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形而上學，最帥的學科

包含《論麥裏梭》《論剋塞諾芬》《論高爾吉亞》還有《形而上學》。苗力田翻譯的《形而上學》，現代文的語感讓我看瞭一眼商務印書館的《形而上學》以後果斷看瞭苗的版本。《形而上學》脈絡我還是沒有把握清楚，感覺亞裏士多德說的沒有《範疇篇》那麼清晰。。。我看到的是他對柏拉圖及以前的流派的批判，以及他認為柏拉圖“相”論的多餘。。。而且似乎應該先看《物理學》，所以等看完《物理學》之後，再看一遍商務的《形而上學》吧~~

形而上學，最帥的學科

說實話形而上學翻譯的一般

神由於必然而存在，作為必然，是美好，是本原或始點。就其自身的思想，是關於就其自身為最善的東西而思想，最高層次的思想是以至善為對象的思想。理智通過分享思想對象而思想自身。它由於接觸和思想變成思想的對象，所以思想和被思想的東西是同一的。思想就是對被思想者的接受，對實體的接受。在具有對象時思想就在實現著。這樣看來，在理智所具有的東西中，思想的實現活動比對象更為神聖，思辨是最大的快樂，是至高無上的。如若我們能一刻享到神所永久享到的至福，那就令人受寵若驚瞭。如若享受的多些，那就是更大的驚奇。事情就是如此。神是賦有生命的，生命就是思想的現實活動，神就是現實，是就其自身的實現，他的生命是至善和永恒。我們說，神是有生命的、永恒的至善，由於他永遠不斷地生活著，永恒歸於神，榮耀歸於神。

亚里士多德在本书中从本体论角度重点批判了柏拉图理念说与毕德哥拉斯学派的数论，厘清了哲学的基本问题，追问何为“是”，何为“一”，可以看成是亚里士多德哲学建立的基石，即回答了何为哲学和哲学何为两个根本问题。（注：由于输入法，重音有错误处，还请自行查对） 一、希腊...  

亚里士多德（前384-前322）去世两个多世纪之后，“Metaphysic”一词方才出现。众所周知，后人编亚里士多德手稿时，编完《物理学》一书，便着手有关第一哲学手稿的编撰工作。由于手稿是亚里士多德在不同时期写就的，而且亚里士多德本人也并没有给有关第一哲学的这些手稿...  

Α卷（第一卷） 982a下 脚注中theoreti kai当为一个单词。 Β卷（第三卷） 996b25 人们认为对这些原因中第一种的思辨属于不同的科学（ὥστ’ ἄλλης ἂν δόξειεν ἐπιστήμης εἶναι τὸ θεωρῆσαι τῶν αἰτ...  

什么是形而上学？ 个人比较喜欢亚里士多德的文风，我认为他是为数不多的主动意识到“表达要清楚明了、不要故弄玄虚”的哲学家。更为难得的是，亚里士多德在某些问题上做的arguments，即使拿到现在来看，还能杀死一大片神棍们。 因为著作本身的条理清晰，所以在阅读的同时做些...