具体描述
《亚里士多德全集(8)》收入亚里士多德伦理学三种和论文《论善与恶》一篇。这三种伦理学中除《优台谟伦理学》很显然是由一位名为优台谟斯的学生编纂而成外，其余两种的题名都值得推敲一番。对《尼各马科伦理学》有两种解释，一是亚里士多德为纪念老父所作，一是为了哀悼夭折的幼子，因为他的儿子与父亲都叫尼各马科斯。《大伦理学》本是三种之中篇幅最小的，为何反称为“ 大”(mega)呢?有的学者这样解释，古代的书籍并不装订成册，而是一部分一部分地卷起来，即所谓“卷”，这部书的篇幅不好分为十卷八卷的，于是就全部卷在一起，结果成了一大卷，所以要称之为大。而这一卷和《论善与恶》的真实性也一直为学者们所怀疑。
《尼各马科伦理学》内容完整，结构严谨，文字也更加简洁流畅，故人们认为在现存的亚里士多德著作中，它是唯一一本由作者本人亲手定稿成书的。从内容上看，三种伦理学大同小异，另外两种不少地方是对《尼各马科伦理学》的重抄或编写，唯独第十卷为《尼各马科伦理学》所独有，而这一卷恰恰是希腊哲学的爱智精神在伦理学中的结晶。在这里，亚里士多德把思辨、理智和智慧提升到德性的顶峰，以思辨活动为完满的幸福，为合乎本己德性的现实活动。思辨是自足的、闲暇的和孜孜不倦的，因为一个思辨者对外物一无所需、一无所求；它以其强大、持久而永不停息。较之任何活动，我们更倾向于持续的思辨。思辨活动与神相关，对于人来说理智(nous)即是神，如若赋予神以生命，以活动，那只能是不假外物、专注于自身的思辨。神以对自身的思辨活动为最高的、神圣的至福(makar)，而人因其思辨与神相类似，才能享有完满的幸福(eudaimonia)。同时，理智也是灵魂中最高贵的部分，或类似于神的部分，神所钟爱的当然是热爱理智并按照理智行动的人。哲学作为纯粹和经久的智慧之学具有惊人的快乐。
《尼各马科伦理学》曾在外国伦理学名著译丛中出过单行本，此次收入全集之际，全部译文又由颜一按希腊原文重加核对，并参照了牛津古典文献版。
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目录信息
读后感
亚里士多德的伦理学和儒家中庸之说十分相通 P41 伦理德性就是中间性 以及怎样是中间性 p63 勇敢就是如何对待坚定与恐惧 P69 儿童完全按欲望生活 而欲望中最大的就是追求快乐 若不服管教 背离原则 就要大大膨胀起来 一个无知无识的人 对快乐的欲望是永不会满足的 而且无所不及 P...
评分亚里士多德的伦理学和儒家中庸之说十分相通 P41 伦理德性就是中间性 以及怎样是中间性 p63 勇敢就是如何对待坚定与恐惧 P69 儿童完全按欲望生活 而欲望中最大的就是追求快乐 若不服管教 背离原则 就要大大膨胀起来 一个无知无识的人 对快乐的欲望是永不会满足的 而且无所不及 P...
评分亚里士多德的伦理学和儒家中庸之说十分相通 P41 伦理德性就是中间性 以及怎样是中间性 p63 勇敢就是如何对待坚定与恐惧 P69 儿童完全按欲望生活 而欲望中最大的就是追求快乐 若不服管教 背离原则 就要大大膨胀起来 一个无知无识的人 对快乐的欲望是永不会满足的 而且无所不及 P...
评分亚里士多德的伦理学和儒家中庸之说十分相通 P41 伦理德性就是中间性 以及怎样是中间性 p63 勇敢就是如何对待坚定与恐惧 P69 儿童完全按欲望生活 而欲望中最大的就是追求快乐 若不服管教 背离原则 就要大大膨胀起来 一个无知无识的人 对快乐的欲望是永不会满足的 而且无所不及 P...
评分亚里士多德的伦理学和儒家中庸之说十分相通 P41 伦理德性就是中间性 以及怎样是中间性 p63 勇敢就是如何对待坚定与恐惧 P69 儿童完全按欲望生活 而欲望中最大的就是追求快乐 若不服管教 背离原则 就要大大膨胀起来 一个无知无识的人 对快乐的欲望是永不会满足的 而且无所不及 P...
用户评价
我曾多次接触过亚里士多德的著作，但每一次重读，总能从中发现新的理解和感悟。这本《亚里士多德全集（第八卷）》更是如此，它如同一个深邃的宝库，每一次挖掘都能有所收获。我对其中关于“德性伦理学”的部分尤为着迷。亚里士多德并非简单地列举美德，而是深入探讨了德性是如何通过习惯养成的，并且强调了“中道”的重要性。这种“中道”并非简单的折衷，而是一种在极端之间寻求平衡的智慧，是一种恰到好处的度量。例如，在面对恐惧时，勇敢是适度的，它既不是鲁莽地冲上前去，也不是胆怯地退缩不前，而是介于两者之间的恰当反应。这种对德性的精妙阐释，让我开始审视自己在日常生活中的行为模式，我是否过于冲动，或者是否过于保守？如何才能在各种情境下找到那个“中道”？这不仅仅是理论上的探讨，更是实践层面的指导。我尝试将这种“中道”的思维方式运用到我的日常决策中，比如在与人交流时，如何既表达自己的观点，又不显得过于尖锐；在面对压力时，如何保持冷静，又不至于麻木。这本书让我意识到，哲学不仅仅是抽象的思辨，更是指导我们如何生活，如何成为一个更好的人的智慧。
评分作为一名对历史和哲学有着浓厚兴趣的读者，我一直对亚里士多德的思想抱有极大的敬意。这本《亚里士多德全集（第八卷）》满足了我对这位伟大哲学家思想的进一步探索。我特别关注他在“政治学”方面的论述，他对于城邦、公民以及不同政体形式的分析，即便放到今天，依然具有深刻的启示意义。他对于“法律”的理解，不仅仅是强制性的规定，更是维系社会秩序、促进共同善的基石。他认为，一个好的政体，其根本目的应该是为了实现公民的“善生活”。这让我重新审视了我们社会中的各种制度和政策，它们是否真正服务于公民的福祉，是否能够引导公民走向一种更加充实和有意义的生活？亚里士多德的观点，挑战了我对政治的固有认知，促使我思考政治的真正价值和意义所在。他对于不同政体优劣的辨析，也让我对现实世界中的各种政治形态有了更清晰的认识。这本书不仅是一本学术著作，更是一本关于如何构建美好社会的指南，它提供了许多宝贵的思想资源，值得我们反复研读和思考。
评分我一直认为，学习哲学，尤其是像亚里士多德这样伟大的哲学家的思想，是一个不断反思和重塑自我的过程。这本《亚里士多德全集（第八卷）》再次印证了这一点。我尤其被他在“认识论”方面的阐述所吸引。他对于“感觉”、“记忆”和“经验”在知识形成过程中的作用进行了深入的探讨。他认为，我们对世界的认知，很大程度上来源于我们通过感官获得的经验，并且通过记忆和理性对这些经验进行加工和整理，最终形成普遍的知识。这与我一直以来对学习的理解不谋而合。我坚信，实践出真知，只有通过亲身的体验和实践，我们才能真正理解事物的本质，才能获得有效的知识。这本书让我更加坚定地去拥抱各种各样的体验，去勇敢地尝试新的事物，因为我知道，每一次的体验都可能是我通往更深层理解的阶梯。它也让我更加珍视那些在实践中获得的经验，并不断从中总结和提炼，以形成更成熟的认知体系。
评分这本《亚里士多德全集（第八卷）》是一次令人惊喜的阅读体验。其中关于“艺术”、“美学”的讨论，让我从一个全新的角度去理解艺术的本质和价值。亚里士多德将艺术视为对自然的模仿（mimesis），但他所说的模仿，并非简单的复制，而是一种创造性的重塑，是一种对事物本质的提炼和表达。他认为，艺术能够引发人的快感，并且通过“净化”（catharsis）来达到一种情感的宣泄和升华。这让我对许多艺术作品有了更深刻的理解，比如那些悲剧作品，它们虽然展现了人生的痛苦和困境，却能够通过艺术的形式，引发观者的同情和恐惧，最终达到一种情感的释放和净化。这种观点，让我重新审视了艺术在人类生活中扮演的角色，它不仅仅是娱乐，更是一种能够触及我们心灵深处，引发深刻思考和情感共鸣的强大力量。我开始更加主动地去接触和欣赏各种形式的艺术，并试图从亚里士多德的视角去理解它们所蕴含的意义。
评分读完这本《亚里士多德全集（第八卷）》，我有一种豁然开朗的感觉。其中关于“修辞学”的论述，尤其让我耳目一新。亚里士多德不仅仅将修辞视为一种技巧，更将其视为一种说服和沟通的艺术，并且强调了“情理兼备”的重要性。他分析了“理性论证”、“情感论证”和“人格论证”在说服过程中的作用，并指出，有效的沟通不仅仅在于逻辑的严密，更在于能够引起听众的共鸣和信任。这对于我从事的与人打交道的工作来说，具有极强的实践指导意义。我开始更加注重自己在沟通中的表达方式，如何用更具说服力的语言来阐述观点，如何通过真诚的情感来赢得他人的信任。这本书让我意识到，语言的力量是巨大的，而掌握恰当的修辞技巧，能够极大地提升我们影响他人的能力。我甚至开始反思自己过去的一些沟通方式，是不是过于直接，或者不够清晰，以至于没有达到预期的效果。亚里士多德的洞见，为我提供了一个全新的视角来审视和改进我的沟通技能。
评分我对这本书的期待值非常高，而它也确实没有让我失望。我在其中关于“逻辑学”的篇章中，找到了理解严谨思维的钥匙。亚里士多德被誉为“逻辑学之父”，他在书中对“推理”、“范畴”和“论证”的系统性梳理，为我们提供了分析和判断事物真伪的有效工具。他对于“三段论”的经典论述，展示了如何从一般原理推导出具体结论，这种严谨的逻辑推理，在科学研究、学术探讨乃至日常辩论中都至关重要。我尝试将亚里士多德的逻辑学原理运用到我的写作和思考中，我发现，一个清晰的逻辑结构，能够让我的论述更具说服力，也更容易被他人理解。它帮助我识别那些似是而非的观点，也帮助我构建更加坚实和可靠的论证。这本书让我明白了，逻辑不仅仅是一种抽象的学科，更是我们清晰思考、准确表达的有力支撑。
评分我一直认为，阅读经典著作，尤其是像亚里士多德这样思想深邃的哲学家，是一次与伟大灵魂对话的机会。这本《亚里士多德全集（第八卷）》正是这样一本能够引发深刻思考和对话的书籍。我对于他关于“幸福”的探讨，尤为关注。他认为，幸福并非短暂的快乐，而是一种“合乎德性的灵魂活动”，是一种通过实践德性而达到的至善状态。这让我开始重新审视自己对幸福的理解。我是否过于追求物质上的满足，而忽略了内心世界的丰盈？我是否能够通过积极实践德性，来提升自己的生活品质，从而获得真正的幸福？亚里士多德的观点，为我指明了一条更具建设性的幸福之路，它鼓励我去关注个人的成长，去培养良好的品德，去过一种有意义的生活。这本书不仅仅是一本哲学著作，更是一本关于人生智慧的指南，它启发我思考生命的终极意义，以及如何在纷繁的世界中找到属于自己的幸福。
评分作为一名对科学史有着浓厚兴趣的读者，我一直对亚里士多德在早期科学发展中的贡献感到好奇。这本《亚里士多德全集（第八卷）》再次让我领略到了他作为一位自然科学先驱的卓越才能。虽然他的许多科学观点在今天看来可能已经过时，但他那种严谨的观察方法、对自然现象的好奇心以及试图建立系统性知识体系的努力，却是非常宝贵的。他对于动植物的分类研究，对于天文学的早期探索，都展现了他对认识世界的强烈渴望。这本书让我看到了科学思想的萌芽和发展过程，也让我认识到，即使是伟大的科学家，他们的认识也可能受到时代条件的限制。然而，更重要的是，亚里士多德所展现的那种对真理的不懈追求，那种勇于探索未知领域的精神，才是最值得我们学习和传承的。它鼓励我去保持对科学的敬畏之心，去理解科学发展的曲折性，并继续拥抱科学探索的乐趣。
评分这本《亚里士多德全集（第八卷）》确实是一次充满挑战的阅读之旅。我一拿到这本书，就被它沉甸甸的分量和散发出的历史气息所吸引。翻开第一页，我首先感受到的是亚里士多德思想的深邃与广阔。即便是在这样一本汇集了他部分思想的卷册中，依然能窥见其哲学的宏伟框架。他的论述逻辑严谨，条理清晰，每一个概念的提出都经过了细致的推敲和辨析。我尤其对其中关于“目的因”的探讨留下了深刻印象，这不仅是对自然界运行规律的观察，更是对事物内在驱动力的深刻洞察。他试图解释为何万物都有其存在的目的，并且这种目的性贯穿于事物的生成、发展乃至消亡的全过程。这与我日常生活中对事物发展的理解产生了强烈的共鸣，也引发了我对自己所处环境和所做事情的深层思考。比如，我经常会问自己，我学习、工作、生活的“目的”是什么？仅仅是为了生存，还是有更深远的意义？亚里士多德的哲学，虽然写于两千多年前，却依然能够触及这些最根本的哲学命题，并且提供了深刻的思考角度，让我受益匪浅。这本书的印刷质量也非常出色，纸张的触感温润，字迹清晰，即使长时间阅读也不会感到疲劳，这无疑为我的阅读体验增添了许多乐趣。
评分我总觉得，真正伟大的思想家，他们的著作能够跨越时空的界限，触及人类共通的情感和困惑。这本《亚里士多德全集（第八卷）》无疑就是这样一部作品。我特别喜欢他在“形而上学”部分的探讨，他对于“存在”、“本质”和“原因”的追问，充满了哲学家的好奇心和探索精神。他试图理解世界的本源，理解万事万物之所以是其所是的原因。他的“四因说”，即质料因、形式因、动力因和目的因，为我们理解事物的生成和变化提供了一个系统性的框架。这让我开始用一种全新的视角来观察周围的事物，不仅仅停留在事物的表象，而是去追溯它们的来龙去脉，探究它们存在的根本理由。例如，当我看到一件精美的艺术品时，我会思考它的材质（质料因），它的设计理念（形式因），它的创作过程（动力因），以及它想要传达的情感或意义（目的因）。这种思维方式，极大地丰富了我对世界的感知，也让我对事物的理解更加深刻和全面。这本书的翻译质量也很高，语言流畅自然，很好地传达了亚里士多德的原意。
评分这是一种高于人的生活，我们不是作为人而过这种生活，而是作为在我们之中的神。他和组合物的差别有多么巨大，这种活动和其他德性的活动的差别也有多么巨大。如若理智对人来说就是神，那么合于理智的生活对于人的生活来说就是神的生活。 不要相信这样的话，作为人就要想人的事情，作为有死的东西就想有死的事情，而是要竭尽全力去争取不朽。在生活中去做合于自身中最高贵部分的事情。它的体积虽小，但能量巨大，其尊荣远远超过一切。
评分尼各马科伦理学 苗力田
评分读过这个才不会被坑啊～
评分尼各马科伦理学 苗力田
评分尼各马科伦理学 苗力田
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