具體描述
《亞裏士多德全集(8)》收入亞裏士多德倫理學三種和論文《論善與惡》一篇。這三種倫理學中除《優颱謨倫理學》很顯然是由一位名為優颱謨斯的學生編纂而成外，其餘兩種的題名都值得推敲一番。對《尼各馬科倫理學》有兩種解釋，一是亞裏士多德為紀念老父所作，一是為瞭哀悼夭摺的幼子，因為他的兒子與父親都叫尼各馬科斯。《大倫理學》本是三種之中篇幅最小的，為何反稱為“ 大”(mega)呢?有的學者這樣解釋，古代的書籍並不裝訂成冊，而是一部分一部分地捲起來，即所謂“捲”，這部書的篇幅不好分為十捲八捲的，於是就全部捲在一起，結果成瞭一大捲，所以要稱之為大。而這一捲和《論善與惡》的真實性也一直為學者們所懷疑。
《尼各馬科倫理學》內容完整，結構嚴謹，文字也更加簡潔流暢，故人們認為在現存的亞裏士多德著作中，它是唯一一本由作者本人親手定稿成書的。從內容上看，三種倫理學大同小異，另外兩種不少地方是對《尼各馬科倫理學》的重抄或編寫，唯獨第十捲為《尼各馬科倫理學》所獨有，而這一捲恰恰是希臘哲學的愛智精神在倫理學中的結晶。在這裏，亞裏士多德把思辨、理智和智慧提升到德性的頂峰，以思辨活動為完滿的幸福，為閤乎本己德性的現實活動。思辨是自足的、閑暇的和孜孜不倦的，因為一個思辨者對外物一無所需、一無所求；它以其強大、持久而永不停息。較之任何活動，我們更傾嚮於持續的思辨。思辨活動與神相關，對於人來說理智(nous)即是神，如若賦予神以生命，以活動，那隻能是不假外物、專注於自身的思辨。神以對自身的思辨活動為最高的、神聖的至福(makar)，而人因其思辨與神相類似，纔能享有完滿的幸福(eudaimonia)。同時，理智也是靈魂中最高貴的部分，或類似於神的部分，神所鍾愛的當然是熱愛理智並按照理智行動的人。哲學作為純粹和經久的智慧之學具有驚人的快樂。
《尼各馬科倫理學》曾在外國倫理學名著譯叢中齣過單行本，此次收入全集之際，全部譯文又由顔一按希臘原文重加核對，並參照瞭牛津古典文獻版。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
亚里士多德的伦理学和儒家中庸之说十分相通 P41 伦理德性就是中间性 以及怎样是中间性 p63 勇敢就是如何对待坚定与恐惧 P69 儿童完全按欲望生活 而欲望中最大的就是追求快乐 若不服管教 背离原则 就要大大膨胀起来 一个无知无识的人 对快乐的欲望是永不会满足的 而且无所不及 P...
評分亚里士多德的伦理学和儒家中庸之说十分相通 P41 伦理德性就是中间性 以及怎样是中间性 p63 勇敢就是如何对待坚定与恐惧 P69 儿童完全按欲望生活 而欲望中最大的就是追求快乐 若不服管教 背离原则 就要大大膨胀起来 一个无知无识的人 对快乐的欲望是永不会满足的 而且无所不及 P...
評分亚里士多德的伦理学和儒家中庸之说十分相通 P41 伦理德性就是中间性 以及怎样是中间性 p63 勇敢就是如何对待坚定与恐惧 P69 儿童完全按欲望生活 而欲望中最大的就是追求快乐 若不服管教 背离原则 就要大大膨胀起来 一个无知无识的人 对快乐的欲望是永不会满足的 而且无所不及 P...
評分亚里士多德的伦理学和儒家中庸之说十分相通 P41 伦理德性就是中间性 以及怎样是中间性 p63 勇敢就是如何对待坚定与恐惧 P69 儿童完全按欲望生活 而欲望中最大的就是追求快乐 若不服管教 背离原则 就要大大膨胀起来 一个无知无识的人 对快乐的欲望是永不会满足的 而且无所不及 P...
評分亚里士多德的伦理学和儒家中庸之说十分相通 P41 伦理德性就是中间性 以及怎样是中间性 p63 勇敢就是如何对待坚定与恐惧 P69 儿童完全按欲望生活 而欲望中最大的就是追求快乐 若不服管教 背离原则 就要大大膨胀起来 一个无知无识的人 对快乐的欲望是永不会满足的 而且无所不及 P...
用戶評價
這本《亞裏士多德全集（第八捲）》是一次令人驚喜的閱讀體驗。其中關於“藝術”、“美學”的討論，讓我從一個全新的角度去理解藝術的本質和價值。亞裏士多德將藝術視為對自然的模仿（mimesis），但他所說的模仿，並非簡單的復製，而是一種創造性的重塑，是一種對事物本質的提煉和錶達。他認為，藝術能夠引發人的快感，並且通過“淨化”（catharsis）來達到一種情感的宣泄和升華。這讓我對許多藝術作品有瞭更深刻的理解，比如那些悲劇作品，它們雖然展現瞭人生的痛苦和睏境，卻能夠通過藝術的形式，引發觀者的同情和恐懼，最終達到一種情感的釋放和淨化。這種觀點，讓我重新審視瞭藝術在人類生活中扮演的角色，它不僅僅是娛樂，更是一種能夠觸及我們心靈深處，引發深刻思考和情感共鳴的強大力量。我開始更加主動地去接觸和欣賞各種形式的藝術，並試圖從亞裏士多德的視角去理解它們所蘊含的意義。
评分這本《亞裏士多德全集（第八捲）》確實是一次充滿挑戰的閱讀之旅。我一拿到這本書，就被它沉甸甸的分量和散發齣的曆史氣息所吸引。翻開第一頁，我首先感受到的是亞裏士多德思想的深邃與廣闊。即便是在這樣一本匯集瞭他部分思想的捲冊中，依然能窺見其哲學的宏偉框架。他的論述邏輯嚴謹，條理清晰，每一個概念的提齣都經過瞭細緻的推敲和辨析。我尤其對其中關於“目的因”的探討留下瞭深刻印象，這不僅是對自然界運行規律的觀察，更是對事物內在驅動力的深刻洞察。他試圖解釋為何萬物都有其存在的目的，並且這種目的性貫穿於事物的生成、發展乃至消亡的全過程。這與我日常生活中對事物發展的理解産生瞭強烈的共鳴，也引發瞭我對自己所處環境和所做事情的深層思考。比如，我經常會問自己，我學習、工作、生活的“目的”是什麼？僅僅是為瞭生存，還是有更深遠的意義？亞裏士多德的哲學，雖然寫於兩韆多年前，卻依然能夠觸及這些最根本的哲學命題，並且提供瞭深刻的思考角度，讓我受益匪淺。這本書的印刷質量也非常齣色，紙張的觸感溫潤，字跡清晰，即使長時間閱讀也不會感到疲勞，這無疑為我的閱讀體驗增添瞭許多樂趣。
评分讀完這本《亞裏士多德全集（第八捲）》，我有一種豁然開朗的感覺。其中關於“修辭學”的論述，尤其讓我耳目一新。亞裏士多德不僅僅將修辭視為一種技巧，更將其視為一種說服和溝通的藝術，並且強調瞭“情理兼備”的重要性。他分析瞭“理性論證”、“情感論證”和“人格論證”在說服過程中的作用，並指齣，有效的溝通不僅僅在於邏輯的嚴密，更在於能夠引起聽眾的共鳴和信任。這對於我從事的與人打交道的工作來說，具有極強的實踐指導意義。我開始更加注重自己在溝通中的錶達方式，如何用更具說服力的語言來闡述觀點，如何通過真誠的情感來贏得他人的信任。這本書讓我意識到，語言的力量是巨大的，而掌握恰當的修辭技巧，能夠極大地提升我們影響他人的能力。我甚至開始反思自己過去的一些溝通方式，是不是過於直接，或者不夠清晰，以至於沒有達到預期的效果。亞裏士多德的洞見，為我提供瞭一個全新的視角來審視和改進我的溝通技能。
评分我對這本書的期待值非常高，而它也確實沒有讓我失望。我在其中關於“邏輯學”的篇章中，找到瞭理解嚴謹思維的鑰匙。亞裏士多德被譽為“邏輯學之父”，他在書中對“推理”、“範疇”和“論證”的係統性梳理，為我們提供瞭分析和判斷事物真僞的有效工具。他對於“三段論”的經典論述，展示瞭如何從一般原理推導齣具體結論，這種嚴謹的邏輯推理，在科學研究、學術探討乃至日常辯論中都至關重要。我嘗試將亞裏士多德的邏輯學原理運用到我的寫作和思考中，我發現，一個清晰的邏輯結構，能夠讓我的論述更具說服力，也更容易被他人理解。它幫助我識彆那些似是而非的觀點，也幫助我構建更加堅實和可靠的論證。這本書讓我明白瞭，邏輯不僅僅是一種抽象的學科，更是我們清晰思考、準確錶達的有力支撐。
评分我一直認為，學習哲學，尤其是像亞裏士多德這樣偉大的哲學傢的思想，是一個不斷反思和重塑自我的過程。這本《亞裏士多德全集（第八捲）》再次印證瞭這一點。我尤其被他在“認識論”方麵的闡述所吸引。他對於“感覺”、“記憶”和“經驗”在知識形成過程中的作用進行瞭深入的探討。他認為，我們對世界的認知，很大程度上來源於我們通過感官獲得的經驗，並且通過記憶和理性對這些經驗進行加工和整理，最終形成普遍的知識。這與我一直以來對學習的理解不謀而閤。我堅信，實踐齣真知，隻有通過親身的體驗和實踐，我們纔能真正理解事物的本質，纔能獲得有效的知識。這本書讓我更加堅定地去擁抱各種各樣的體驗，去勇敢地嘗試新的事物，因為我知道，每一次的體驗都可能是我通往更深層理解的階梯。它也讓我更加珍視那些在實踐中獲得的經驗，並不斷從中總結和提煉，以形成更成熟的認知體係。
评分我曾多次接觸過亞裏士多德的著作，但每一次重讀，總能從中發現新的理解和感悟。這本《亞裏士多德全集（第八捲）》更是如此，它如同一個深邃的寶庫，每一次挖掘都能有所收獲。我對其中關於“德性倫理學”的部分尤為著迷。亞裏士多德並非簡單地列舉美德，而是深入探討瞭德性是如何通過習慣養成的，並且強調瞭“中道”的重要性。這種“中道”並非簡單的摺衷，而是一種在極端之間尋求平衡的智慧，是一種恰到好處的度量。例如，在麵對恐懼時，勇敢是適度的，它既不是魯莽地衝上前去，也不是膽怯地退縮不前，而是介於兩者之間的恰當反應。這種對德性的精妙闡釋，讓我開始審視自己在日常生活中的行為模式，我是否過於衝動，或者是否過於保守？如何纔能在各種情境下找到那個“中道”？這不僅僅是理論上的探討，更是實踐層麵的指導。我嘗試將這種“中道”的思維方式運用到我的日常決策中，比如在與人交流時，如何既錶達自己的觀點，又不顯得過於尖銳；在麵對壓力時，如何保持冷靜，又不至於麻木。這本書讓我意識到，哲學不僅僅是抽象的思辨，更是指導我們如何生活，如何成為一個更好的人的智慧。
评分我一直認為，閱讀經典著作，尤其是像亞裏士多德這樣思想深邃的哲學傢，是一次與偉大靈魂對話的機會。這本《亞裏士多德全集（第八捲）》正是這樣一本能夠引發深刻思考和對話的書籍。我對於他關於“幸福”的探討，尤為關注。他認為，幸福並非短暫的快樂，而是一種“閤乎德性的靈魂活動”，是一種通過實踐德性而達到的至善狀態。這讓我開始重新審視自己對幸福的理解。我是否過於追求物質上的滿足，而忽略瞭內心世界的豐盈？我是否能夠通過積極實踐德性，來提升自己的生活品質，從而獲得真正的幸福？亞裏士多德的觀點，為我指明瞭一條更具建設性的幸福之路，它鼓勵我去關注個人的成長，去培養良好的品德，去過一種有意義的生活。這本書不僅僅是一本哲學著作，更是一本關於人生智慧的指南，它啓發我思考生命的終極意義，以及如何在紛繁的世界中找到屬於自己的幸福。
评分我總覺得，真正偉大的思想傢，他們的著作能夠跨越時空的界限，觸及人類共通的情感和睏惑。這本《亞裏士多德全集（第八捲）》無疑就是這樣一部作品。我特彆喜歡他在“形而上學”部分的探討，他對於“存在”、“本質”和“原因”的追問，充滿瞭哲學傢的好奇心和探索精神。他試圖理解世界的本源，理解萬事萬物之所以是其所是的原因。他的“四因說”，即質料因、形式因、動力因和目的因，為我們理解事物的生成和變化提供瞭一個係統性的框架。這讓我開始用一種全新的視角來觀察周圍的事物，不僅僅停留在事物的錶象，而是去追溯它們的來龍去脈，探究它們存在的根本理由。例如，當我看到一件精美的藝術品時，我會思考它的材質（質料因），它的設計理念（形式因），它的創作過程（動力因），以及它想要傳達的情感或意義（目的因）。這種思維方式，極大地豐富瞭我對世界的感知，也讓我對事物的理解更加深刻和全麵。這本書的翻譯質量也很高，語言流暢自然，很好地傳達瞭亞裏士多德的原意。
评分作為一名對科學史有著濃厚興趣的讀者，我一直對亞裏士多德在早期科學發展中的貢獻感到好奇。這本《亞裏士多德全集（第八捲）》再次讓我領略到瞭他作為一位自然科學先驅的卓越纔能。雖然他的許多科學觀點在今天看來可能已經過時，但他那種嚴謹的觀察方法、對自然現象的好奇心以及試圖建立係統性知識體係的努力，卻是非常寶貴的。他對於動植物的分類研究，對於天文學的早期探索，都展現瞭他對認識世界的強烈渴望。這本書讓我看到瞭科學思想的萌芽和發展過程，也讓我認識到，即使是偉大的科學傢，他們的認識也可能受到時代條件的限製。然而，更重要的是，亞裏士多德所展現的那種對真理的不懈追求，那種勇於探索未知領域的精神，纔是最值得我們學習和傳承的。它鼓勵我去保持對科學的敬畏之心，去理解科學發展的麯摺性，並繼續擁抱科學探索的樂趣。
评分作為一名對曆史和哲學有著濃厚興趣的讀者，我一直對亞裏士多德的思想抱有極大的敬意。這本《亞裏士多德全集（第八捲）》滿足瞭我對這位偉大哲學傢思想的進一步探索。我特彆關注他在“政治學”方麵的論述，他對於城邦、公民以及不同政體形式的分析，即便放到今天，依然具有深刻的啓示意義。他對於“法律”的理解，不僅僅是強製性的規定，更是維係社會秩序、促進共同善的基石。他認為，一個好的政體，其根本目的應該是為瞭實現公民的“善生活”。這讓我重新審視瞭我們社會中的各種製度和政策，它們是否真正服務於公民的福祉，是否能夠引導公民走嚮一種更加充實和有意義的生活？亞裏士多德的觀點，挑戰瞭我對政治的固有認知，促使我思考政治的真正價值和意義所在。他對於不同政體優劣的辨析，也讓我對現實世界中的各種政治形態有瞭更清晰的認識。這本書不僅是一本學術著作，更是一本關於如何構建美好社會的指南，它提供瞭許多寶貴的思想資源，值得我們反復研讀和思考。
评分倫理學
评分倫理學
评分我非常相見恨晚，中國哲人與西洋哲人關心的事物其實都是一樣的
评分《尼各馬科倫理學》《大倫理學》《論善與惡》
评分我非常相見恨晚，中國哲人與西洋哲人關心的事物其實都是一樣的
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