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文学史有自己的偏见，五四青年往往与娜拉心神契合，把《玩偶之家》当成一个反父权夫权、家庭专制的标本。这样的解读在今天是否仍能令人信服？如果娜拉期盼中的“奇迹”真的实现，如果她的丈夫在知道真相之后表现出一个男人的承担，娜拉肯定仍然还是那个家庭伦理当中的“泥娃娃”。“奇迹”是关键。突然间，丈夫和妻子似从梦中醒来，失望地“发现”原来自己并不了解这个一起生活多年的人：他（她）的身体中竟然还居住着如此丑陋的灵魂。发现“恶”总是令人伤心欲绝，爱情无法在谎言和悲哀中继续。

鲁迅：“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？ 易卜生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为易卜生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答…但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

其实我觉得故事一般，加一星给易卜生

关于这本书的解读看过无数次，因而始终提不起兴致。等到真看了这书，才明白万万千千的解读都是胡扯。

男人不能为他所爱的女人牺牲名誉。千千万万的女人都为男人牺牲名誉——倒不是看到什么女性主义的觉醒，感觉娜拉对宗教说的话那段开始看到的不仅仅是一位女人，而是一个人。

“托伐，我靠着给你耍把戏过日子，可你喜欢我这么做。托伐，你和我父亲把我害苦了。我现在这么没出息都要怪你们。”由此可见，埋葬女性，是从娃娃开始的。这不得不说是时代的悲哀，也是时代女性的悲哀。 然而，女人不是生而为女人的，而是被社会造就为女人。那么，这个叫娜拉...

我记得当年看过一部电影叫《时时刻刻》（The Hours) 看得我极度之于郁闷，感觉好像有什么东西要觉醒了，竟一夜没有合眼，之后买了里面的线索书，《Mrs Dallowway》，读了很长时间，然后终于体会到Virginia Woolf在电影里那个冷漠的表情。看到自己的姐姐在被自己的孩子，丈夫所...  

将此剧定性为女权宣言是片面的，至少是折损了作品的思想深度，作者号召的不仅仅是女性的觉醒和独立，更是社会每一个成员，是人的觉醒和独立。试想，当我们没有觉醒之前，我们谁不是玩偶呢？女人是，男人就不是吗？我们是世俗的玩偶，是宗教的玩偶，是家长的玩偶，是政治家的玩...  

娜拉出走是觉醒还是幻灭？她真的觉醒了吗？ 不，她的出走脱离现实，不太真实。她只是内化了父权主义。她不具备出走的条件。就如她从父亲的DOLL变成了海尔茂的DOLL一样，她只不过是卸去了作为一个母亲的责任。本质是相同的，表现形式不一样而已。娜拉无论在哪里，还是处于doll's...  

《玩偶之家》一直被当作是女权运动的宣言。娜拉终于勇敢的反抗，坚决的离开，当然可以很明显的看出女性对男权的抗争。若该剧出自一个女性作家之手，它将会更具这方面的意义。以上是普遍的观点。 看完本剧，我并没有因娜拉最终的反抗而异常的振奋，反而是被它的悲剧色彩...