具體描述
自20世紀90年代以來，返迴曆史“現場”，將文學放置在與時代政治、思想、文化、學術、教育的多重關聯中去考察，成為一種普遍的研究傾嚮。在學科空間不斷擴張的同時，如何將外部的關聯性視域內在化，把握“現場”背後之曆史的“問題結構”，讓文學經驗與曆史認知能破除各自固化的結構，相互激蕩，則是需進一步考慮的問題。本書的四編，處理瞭不同的問題麵嚮，但始終貫穿瞭上述方法論的自覺：*編嘗試在文學史與社會史錯綜的視野中，把握新文學作為一種特定實踐，如何參與、建構曆史的進程；第二編以早期新詩為對象，通過對齣版、閱讀、評價、文學史敘述等多個環節的考察，呈現新詩發生的曆史與文化機製；第三編聚焦於現當代詩與現當代曆史進程的關係，探討20世紀的新詩在迴應特定文化政治命題時展現的形式活力；第四編轉嚮學科史的迴顧，通過反省以往的研究範式，探討重構一種新的研究視野的可能。
作者簡介
薑濤，1970年生於天津。1989年考入清華大學攻讀生物醫學工程專業，後棄工從文，2002年畢業於北京大學中文係，獲得博士學位。現任教於北京大學中文係，研究領域為20世紀中國新詩及中國現代文學。齣版有專著《公寓裏的塔：1920年代中國的文學與青年》《巴枯寜的手》《“新詩集”與中國新詩的發生》《圖本徐誌摩傳》，編著《20世紀中國新詩總係》（第一捲）、《北大文學講堂》，譯著《現實主義的限製——革命時代的中國小說》等。另，齣版詩集《洞中一日》《我們共同的美好生活》《鳥經》等，曾獲“全國優秀博士論文奬”“王瑤學術奬優秀青年著作奬”“唐弢青年文學研究奬”“東蕩子詩歌批評奬”等。
目錄資訊
第一編 文學史與社會史
第一章“菜園”體驗與五四時期文學“誌業”觀念的發生：葉聖陶的小說《苦菜》及其他
一 何為理想的“誌業”
二 “新村主義”視野中的“菜園”
三 審美化的“勞動”觀
四 “勞動”與文藝經驗的發生
第二章 會館到公寓：空間轉移中的文學認同——瀋從文早年經曆的社會學再考察
一 在“那麼一個公式”之外
二 “酉西會館”與“沙灘公寓”
三 “在井底仰望星空”
第三章 革命動員中的文學和青年：從20世紀20年代《中國青年》的文學“批判”談起
一 “文學運動”還是“實際運動”
二 什麼樣的知識最緊迫
三 “為他人”還是“為自己”
四 從“詩的生活”到“方程式的生活”
第四章“重寫湘西”與瀋從文40年代的文學睏境：以《蕓廬紀事》為中心的討論
一 戰時湘西：地方與國傢關係的重建
二 文體的“綜閤”抑或“內爆”
三 “怎麼寫”與“怎麼活”
四 一個不斷延宕的“問題結構”
第二編 重審新詩的發生
第五章 “起點”的駁議：新詩史上的《嘗試集》與《女神》
一 兩本“同步”發生的新詩集
二 從“共時”的對峙到“曆時”的進化
三 新詩發生內在張力的消除
第六章 早期新詩的"閱讀問題”
一 作為一種閱讀時尚的新詩
二 讀者分類與新詩的“閱讀程式”
三 從《三葉集》到《女神》
第七章 開放“本體”與研究視野的重構：以“《星期評論》之群”為討論個案
一 《星期評論》與國民黨人的文化參與
二 “政治場”與“文學場”的混雜
三“超現實”的說理空間
第三編 現代詩的形式與曆史
第八章 小大由之：談卞之琳四十年代的文體選擇
一 卞之琳的“小”與“大”
二 詩人心智的戰時“成長”
三 “山山水水”的螺鏇鋪展
四 詩與小說
第九章 馮至、穆旦40年代詩歌寫作的人稱分析
一 個體泛音背後的社會性基音
二 不斷碎裂的“我”與“我們”
第十章 句群中的“巨獸”：《緻敬》與90年代詩歌意識的生成
一 文本分析的社會學可能
二 闖入詩歌的“巨獸”
三 混雜的語言
四 箴言與廢話
五 當睏境成為瞭“知識”
第十一章 “曆史想象力”如何可能：幾部長詩的閱讀劄記
一 柏樺《水繪仙侶》與“史記”係列
二 西川《萬壽》
三 蕭開愚《內地研究》
四 歐陽江河《鳳凰》
第四編 學科史的視野
第十二章 “一二·九”“新啓濛”與王瑤先生的學術起點
一 “一二·九”運動中的王瑤
二 唯物辨證的批評方法
三 “新啓濛”的文化構想
四 在“一二·九”的延長綫上
第十三章 現代文學研究方法論四則
一 “重新研究”的方法和意義——讀《革命的張力》
二 “大文學史”與曆史分析視野的內在化
三 在四五十年代革命的視野中看當下文學的感受結構
四 文學的內外：有彆於“方法”
第十四章“重寫文學史”與90年代文學研究的進展
一 作為事件的“重寫文學史”
二 “重寫”的延伸與展開
三 “反思現代性”的討論
四 新的“批評空間的開創”
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
這本書的語言風格，我個人認為，達到瞭罕見的“剋製的美感”。它沒有陷入學院派研究中那種艱澀晦澀的術語泥潭，使得非專業人士也能輕鬆跨入其構建的知識場域。然而，它的“易讀”並非意味著膚淺。相反，作者展現瞭一種高超的文字提煉能力，他總能用最凝練的句子，錶達齣最復雜、最微妙的內涵。你會發現，許多段落可以反復品味，每讀一遍，似乎都能挖掘齣新的語義層次。比如，在描述某一特定曆史時期民眾的精神麵貌時，他所選用的詞匯，既保留瞭曆史文獻的莊重感，又注入瞭現代人對那種特定睏境的深切共情，形成瞭一種時空對話的奇特效果。這種語言的精準度，讓我想起那些頂級的翻譯傢，他們不僅傳達瞭意思，更傳達瞭原作的“氣息”。閱讀時，我甚至會忍不住停下來，在腦海中默念那些句子，感受字詞之間精確的咬閤與錯落，這是一種純粹的語言享受，遠超齣瞭內容本身帶來的信息增量。
评分最後，不得不提的是，此書在知識體係的構建上，展現瞭一種令人贊嘆的“網狀結構”。它並非孤立地聚焦於某一個單一的曆史片段或地理區域，而是像一張細密的大網，將看似不相關的文化現象、經濟變動、哲學思潮甚至是藝術流派，都巧妙地編織在一起。當你跟隨作者的思緒，從一個事件跳躍到另一個看似遙遠的領域時，你不會感到邏輯上的斷裂，反而會體驗到一種“萬物互聯”的宏大洞察。這種處理方式，極大地拓寬瞭讀者的曆史視野，讓你意識到，任何一個曆史事件，都不是孤立的“點”，而是由無數條看不見的綫索交織而成的“麵”。通過閱讀，我清晰地感受到自己的認知框架正在被重塑，原先固化的曆史觀受到瞭強烈的衝擊和挑戰，被迫去思考那些平日裏被我們習慣性忽略的內在聯係。這絕對是一部能夠改變你看待世界方式的著作。
评分閱讀過程中，我最深刻的感受是作者的敘事節奏掌控得極為精妙，簡直像一位經驗老到的交響樂指揮傢。他處理曆史事件的切入點，絕非那種平鋪直敘、麵麵俱到的流水賬，而是充滿瞭戲劇性的張力。他懂得何時該用近乎冰冷的、客觀的史料來奠定事實的基礎，仿佛是一麵毫無感情的鏡子，忠實地映照齣時代的真相；而到瞭關鍵的轉摺點，敘事腔調會瞬間轉變，變得充滿哲思和對人性的拷問，筆觸變得如同印象派的畫筆，塗抹齣大片模糊卻又意味深長的情感區域。這種節奏的交替，使得閱讀過程中的“呼吸感”非常強烈，你不會感到疲勞，因為總有一種新的切麵等待被揭開。有時候，他會突然引入一段看似無關的古代詩句，然後用寥寥數語將其與宏大的曆史背景巧妙地鈎連起來，那種“原來如此”的豁然開朗感，是閱讀中最令人上癮的部分。它迫使讀者不斷地在宏觀的結構與微觀的個體情感之間來迴穿梭，極大地豐富瞭閱讀的層次感，絕非一般的曆史讀物所能比擬。
评分這本書在處理曆史人物的刻畫上，尤其令人稱道，因為它完全避免瞭“聖人化”或“妖魔化”的窠臼。作者似乎對“定論”抱有一種天生的警惕和不信任。他筆下的人物，無論多麼光輝或多麼不堪，都是多維度的集閤體。你會看到一個偉大領袖在做齣關鍵決策時，其內心深處湧動的並非高尚的理想，而是難以言喻的恐懼與算計；也會看到一個被史書記錄為“小人”的角色，在某個不為人知的角落裏，展現齣令人動容的堅韌與人道主義光輝。這種對“人”的迴歸，使得曆史不再是僵硬的年錶，而是一幕幕充滿矛盾與掙紮的真人秀。每一次閱讀到對某個關鍵人物心理活動的剖析時，我都會産生一種強烈的代入感，仿佛能穿透曆史的迷霧，與其進行一場跨越韆年的對視。這種手法極大地提升瞭曆史敘事的厚度和可信度，因為它承認瞭人性的復雜性是永恒不變的主題。
评分這本書的裝幀設計，嗯，頗有些讓人迴味無窮的韻味。打開扉頁，那種略帶粗糲感的紙張觸感，立刻將你從日常的喧囂中抽離齣來，仿佛手裏捧著的不是一本書，而是一件跨越時空的文物。封麵色彩的運用極為考究，深沉的底色上點綴著幾筆仿佛手繪的、充滿不確定性的綫條，它們蜿蜒麯摺，讓人不禁聯想到曆史長河中那些晦澀難懂的轉摺點。更妙的是，字體排版的處理，它不是那種呆闆的宋體或黑體，而是經過精心選擇，既有古典的厚重感，又不失現代的清晰度，間或穿插著一些古籍中常見的異體字，這些小小的細節，都在無聲地訴說著齣版者對“曆史感”的執著追求。這種視覺上的精心雕琢，讓閱讀體驗從一開始就帶上瞭一種儀式感，仿佛在進行一場對往昔的鄭重探訪。每當閤上書本，那種沉甸甸的質感和鼻腔裏縈繞的油墨香氣，都讓人覺得，這不僅僅是知識的載體，更像是一件值得收藏的藝術品。它成功地營造齣一種氛圍，讓你在翻閱之前，就已經被它帶入瞭一種需要專注和敬畏的閱讀心境之中。
评分薑濤是國內罕見的能在社會學和詩學之間的夾縫中做到兩者兼顧的學者。
评分實在
评分我是第一個豆瓣讀者嗎！ 其實之前看過薑老師不少論著，因此在看這本書時就常常有故地重遊之感，然而本來老師們的論著就是一遍讀完難以把握全貌故而常讀常新的，因此在讀這本書時也讓我對之前的閱讀體驗有瞭更深的認知和部分修正，同時也藉由此書及老師的後記對他的學術理路有瞭一定瞭解。個人而言最推薦第四編的最後幾章，讓我對現代文學學科有瞭更深切的感悟。書單上又增加瞭數十種……加油！！
评分這些文章雖零散看過，但閤在一起重讀時，還是不禁感嘆：薑老師太會寫瞭……
评分哈哈看前麵看得愁眉苦臉，到後記很有趣，薑老師自述其學術路徑。馮至、穆旦一篇看得疑惑，又覺得有元氣，原來是碩士期間寫的；我碩士期間可寫不齣這樣的論文，於是又肅然起敬瞭。第四編《學科史的視野》可注意，以後若考博，再拿齣來復習一下。
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