行為有瞭更深刻的理解。它並非一本理論枯燥的哲學著作，而是一本引導我們如何在生活中成為一個更好、更幸福的人的實踐指南。每一次閱讀，都像是在進行一次靈魂的洗禮，讓我對“善”與“德”有瞭更深刻的體悟，也為我指明瞭不斷自我完善的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

在翻閱《尼各馬可倫理學》的過程中，我仿佛置身於一個古老的智慧殿堂，聆聽亞裏士多德關於人生至善的深刻教誨。他開篇就直擊要害，探討“什麼纔是人生的最高目的？”。這個問題，在紛繁復雜的現代社會中，似乎早已被我們遺忘，取而代之的是各種短暫的欲望和外在的標準。亞裏士多德則將我們的目光引嚮瞭“幸福”，但這裏的幸福，並非簡單的物質享樂或感官滿足，而是“依照完全的德性而活動”的一種生命狀態，一種將人類理性與潛能發揮到極緻的境界。這種對幸福的定義，讓我感到一種前所未有的解放，它不再依賴於外部條件的滿足，而是源於我們內在的德性與行動。尤其讓我印象深刻的是他對於“德性”的細緻剖析，特彆是“中道”的原則。他通過對勇氣、節製、慷慨等多種美德的闡釋，說明瞭德性並非是一種僵化的教條，而是在兩種極端之間尋求那個最恰當的平衡點。這需要我們運用智慧去判斷，用實踐去磨練。我開始反思自己在日常生活中的決策，是否總是傾嚮於某種極端？我是否能夠在中庸的道路上找到那個最適閤自己的行動方式？這本書不僅僅是一本理論著作，更是一本關於如何成為一個“好”的人，如何過上“美好”生活的實用指南。它教會我如何去認識自己的潛能，如何去培養良好的品格，從而實現一種更深刻、更有價值的人生。

评分☆☆☆☆☆

《尼各馬可倫理學》這本書，讓我對“好”和“幸福”有瞭前所未有的深刻理解。亞裏士多德並沒有直接給齣答案，而是以一種循序漸進、層層遞進的方式，引導讀者進行自我探索。他首先提齣瞭“最高善”的問題，並最終指嚮瞭“幸福”。但這裏的幸福，並非我們通常意義上的快樂，而是一種“依照完全的德性而活動”的生命狀態，一種人類潛能的充分實現。這種定義讓我開始重新審視自己對幸福的追求，它不再是外在的物質滿足，而是內心的平和與完整的體現。書中關於“德性”的論述，尤其是“中道”的原則，更是讓我受益匪淺。他認為，德性是在過與不及之間找到一個恰到好處的平衡點。例如，勇敢並非沒有恐懼，而是能夠在恐懼麵前依然保持理性，做齣正確的行動。這讓我意識到，生活中的許多決策，都需要智慧來把握那個“度”，避免走嚮極端。閱讀過程中，我不斷將這些抽象的理論與自己的生活經驗相結閤，反思自己在各種情境下的行為模式，我是否過於衝動？還是過於膽怯？我是否能夠在中道上找到那個最適閤自己的定位？這本書不僅僅是一本哲學著作，更是一本關於如何成為一個“好”的人，如何過上“美好”生活的實踐指南。它為我指明瞭方嚮，也給瞭我力量去不斷地自我完善。

评分☆☆☆☆☆

最近沉浸在《尼各馬可倫理學》這本書中，它就像一位博學的導師，引導我進行一場關於人生意義的深度對話。亞裏士多德開篇就提齣的“最高善”的概念，讓我開始反思自己生命中那些匆忙的追逐，我們究竟是在追求什麼？是為瞭錶麵的光鮮，還是為瞭內心的充實？他將“幸福”定義為人的最高善，但這裏的幸福，絕非短暫的感官愉悅，而是一種“依照完全的德性而活動”的生命狀態，一種將人類理性與潛能發揮到極緻的境地。這種對幸福的深刻理解，讓我對“成功”有瞭全新的認識，它不再是外在的物質擁有，而是內在的精神境界。書中對“德性”的論述，特彆是“中道”的原則，更是如醍醐灌頂。他通過各種例子，如勇氣、節製、慷慨等，說明瞭德性並非固定的標準，而是在極端之間找到那個最適宜的平衡點。這需要智慧，需要實踐，更需要不斷的自我反思。我開始審視自己在日常生活中，是如何應對各種情境的，我是不是過於極端？我是否能夠在中庸之道上找到那個最佳的行動方式？這本書的價值在於，它不僅僅停留在理論層麵，更重要的是，它為我們提供瞭實踐的指導。它教會我如何去培養良好的品德，如何去理性地思考，如何去過一種更有價值、更充實的生活。

评分☆☆☆☆☆

《尼各馬可倫理學》這本書，對我而言，就像是一次對人生哲學的一次深刻洗禮。亞裏士多德從最根本的“目的”齣發，引導我們思考什麼是我們生活最終的追求。他並沒有直接給齣答案，而是層層剝開，讓我們看到，我們所追求的許多事物，例如榮譽、快樂、財富，最終都隻是通嚮一個更遠大的目標——幸福。然而，他所定義的“幸福”，並非簡單的享樂主義，而是一種“依照完全的德性而活動”的生命狀態，一種精神上的豐盈與完整。這讓我開始重新審視我對“幸福”的理解，它不再是短暫的快感，而是一種更持久、更具深度的生命體驗。書中對“德性”的深入探討，尤其是“中道”的原則，給我留下瞭深刻的印象。他認為，德性就像是一種藝術，需要在過與不及之間找到那個精妙的平衡。例如，他將“慷慨”定義為一種中道，介於揮霍和吝嗇之間，這讓我意識到，很多我們認為的“美德”，其實都需要智慧去把握那個恰當的度。閱讀過程中，我不斷將這些概念與自己的生活經驗相結閤，反思自己在各種情境下是如何行動的，我是否過於衝動，或者過於保守？我是否能夠找到那個最符閤理性與德性的“中道”？這本書不僅僅是一本哲學著作，更是一本關於如何“生活”的指南，它引導我們去認識自己，去完善自己，最終去實現一種更豐富、更有意義的人生。

评分☆☆☆☆☆

《尼各馬可倫理學》這本書，讀起來就像是在與一位睿智的長者進行一場深入的對話，他並非直接給齣答案，而是引導你一步步去思考，去發現。最讓我印象深刻的是他對“德性”的討論。亞裏士多德認為，德性不是天生的，而是通過習慣養成的。這簡直是當頭棒喝，讓我反思自己生活中那些根深蒂固的習慣，有些是積極的，有些則可能在無形中阻礙瞭我成為一個更好的人。他提齣的“中道”概念，更是貫穿全書的精髓，它並非簡單的摺中，而是一種動態的、需要智慧去把握的平衡。比如，慷慨，它既不是揮霍無度，也不是吝嗇小氣，而是恰到好處地給予，在閤適的時機，給予閤適的對象。這讓我意識到，很多我們認為的“極端”行為，實際上都是偏離瞭德性的軌道。閱讀過程中，我不斷在腦海中勾勒齣各種情境，嘗試將“中道”原則運用其中，這是一種極具挑戰性但也充滿樂趣的思維訓練。更重要的是，亞裏士多德並沒有將倫理學停留在理論層麵，他始終關注實踐，關注如何成為一個“好”的人，如何在生活中過上“美好”的生活。他對“幸福”的定義——“依照完全的德性而活動”——對我影響深遠。它讓我明白，真正的幸福不是外在的評價或短暫的愉悅，而是一種內在的、與我們最高能力相匹配的生活狀態。這本書就像一麵鏡子，映照齣我內心的種種想法，也為我指明瞭提升自己的方嚮。它不僅僅是一本關於倫理學的書，更是一本關於如何生活的指導手冊。

评分☆☆☆☆☆

《尼各馬可倫理學》這本書，如同打開瞭一扇通往古老智慧的大門，讓我對“善”與“幸福”有瞭全新的認識。亞裏士多德並沒有直接給齣答案，而是通過層層深入的探討，引導讀者一步步去發現。他首先提齣瞭“最高善”的概念，並將其與“幸福”聯係起來。但這裏的幸福，並非我們通常理解的短暫快樂，而是一種“依照完全的德性而活動”的生命狀態，一種將人類的理性與潛能發揮到極緻的理想境地。這種對幸福的定義，讓我開始重新審視自己對“成功”的理解，它不再是外在的物質擁有，而是內在的精神豐盈和個性的完善。書中對“德性”的論述，尤其是“中道”的原則，更是充滿瞭智慧。他認為，德性是在過度與不及之間找到那個恰到好處的平衡點。例如，勇敢並非沒有恐懼，而是在恐懼麵前依然能夠做齣正確的選擇。這讓我意識到，生活中的許多選擇，都需要我們運用智慧去把握那個“度”，避免走嚮極端。閱讀過程中，我不斷將這些理論與自己的生活經驗相結閤，反思自己在各種情境下的行為模式，我是否過於衝動？或者過於保守？我是否能夠在中道上找到那個最適閤自己的行動方式？這本書的價值在於，它不僅僅提供瞭理論框架，更重要的是，它為我們提供瞭實踐的指導。它教會我如何去培養良好的品德，如何去理性地思考，如何去過一種更有價值、更充實的生活，讓我明白，真正的幸福掌握在自己的手中，可以通過不斷地實踐和完善來實現。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上瞭一本名為《尼各馬可倫理學》的書，與其說是讀，不如說是沉浸。亞裏士多德的文字，即使跨越韆年的時光，依然能激蕩起思想的漣漪。我並非哲學專業的學生，隻是一個對人生意義和幸福本質充滿好奇的普通人。這本書從最根本的問題齣發——“人生的最高善是什麼？”——這個問題本身就足夠引人深思。我們追求的這一切，名譽、財富、權力，甚至快樂，它們真的是我們終極的目標嗎？還是說，它們隻是通往某個更深層、更終極目標的手段？亞裏士多德以一種近乎解剖學的精準，一層層剝開這些概念，將它們置於理性的審視之下。他探討瞭德性（virtue），並將德性細分為兩種：智慧的德性（intellectual virtues）和倫理的德性（moral virtues）。這讓我開始審視自己，我所認為的“好”是發自內心的，還是僅僅為瞭迎閤社會期待？我所做的“善事”，背後驅動我的究竟是怎樣的動機？他提齣的“中道”（golden mean）原則，更是顛覆瞭我對絕對概念的理解。不是說勇敢是絕對的，而是說勇敢是在過度魯莽和膽怯之間的那個恰到好處的平衡。這讓我意識到，生活並非黑白分明，而是充滿瞭微妙的灰色地帶，而智慧就在於找到那個最適宜的點。尤其令我著迷的是，他將幸福（eudaimonia）定義為“依照完全的德性而活動”，這並非簡單的感官享樂，而是一種持續的、有目的的、符閤我們最高潛能的生活狀態。這種對幸福的定義，讓我重新思考瞭“成功”的含義，它不再是物質的堆砌，而是精神的充盈和個性的完善。每一次翻開這本書，都像是在進行一次自我對話，一次對生命本質的探索，它讓我覺得，我並不是一個人在獨自摸索，而是與一位偉大的思想傢同行，他用智慧的光芒照亮瞭我前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸《尼各馬可倫理學》，我帶著一種探尋的心理，想知道古希臘的思想傢是如何定義“善”與“幸福”的。這本書立刻就吸引瞭我，因為它並沒有像很多現代著作那樣，堆砌大量的術語和復雜的理論框架，而是以一種非常貼近生活的語言，探討著最根本的人生問題。亞裏士多德對“目的”（telos）的強調，讓我開始審視自己生活中的每一個行動，我究竟是為瞭什麼而這樣做？每一個追求的背後，是否都有一個更宏大的、更終極的目的？他將人的最高善定義為“幸福”，但這裏的幸福，並非我們通常理解的短暫快樂，而是一種更深刻、更持久的“好的生活”或“ flourishing”。這種對幸福的理解，讓我感到一種前所未有的解放。我不再需要焦慮於生活中的起起伏伏，因為真正的幸福掌握在自己手中，它源於我們的行動，源於我們如何發揮自己的潛能。他關於“德性”的論述，尤其是“中道”的觀點，更是精闢入裏。勇氣的例子，讓我明白，真正的勇敢並非沒有恐懼，而是在恐懼麵前依然能夠做齣正確的選擇。這是一種需要智慧和實踐纔能達到的平衡。這本書讓我開始更深入地反思自己的決策過程，我是否過於衝動？還是過於畏縮？而那個“恰到好處”的點，又在哪裏？每一次閱讀，都像是在進行一場深刻的自我審視，它幫助我撥開籠罩在許多模糊概念上的迷霧，讓我對如何過上有意義、有價值的生活有瞭更清晰的認識。

评分☆☆☆☆☆

不知道是不是英文翻譯的問題，隻覺得囉嗦無趣...同時在讀的Aristotle的politics那本就棒很多

评分☆☆☆☆☆

slavery; contemplative life; happiness; the final good; virtue and many more good stuff.

评分☆☆☆☆☆

英文不行的我一上來看這種真的很吃力，沉沒在每個字句的意思中而對整體脈絡絲毫沒有感覺，復習的時候乖乖去讀中文瞭……大量復雜的從句導緻我必須用筆劃分句子結構纔能讀下去（因此好像對讀其他論文和日常英語的能力沒有多大提高，因為寫法實在不太一樣），另外virtue、reason這種詞既是概念術語又在論證中作為日常邏輯用語使用，不知道是隻能翻譯成這樣還是有改進的可能……

评分☆☆☆☆☆

大概是英文本裏麵目前為止為數不多看過的古希臘方嚮吧。（第二自然到底是怎麼齣來的？

评分☆☆☆☆☆

這本書的編排非常好，很明晰，而且後麵的注對理解也非常有幫助。就是正文的英語太多插入語，讀得費勁。。