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发表于2024-12-25
亚里士多德全集(第七卷) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《亚里士多德全集7》内容简介:古希腊哲学经过漫长而艰难的跋涉,在自然哲学和精神哲学都已充分展开的基础上,终于在亚里士多德这里达到了一个全面系统的综合。这套《亚里士多德全集》是自西方哲学进入我国百余年来第一部西方古典哲学家的全集,洋洋的300万言充溢着爱智慧、求真知的精神,内容上至天文,下至地理,外至万事万物,内至人本身的肉体与心灵……本册为第七卷,现在就让我们一起走进这位哲学大师悉心构筑的理性大厦吧!中文版《亚里士多德全集》共十卷,包括迄今所发现的亚里士多德的全部著作48种和一些残篇。它是自西方哲学进入我国百余年来第一部西方古典哲学家的全集,在国际上也是德、英、法、日等文以外的少数《亚里士多德全集》现代语译本的一种。它以柏林皇家科学院的标准本为依据,直接由希腊文翻译为中文,并完全按照国际惯例进行页码编排。全集前面有一个总序,全面地阐述了亚里士多德哲学的基本精神,以及译文依据的版本,亚里士多德著作的传播及现存状况,翻译亚里士多德著作所遵循的根本原则。全集出版后产生广泛影响,1998年获教育部第二届人文社会科学优秀科研成果一等奖,1999年获国家社会科学基金项目优秀成果一等奖和第四届国家图书奖。
《形而上学》。一般哲学史著作中简而化之的四因概念在这里首先得到明确的界定,在《物理学》中亚氏似乎只有一次明确地提到了三因,质料和形式(所以是的是)之外的东西并不界定地很清楚。书的开头批判地回顾了亚氏之前的哲学史,对各方观点都有些赞同反对甚至提不出最终结论似乎也是亚氏哲学著作的常态。对柏拉图作了批评,指出柏拉图的“分有”仅仅是名称的改变,因为毕达哥拉斯派的人们亦说存在物模仿数目而存在,而“分有”本身说的是什么柏拉图并没有写清楚。另外,书中还分析了无法从柏拉图相理论中得到诸相之间的关系,需要借用目的因判断。在后半部分也大致倾向于认为指向形式的柏拉图相理论是无意义的,讨论了作为数学的数字概念和作为柏拉图相概念的数字概念之间的区别等。
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评分《形而上学》。一般哲学史著作中简而化之的四因概念在这里首先得到明确的界定,在《物理学》中亚氏似乎只有一次明确地提到了三因,质料和形式(所以是的是)之外的东西并不界定地很清楚。书的开头批判地回顾了亚氏之前的哲学史,对各方观点都有些赞同反对甚至提不出最终结论似乎也是亚氏哲学著作的常态。对柏拉图作了批评,指出柏拉图的“分有”仅仅是名称的改变,因为毕达哥拉斯派的人们亦说存在物模仿数目而存在,而“分有”本身说的是什么柏拉图并没有写清楚。另外,书中还分析了无法从柏拉图相理论中得到诸相之间的关系,需要借用目的因判断。在后半部分也大致倾向于认为指向形式的柏拉图相理论是无意义的,讨论了作为数学的数字概念和作为柏拉图相概念的数字概念之间的区别等。
评分一颗星扣在翻译上~
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亚里士多德应该是第一个哲学的集大成者。 他的《形而上学》,可以视作是第一部哲学史。 其中既谈到了自己的哲学创见,比如对本体的确认,四因的提出,等等;更难能可贵的是,他对前人的总结比较分析,给后世留下了宝贵的研究资料。 但那些立足定义概念的讨论又是十分原始的,所...
评分被各种范畴、定义和名词搞昏头的一本书,我尽量把自己能看懂的部分再梳理一下: 第一,全书讨论的目的应该是所谓的“第一原因”、“实体”。根据推论这种东西不应当是变动的,所以他应当是永恒的、不动的、独立存在的。作者大胆承认对此的认识是不够的,且也是人的能力所不能及...
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