具体描述
李永毅译注的奥维德长诗《岁时记》（Fasti）2020年6月由中国青年出版社出版，8月正式上市，目前在京东已经上架。《岁时记》是奥维德《变形记》的姊妹篇，是奥维德神话叙述的另一座宝库。全诗共6卷，约5000行。译诗采用以顿代步的原则，单行六顿，双行五顿，以每两行换韵的方式押韵。为了方便读者理解，译者撰写了十余万字的注释，着重解释了诗作涉及的神话、历史、政治和文化背景知识，并概述了学术界的一些观点。要特别说明的是，自18世纪以来，西方《岁时记》的版本已经习惯于将文本按日期割裂成许多片段，这种做法破坏了长诗的连续性和整体性，也与奥维德版本的最初样貌不符。所以，在这个版本中，每一卷诗文都是连续的，只在注释中说明每个日期对应诗行的起止点。但为了方便读者查阅，在目录中为每个日期单独列出了条目和页码。由于诗中涉及较多拉丁语和希腊语词源的讨论，这部分内容很难在汉语中以某种对等的方式展现，译文往往做了特殊处理，并在相关的注释中提供了详细说明。
本书的研究和翻译工作受到了2018年国家社科基金重大项目“拉丁语诗歌通史（多卷本）”（项目号18ZDA288）的资助。
京东销售地址：https://item.jd.com/12700995.html
作者简介
李永毅，1975年生，重庆大学外国语学院教授，百千万人才工程国家级人选，第七届鲁迅文学奖文学翻译奖和第七届重庆文学奖文学翻译奖得主，教育部新世纪优秀人才项目和中美富布莱特访问学者项目入选者，国家社科基金重大项目“拉丁语诗歌通史（多卷本）”首席专家，美国古典研究会和英国古典协会会员。出版有《贺拉斯诗全集：拉中对照详注本》《卡图卢斯歌集：拉中对照译注本》等拉丁语、英语和法语译著二十部，《卡图卢斯研究》《贺拉斯诗艺研究》等专著五部，在《外国文学评论》等刊物发表论文七十余篇。本书是2018年国家社科基金重大项目“拉丁语诗歌通史（多卷本）”的阶段性成果。
目录信息
003_ 生平与作品
007_ 《岁时记》概况
011_ 古罗马历法
014_ 天文与星象
018_ 古罗马宗教
020_ 政治意蕴
023_ 艺术评价
026_ 翻译说明
译文与注释
《岁时记》第一卷 003-054
004_ 序诗
009_ 1 月1 日
026_ 1 月3 日
026_ 1 月5 日
026_ 1 月9 日
035_ 1 月10 日
035_ 1 月11 日
044_ 1 月13 日
047_ 1 月15 日
048_ 1 月16 日
049_ 1 月17 日
049_ 1 月23 日
049_ 1 月24 日
052_ 1 月27 日
052_ 1 月30 日
《岁时记》第二卷 055-106
056_ 序诗
059_ 2 月1 日
060_ 2 月2 日
061_ 2 月3 日
063_ 2 月5 日
065_ 2 月9 日
065_ 2 月11 日
067_ 2 月13 日
071_ 2 月14 日
072_ 2 月15 日
083_ 2 月17 日
087_ 2 月18 日
092_ 2 月22 日
094_ 2 月23 日
096_ 2 月24 日
106_ 2 月27 日
《岁时记》第三卷 107-162
108_ 序诗
119_ 3 月1 日
132_ 3 月3 日
132_ 3 月5 日
133_ 3 月6 日
134_ 3 月7 日
136_ 3 月8 日
139_ 3 月14 日
140_ 3 月15 日
151_ 3 月16 日
151_ 3 月17 日
157_ 3 月19 日
159_ 3 月23 日
161_ 3 月26 日
161_ 3 月30 日
162_ 3 月31 日
《岁时记》第四卷 163-218
164_ 序诗
172_ 4 月1 日
174_ 4 月2 日
175_ 4 月4 日
186_ 4 月5 日
186_ 4 月6 日
187_ 4 月9 日
187_ 4 月10 日
187_ 4 月12 日
200_ 4 月13 日
200_ 4 月14 日
201_ 4 月15 日
203_ 4 月16 日
204_ 4 月19 日
205_ 4 月20 日
206_ 4 月21 日
213_ 4 月23 日
215_ 4 月25 日
《岁时记》第五卷 219-262
220_ 序诗
226_ 5 月1 日
229_ 5 月2 日
231_ 5 月3 日
244_ 5 月5 日
244_ 5 月6 日
245_ 5 月9 日
248_ 5 月11 日
251_ 5 月12 日
254_ 5 月13 日
254_ 5 月14 日
258_ 5 月15 日
260_ 5 月20 日
261_ 5 月21 日
261_ 5 月22 日
261_ 5 月23 日
262_ 5 月24 日
262_ 5 月25 日
262_ 5 月26 日
262_ 5 月27 日
《岁时记》第六卷 263-310
264_ 序诗
270_ 6 月1 日
275_ 6 月2 日
275_ 6 月3 日
276_ 6 月4 日
276_ 6 月5 日
277_ 6 月7 日
278_ 6 月8 日
278_ 6 月9 日
290_ 6 月10 日
290_ 6 月11 日
299_ 6 月13 日
302_ 6 月15 日
302_ 6 月16 日
303_ 6 月17 日
303_ 6 月19 日
303_ 6 月20 日
305_ 6 月22 日
306_ 6 月23 日
306_ 6 月24 日
307_ 6 月25 日
307_ 6 月27 日
307_ 6 月29 日
308_ 6 月30 日
拉丁语原诗
FASTORVM LIBER I 313-344
FASTORVM LIBER II 345-382
FASTORVM LIBER III 383-424
FASTORVM LIBER IV 425-464
FASTORVM LIBER V 465-496
FASTORVM LIBER VI 497-531
研究综述 532-546
参考文献 547-
· · · · · · (收起)
读后感
我将歌咏拉丁历法中演替的节庆、[[1]] 时日的起源和沉落复升起的星辰。 日耳曼尼库斯殿下，请以平和的表情 接受此书，引怯惧的船[[2]]前行； 5 愿你的神心不会厌弃这微渺的荣誉， 而能欣然认可我虔敬的付出。 你将重新领略古史[[3]]中发掘的圣礼， 回溯每一个节日非凡的来历。 ...
我将歌咏拉丁历法中演替的节庆、[[1]] 时日的起源和沉落复升起的星辰。 日耳曼尼库斯殿下，请以平和的表情 接受此书，引怯惧的船[[2]]前行； 5 愿你的神心不会厌弃这微渺的荣誉， 而能欣然认可我虔敬的付出。 你将重新领略古史[[3]]中发掘的圣礼， 回溯每一个节日非凡的来历。 ...
我将歌咏拉丁历法中演替的节庆、[[1]] 时日的起源和沉落复升起的星辰。 日耳曼尼库斯殿下，请以平和的表情 接受此书，引怯惧的船[[2]]前行； 5 愿你的神心不会厌弃这微渺的荣誉， 而能欣然认可我虔敬的付出。 你将重新领略古史[[3]]中发掘的圣礼， 回溯每一个节日非凡的来历。 ...
我将歌咏拉丁历法中演替的节庆、[[1]] 时日的起源和沉落复升起的星辰。 日耳曼尼库斯殿下，请以平和的表情 接受此书，引怯惧的船[[2]]前行； 5 愿你的神心不会厌弃这微渺的荣誉， 而能欣然认可我虔敬的付出。 你将重新领略古史[[3]]中发掘的圣礼， 回溯每一个节日非凡的来历。 ...
我将歌咏拉丁历法中演替的节庆、[[1]] 时日的起源和沉落复升起的星辰。 日耳曼尼库斯殿下，请以平和的表情 接受此书，引怯惧的船[[2]]前行； 5 愿你的神心不会厌弃这微渺的荣誉， 而能欣然认可我虔敬的付出。 你将重新领略古史[[3]]中发掘的圣礼， 回溯每一个节日非凡的来历。 ...
用户评价
这本书的独特之处在于其内在的‘秩序感’。在信息爆炸、节奏混乱的当下，它提供了一个清晰的、遵循自然节律的时间框架。阅读它，就像是为自己的思绪建立了一个参照系，无论外界如何喧嚣变化，书中的世界总有一个稳定的、可预期的更迭。这种结构带来的心理安慰是巨大的。它让我们意识到，我们的生活本应与天地运行同步，而不是被外界的电子屏幕所裹挟。我发现自己开始留意窗外的光线变化，开始期待下一个时令的到来，这种“被提醒”的自觉，极大地改善了我的作息和精神状态。它不是一本日程表，却比任何日程表都更能规范我的内在时钟。
我对作者在书中展现出的那种对传统文化的敬畏与热爱深感钦佩。它并非生硬地罗列知识点，而是将那些古老的仪式、风俗、乃至是那些消逝在现代生活中的生活哲学，巧妙地编织进叙事的肌理之中。我读到一些关于习俗传承的部分时，不禁反思我们这一代人与传统割裂的程度。书中没有说教，而是通过一种非常亲近和温和的方式，唤醒读者对自身文化根源的追溯欲。这种由内而外的触动，远比教科书式的讲解来得有效和深刻。它让我明白了，所谓的“传统”，并非是束之高阁的古董，而是流淌在我们血液里，指导我们如何与世界相处的智慧指南。
坦白说，这本书的语言风格初读时可能需要一点适应，因为它不像现代小说那样追求直白和快感。它的句式相对复杂，用词考究，带着一种古典文学的韵味，初次接触可能会觉得有些门槛。然而，一旦你沉下心来，跟随作者的笔触进入那个时空，你会发现这种‘雅’是值得投入精力的。它考验读者的耐心，但回报是丰厚的——那就是对语言美感的全新体验。文字本身就成为了一种享受，每一个词语的选择都经过了精心的雕琢，如同打磨玉石一般。读完之后，我感觉自己的表达能力似乎也被潜移默化地提升了，不再满足于粗糙的表达，开始追求文字的精确与美感。
这本书的装帧设计真的太讨人喜欢了，那种带着微微泛黄的纸张质感，拿在手里沉甸甸的，仿佛瞬间就穿越回了某个悠远的年代。封面上的手绘插图，寥寥数笔，却勾勒出一种古典的韵味，让人忍不住想一探究竟。我尤其欣赏它在细节上的考究，比如书脊的字体选择，那种带着宋体古朴感的笔触，与整体的淡雅风格完美融合。一翻开内页，那种油墨的香气混杂着纸张特有的干燥气息，扑鼻而来，让人立刻就能沉浸到阅读的世界里。它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，摆在书架上，本身就是一种视觉的享受。每一次需要转换心情，或者只是想找点精神寄托时，我都会不自觉地拿起它，摩挲着封面，感受着它带来的宁静力量。这种实体书的魅力，是电子阅读无法比拟的，它拥有了温度和记忆。
这本书的叙事节奏把握得恰到好处，它不是那种快马加鞭、一气呵成的故事，而是像一位老者，慢悠悠地为你讲述生活中的点滴，不急不躁，却字字珠玑。作者的文字功底深厚，遣词造句间充满了生活智慧的沉淀。我读到一些描述自然景象的段落时，简直能感受到空气中的温度和湿度的变化，那份细腻的观察力令人叹服。比如描写某个特定节气时，那种对细节的捕捉，让人清晰地‘看’到农民们忙碌的身影，‘听’到风吹过田野的声音。阅读的过程，更像是一次沉浸式的体验，而非被动地接收信息。它强迫你放慢脚步，去重新审视那些我们习以为常却常常忽略的日常节奏和自然规律，从中汲取一种久违的踏实感。
我来拜读一下鲁本斯《维纳斯的盛宴》的灵感来源之一
按时令创作的组诗，重在歌颂罗马和领袖的伟大。串联各种神话不如《变形记》流畅自然，可贵之处在于记录了各种仪式细节。
按时令创作的组诗，重在歌颂罗马和领袖的伟大。串联各种神话不如《变形记》流畅自然，可贵之处在于记录了各种仪式细节。
于混乱中求和谐，于秩序中见动荡，这是关于诗的张力，亦是内在于历法与仪式中的张力。而两千年前的作品竟已作出如此生动的诠释，吾辈不孤矣。
拉丁历法中演替的节庆、时日的起源和沉落复升起的星辰。尤利亚家族崇拜置换诸神崇拜。神圣先知传统+察古主义（词源推演法、英雄成神论、释因法），自解构。 他们将遥远的星座带到我们的眼前， 让苍冥臣服于他们精密的计算。 天国如此去，而非用奥林匹斯山驮起 奥萨山，让佩里昂峰顶触及星极。
