'Happiness, then, is the best, noblest, and most pleasant thing in the world.' In the Nicomachean Ethics Aristotle's guiding question is: what is the best thing for a human being? His answer is happiness, but he means, not something we feel, but rather a specially good kind of life. Happiness is made up of activities in which we use the best human capacities, both ones that contribute to our flourishing as members of a community, and ones that allow us to engage in god-like contemplation. Contemporary ethical writings on the role and importance of the moral virtues such as courage and justice have drawn inspiration from this work, which also contains important discussions on responsibility for actions, on the nature of practical reasoning, and on friendship and its role in the best life. This new edition retains and lightly revises David Ross's justly admired translation. It also includes a valuable introduction to this seminal work, and notes designed to elucidate Aristotle's arguments. ABOUT THE SERIES: For over 100 years Oxford World's Classics has made available the widest range of literature from around the globe. Each affordable volume reflects Oxford's commitment to scholarship, providing the most accurate text plus a wealth of other valuable features, including expert introductions by leading authorities, helpful notes to clarify the text, up-to-date bibliographies for further study, and much more.
具體描述
讀後感
把王阳明的良知和亚里士多德的实践智慧联系起来进行比较并不是偶然和随意的，因为我们可以发现二者有着很多类似之处。 首先，致良知和实践智慧都是揭示“真理”的根本方式。 王阳明认为，真知即所以为行，不行不足谓之知。他提出的致良知就是达到真理（也即良知）的根本方式...
評分伦理学需要按照一定的方式来展开，因此展开的是意图和寓意，没有展开的是行为和艺术。她们不仅是随着时间和空间展开羽翼，这样她们就没有了据有意图的命。意图是随着伦理学的需要而发展的，因此意图变的模糊，因为时间久远，意图就没有清晰的逻辑结构。因此意图就成为了一定的...
評分 評分亚里士多德的这本伦理学是我阅读的第一本完整的亚里士多德著作。这本书本专业同级同学几乎人手一本，然而自从购入我搁置甚久才开卷。哲学的训练使人培养一种可靠又不可靠的嗅觉，这种嗅觉告诉你：中国现在需要柏拉图，在现代性批判压过现代性研究的大潮中，崇拜努斯和逻各斯并...
評分我在想，如果当年我就读到廖申白这本，而不是苗力田那本，估计我对亚叔的兴趣就不会这么姗姗来迟。当年苗力田那本，勉强看完第一章，就扔掉，从此把亚叔打入冷宫。 苗爷爷的那本没有给力的注释，而且对比廖申白这本，更像是一种意译。苗爷爷自然功力深厚，无人可比，但他自己...
用戶評價
這本書的編排非常好，很明晰，而且後麵的注對理解也非常有幫助。就是正文的英語太多插入語，讀得費勁。。
评分Books I, VI, & 10
评分羅斯把nous按其不同的功能分彆譯作reason和intuitive reason，這種譯法我總覺得不太好，努斯是一個概念。“直觀的理性”這種理解也不是最妥帖。倫理德性或道德德性被羅斯譯為virtue of character和moral virtue，這種區分我不懂是為什麼。按伽達默爾說的，亞裏斯多德確實很善於描述現象，但我怎麼覺得那是建立在沒有對那些看似繁多的現象進行規整的基礎上的，就如同LU6中鬍塞爾討論的核心問題，並非如亞裏斯多德認為的那樣，人有多少種錶達方式就相應地有多少種體驗方式。
评分羅斯把nous按其不同的功能分彆譯作reason和intuitive reason，這種譯法我總覺得不太好，努斯是一個概念。“直觀的理性”這種理解也不是最妥帖。倫理德性或道德德性被羅斯譯為virtue of character和moral virtue，這種區分我不懂是為什麼。按伽達默爾說的，亞裏斯多德確實很善於描述現象，但我怎麼覺得那是建立在沒有對那些看似繁多的現象進行規整的基礎上的，就如同LU6中鬍塞爾討論的核心問題，並非如亞裏斯多德認為的那樣，人有多少種錶達方式就相應地有多少種體驗方式。
评分Finally finished the 6-page paper about philo analysis among Aristotle, Kant and Confucius. Favorite chapter of this book is Book VIII.
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