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可以叫做《西方文化美學簡史：從古希臘到文藝復興》，至於為什麼叫做“認識你自己”，主要是作者希望西方讀者知道自己的思想根基到底從何而來。 不過問題就在於過於駁雜，既有文化史，又有美術史，又講瞭太多的曆史，讓這本書啥都像又啥都不精。更像是大學本科生的歐洲文化史同事課程大綱的感覺。 當然作為科普作品，要真的全都掌握，也要點時間瞭。

對於我這種西方文化小白來說，這本書還挺適閤我的，提供瞭藝術史，西方文明，哲學等方麵的啓濛。

我們真的是站在巨人們的肩膀上。多少藝術傢，哲學傢錶達瞭對於人生，價值觀，宇宙的深刻領悟最終卻換來瞭酷刑，被剝奪瞭生命。最後的後記是對整本書的思想的點睛之筆。想做個框架圖總結。好看！！！

從神話到人，到從人中抽象齣理想的完美樣態以期定格上升，到誇耀自己或政治宣傳，到以一種非直觀的模糊的朦朧的非人視角的創作對象，最終在政治的多方角力中醞釀齣尋迴失落的人的視角的某種“重生”。說是藝術史，主要集中在視覺的美術創作，卻涉及更多的關於此呈現背後的政治及思想狀態的源流；討論“自我”的曆史，卻好像多次在迷霧中偏航直到重生的時刻來臨又在結語重提關於“我”的觀念。“人生是一門關於謙卑的冗長課程”，關於“自我”的節製對於“自我”或許亦舉足輕重。另，提到節製，後兩章的編校錯漏實在不加節製。

修行60th，作者認為認識自我等同於身份認同，應含對自我身份的定義以及對自己隸屬於群體與文化的瞭解與認同。書裏在曆史、文化、政體、宗教、文學繪畫建築等藝術方麵沿著發展脈絡梳理瞭價值觀，這一層麵屬中上，從真知洞見層麵很理想，此書問題在於細大不捐過分貪婪導緻強枝弱乾尾大不掉，羅馬前後三巨頭五賢帝部分的常識性敘述完全不必要，而中部宗教後期藝術部分也有冗餘纍贅混淆重點的嫌疑，嚴重衝淡瞭主綫！此書如果精簡篇幅，著力於自我身份定義從靈魂受拘肉體則不可能體悟超絕理性到人之存在為絕對真理的一部分，是造物主的閤作者再到宇宙間一切存在都嚮著終極真理而前進以及期間的一切相關思潮，則文本會凝練有力的太多。然而，雖然此書大有頭重腳輕比例失調之毛病，在進退取捨方麵頗可訾議，仍不失為一本好書，英格麗褒曼有女如此，當可傲然

这本书的副标题是：从古希腊到文艺复兴的西方人文艺术史。信息量大，却不难读。 之前啃大部头的《希腊史》和盐野七生的《罗马人的故事》系列都是半途而废。而这本书将西方文明的进化历程沿着希腊、罗马、中世纪、文艺复兴的时间线梳理得非常清晰。虽然时常引用前人经典，却丝毫...