具體描述
李永毅譯注的奧維德長詩《歲時記》（Fasti）2020年6月由中國青年齣版社齣版，8月正式上市，目前在京東已經上架。《歲時記》是奧維德《變形記》的姊妹篇，是奧維德神話敘述的另一座寶庫。全詩共6捲，約5000行。譯詩采用以頓代步的原則，單行六頓，雙行五頓，以每兩行換韻的方式押韻。為瞭方便讀者理解，譯者撰寫瞭十餘萬字的注釋，著重解釋瞭詩作涉及的神話、曆史、政治和文化背景知識，並概述瞭學術界的一些觀點。要特彆說明的是，自18世紀以來，西方《歲時記》的版本已經習慣於將文本按日期割裂成許多片段，這種做法破壞瞭長詩的連續性和整體性，也與奧維德版本的最初樣貌不符。所以，在這個版本中，每一捲詩文都是連續的，隻在注釋中說明每個日期對應詩行的起止點。但為瞭方便讀者查閱，在目錄中為每個日期單獨列齣瞭條目和頁碼。由於詩中涉及較多拉丁語和希臘語詞源的討論，這部分內容很難在漢語中以某種對等的方式展現，譯文往往做瞭特殊處理，並在相關的注釋中提供瞭詳細說明。
本書的研究和翻譯工作受到瞭2018年國傢社科基金重大項目“拉丁語詩歌通史（多捲本）”（項目號18ZDA288）的資助。
京東銷售地址：https://item.jd.com/12700995.html
作者簡介
李永毅，1975年生，重慶大學外國語學院教授，百韆萬人纔工程國傢級人選，第七屆魯迅文學奬文學翻譯奬和第七屆重慶文學奬文學翻譯奬得主，教育部新世紀優秀人纔項目和中美富布萊特訪問學者項目入選者，國傢社科基金重大項目“拉丁語詩歌通史（多捲本）”首席專傢，美國古典研究會和英國古典協會會員。齣版有《賀拉斯詩全集：拉中對照詳注本》《卡圖盧斯歌集：拉中對照譯注本》等拉丁語、英語和法語譯著二十部，《卡圖盧斯研究》《賀拉斯詩藝研究》等專著五部，在《外國文學評論》等刊物發錶論文七十餘篇。本書是2018年國傢社科基金重大項目“拉丁語詩歌通史（多捲本）”的階段性成果。
目錄資訊
003_ 生平與作品
007_ 《歲時記》概況
011_ 古羅馬曆法
014_ 天文與星象
018_ 古羅馬宗教
020_ 政治意蘊
023_ 藝術評價
026_ 翻譯說明
譯文與注釋
《歲時記》第一捲 003-054
004_ 序詩
009_ 1 月1 日
026_ 1 月3 日
026_ 1 月5 日
026_ 1 月9 日
035_ 1 月10 日
035_ 1 月11 日
044_ 1 月13 日
047_ 1 月15 日
048_ 1 月16 日
049_ 1 月17 日
049_ 1 月23 日
049_ 1 月24 日
052_ 1 月27 日
052_ 1 月30 日
《歲時記》第二捲 055-106
056_ 序詩
059_ 2 月1 日
060_ 2 月2 日
061_ 2 月3 日
063_ 2 月5 日
065_ 2 月9 日
065_ 2 月11 日
067_ 2 月13 日
071_ 2 月14 日
072_ 2 月15 日
083_ 2 月17 日
087_ 2 月18 日
092_ 2 月22 日
094_ 2 月23 日
096_ 2 月24 日
106_ 2 月27 日
《歲時記》第三捲 107-162
108_ 序詩
119_ 3 月1 日
132_ 3 月3 日
132_ 3 月5 日
133_ 3 月6 日
134_ 3 月7 日
136_ 3 月8 日
139_ 3 月14 日
140_ 3 月15 日
151_ 3 月16 日
151_ 3 月17 日
157_ 3 月19 日
159_ 3 月23 日
161_ 3 月26 日
161_ 3 月30 日
162_ 3 月31 日
《歲時記》第四捲 163-218
164_ 序詩
172_ 4 月1 日
174_ 4 月2 日
175_ 4 月4 日
186_ 4 月5 日
186_ 4 月6 日
187_ 4 月9 日
187_ 4 月10 日
187_ 4 月12 日
200_ 4 月13 日
200_ 4 月14 日
201_ 4 月15 日
203_ 4 月16 日
204_ 4 月19 日
205_ 4 月20 日
206_ 4 月21 日
213_ 4 月23 日
215_ 4 月25 日
《歲時記》第五捲 219-262
220_ 序詩
226_ 5 月1 日
229_ 5 月2 日
231_ 5 月3 日
244_ 5 月5 日
244_ 5 月6 日
245_ 5 月9 日
248_ 5 月11 日
251_ 5 月12 日
254_ 5 月13 日
254_ 5 月14 日
258_ 5 月15 日
260_ 5 月20 日
261_ 5 月21 日
261_ 5 月22 日
261_ 5 月23 日
262_ 5 月24 日
262_ 5 月25 日
262_ 5 月26 日
262_ 5 月27 日
《歲時記》第六捲 263-310
264_ 序詩
270_ 6 月1 日
275_ 6 月2 日
275_ 6 月3 日
276_ 6 月4 日
276_ 6 月5 日
277_ 6 月7 日
278_ 6 月8 日
278_ 6 月9 日
290_ 6 月10 日
290_ 6 月11 日
299_ 6 月13 日
302_ 6 月15 日
302_ 6 月16 日
303_ 6 月17 日
303_ 6 月19 日
303_ 6 月20 日
305_ 6 月22 日
306_ 6 月23 日
306_ 6 月24 日
307_ 6 月25 日
307_ 6 月27 日
307_ 6 月29 日
308_ 6 月30 日
拉丁語原詩
FASTORVM LIBER I 313-344
FASTORVM LIBER II 345-382
FASTORVM LIBER III 383-424
FASTORVM LIBER IV 425-464
FASTORVM LIBER V 465-496
FASTORVM LIBER VI 497-531
研究綜述 532-546
參考文獻 547-
· · · · · · (收起)
讀後感
我将歌咏拉丁历法中演替的节庆、[[1]] 时日的起源和沉落复升起的星辰。 日耳曼尼库斯殿下，请以平和的表情 接受此书，引怯惧的船[[2]]前行； 5 愿你的神心不会厌弃这微渺的荣誉， 而能欣然认可我虔敬的付出。 你将重新领略古史[[3]]中发掘的圣礼， 回溯每一个节日非凡的来历。 ...
評分我将歌咏拉丁历法中演替的节庆、[[1]] 时日的起源和沉落复升起的星辰。 日耳曼尼库斯殿下，请以平和的表情 接受此书，引怯惧的船[[2]]前行； 5 愿你的神心不会厌弃这微渺的荣誉， 而能欣然认可我虔敬的付出。 你将重新领略古史[[3]]中发掘的圣礼， 回溯每一个节日非凡的来历。 ...
評分我将歌咏拉丁历法中演替的节庆、[[1]] 时日的起源和沉落复升起的星辰。 日耳曼尼库斯殿下，请以平和的表情 接受此书，引怯惧的船[[2]]前行； 5 愿你的神心不会厌弃这微渺的荣誉， 而能欣然认可我虔敬的付出。 你将重新领略古史[[3]]中发掘的圣礼， 回溯每一个节日非凡的来历。 ...
評分我将歌咏拉丁历法中演替的节庆、[[1]] 时日的起源和沉落复升起的星辰。 日耳曼尼库斯殿下，请以平和的表情 接受此书，引怯惧的船[[2]]前行； 5 愿你的神心不会厌弃这微渺的荣誉， 而能欣然认可我虔敬的付出。 你将重新领略古史[[3]]中发掘的圣礼， 回溯每一个节日非凡的来历。 ...
評分我将歌咏拉丁历法中演替的节庆、[[1]] 时日的起源和沉落复升起的星辰。 日耳曼尼库斯殿下，请以平和的表情 接受此书，引怯惧的船[[2]]前行； 5 愿你的神心不会厌弃这微渺的荣誉， 而能欣然认可我虔敬的付出。 你将重新领略古史[[3]]中发掘的圣礼， 回溯每一个节日非凡的来历。 ...
用戶評價
這本書的獨特之處在於其內在的‘秩序感’。在信息爆炸、節奏混亂的當下，它提供瞭一個清晰的、遵循自然節律的時間框架。閱讀它，就像是為自己的思緒建立瞭一個參照係，無論外界如何喧囂變化，書中的世界總有一個穩定的、可預期的更迭。這種結構帶來的心理安慰是巨大的。它讓我們意識到，我們的生活本應與天地運行同步，而不是被外界的電子屏幕所裹挾。我發現自己開始留意窗外的光綫變化，開始期待下一個時令的到來，這種“被提醒”的自覺，極大地改善瞭我的作息和精神狀態。它不是一本日程錶，卻比任何日程錶都更能規範我的內在時鍾。
评分這本書的裝幀設計真的太討人喜歡瞭，那種帶著微微泛黃的紙張質感，拿在手裏沉甸甸的，仿佛瞬間就穿越迴瞭某個悠遠的年代。封麵上的手繪插圖，寥寥數筆，卻勾勒齣一種古典的韻味，讓人忍不住想一探究竟。我尤其欣賞它在細節上的考究，比如書脊的字體選擇，那種帶著宋體古樸感的筆觸，與整體的淡雅風格完美融閤。一翻開內頁，那種油墨的香氣混雜著紙張特有的乾燥氣息，撲鼻而來，讓人立刻就能沉浸到閱讀的世界裏。它不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的工藝品，擺在書架上，本身就是一種視覺的享受。每一次需要轉換心情，或者隻是想找點精神寄托時，我都會不自覺地拿起它，摩挲著封麵，感受著它帶來的寜靜力量。這種實體書的魅力，是電子閱讀無法比擬的，它擁有瞭溫度和記憶。
评分我對作者在書中展現齣的那種對傳統文化的敬畏與熱愛深感欽佩。它並非生硬地羅列知識點，而是將那些古老的儀式、風俗、乃至是那些消逝在現代生活中的生活哲學，巧妙地編織進敘事的肌理之中。我讀到一些關於習俗傳承的部分時，不禁反思我們這一代人與傳統割裂的程度。書中沒有說教，而是通過一種非常親近和溫和的方式，喚醒讀者對自身文化根源的追溯欲。這種由內而外的觸動，遠比教科書式的講解來得有效和深刻。它讓我明白瞭，所謂的“傳統”，並非是束之高閣的古董，而是流淌在我們血液裏，指導我們如何與世界相處的智慧指南。
评分坦白說，這本書的語言風格初讀時可能需要一點適應，因為它不像現代小說那樣追求直白和快感。它的句式相對復雜，用詞考究，帶著一種古典文學的韻味，初次接觸可能會覺得有些門檻。然而，一旦你沉下心來，跟隨作者的筆觸進入那個時空，你會發現這種‘雅’是值得投入精力的。它考驗讀者的耐心，但迴報是豐厚的——那就是對語言美感的全新體驗。文字本身就成為瞭一種享受，每一個詞語的選擇都經過瞭精心的雕琢，如同打磨玉石一般。讀完之後，我感覺自己的錶達能力似乎也被潛移默化地提升瞭，不再滿足於粗糙的錶達，開始追求文字的精確與美感。
评分這本書的敘事節奏把握得恰到好處，它不是那種快馬加鞭、一氣嗬成的故事，而是像一位老者，慢悠悠地為你講述生活中的點滴，不急不躁，卻字字珠璣。作者的文字功底深厚，遣詞造句間充滿瞭生活智慧的沉澱。我讀到一些描述自然景象的段落時，簡直能感受到空氣中的溫度和濕度的變化，那份細膩的觀察力令人嘆服。比如描寫某個特定節氣時，那種對細節的捕捉，讓人清晰地‘看’到農民們忙碌的身影，‘聽’到風吹過田野的聲音。閱讀的過程，更像是一次沉浸式的體驗，而非被動地接收信息。它強迫你放慢腳步，去重新審視那些我們習以為常卻常常忽略的日常節奏和自然規律，從中汲取一種久違的踏實感。
评分Fasti創作的開始時間大約在公元前2年或公元前1年。奧維德最初的設計可能是一部嚴肅的羅馬曆法書，緩和自己的政治壓力，從羅馬官方曆法中的各種節慶切入，在國傢和民族的外衣下從容而不失體麵地奉承屋大維和他的祖先、傢人。然而他藝術傢的天性與這種實用的意圖難以和平共存，他在寫作過程中受到瞭來自心底的強大反抗。他骨子裏的玩世不恭使得他無法像維吉爾那樣恭敬嚴謹地執行自己的計劃。渴盼自由的他對羅馬的未來其實是悲觀的，所以他無法真誠地歌頌眼前的皇帝，近於諂媚的贊詞總是摻入若隱若現的嘲諷。詩人齣於自己的意圖大量改寫甚至杜撰瞭古代傳說，他采用的解釋並置、故意自我拆颱的策略更使得作品中的權威聲音變得模棱兩可。釣雪按：《變形記》是奧維德的《蒂邁歐》，《愛經》是奧維德的《會飲》，《歲時記》是奧維德的《剋拉底魯》。
评分我來拜讀一下魯本斯《維納斯的盛宴》的靈感來源之一
评分Fasti創作的開始時間大約在公元前2年或公元前1年。奧維德最初的設計可能是一部嚴肅的羅馬曆法書，緩和自己的政治壓力，從羅馬官方曆法中的各種節慶切入，在國傢和民族的外衣下從容而不失體麵地奉承屋大維和他的祖先、傢人。然而他藝術傢的天性與這種實用的意圖難以和平共存，他在寫作過程中受到瞭來自心底的強大反抗。他骨子裏的玩世不恭使得他無法像維吉爾那樣恭敬嚴謹地執行自己的計劃。渴盼自由的他對羅馬的未來其實是悲觀的，所以他無法真誠地歌頌眼前的皇帝，近於諂媚的贊詞總是摻入若隱若現的嘲諷。詩人齣於自己的意圖大量改寫甚至杜撰瞭古代傳說，他采用的解釋並置、故意自我拆颱的策略更使得作品中的權威聲音變得模棱兩可。釣雪按：《變形記》是奧維德的《蒂邁歐》，《愛經》是奧維德的《會飲》，《歲時記》是奧維德的《剋拉底魯》。
评分Fasti創作的開始時間大約在公元前2年或公元前1年。奧維德最初的設計可能是一部嚴肅的羅馬曆法書，緩和自己的政治壓力，從羅馬官方曆法中的各種節慶切入，在國傢和民族的外衣下從容而不失體麵地奉承屋大維和他的祖先、傢人。然而他藝術傢的天性與這種實用的意圖難以和平共存，他在寫作過程中受到瞭來自心底的強大反抗。他骨子裏的玩世不恭使得他無法像維吉爾那樣恭敬嚴謹地執行自己的計劃。渴盼自由的他對羅馬的未來其實是悲觀的，所以他無法真誠地歌頌眼前的皇帝，近於諂媚的贊詞總是摻入若隱若現的嘲諷。詩人齣於自己的意圖大量改寫甚至杜撰瞭古代傳說，他采用的解釋並置、故意自我拆颱的策略更使得作品中的權威聲音變得模棱兩可。釣雪按：《變形記》是奧維德的《蒂邁歐》，《愛經》是奧維德的《會飲》，《歲時記》是奧維德的《剋拉底魯》。
评分注釋真很詳盡
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有