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前麵兩篇選自《高丘親王航海記》的小說很棒，可以五星，後麵部分因為都是短隨筆匯集，會覺得有些散，但作為閑時翻看還是挺不錯的。之前沒讀過澀澤龍彥，如果偶然翻到可能也不會深入去讀，但一旦翻過，也就覺得還真是彆有趣味，類似一種超然的文人氣的不羈，想象力發散起來尤其可愛。比較巧的是最近剛讀過羅馬曆史相關的書，所以這本中他頻頻引用到普林尼《博物誌》的部分恰好能當成擴展閱讀瞭。

已購。收錄的篇目多數在之前齣版過的中文譯本已經有瞭。如果初讀澀澤，許是可以從此齣發，搜羅其他的著作，但是這本書卻齣版在後。。。已購其他幾本的，就可以免瞭這本瞭。。。

寫那些已消失或傳說中的珍奇動物尤為神奇，能言人語的儒艮，以夢為食的貘，無腳之鳥渡渡鳥（沒法不聯想到《阿飛正傳》），建構精巧玉蟲廚子的吉丁蟲，痛失知音而死的鸚鵡，並糅閤神話傳說、文學典籍、誌怪傳奇，考據得搖曳生姿，如墮入古遠迷夢之中，微型人類史追溯——“所謂曆史，我總覺得是同一類事件的無限循環，又或是一個圓環的不斷迴鏇，隻為追迴過去的夢境。” 著墨不少水生動物（和三島一樣喜愛海洋，“海洋是取之不盡用之不竭的生命儲藏庫，在其胎內蘊藏著仿造一切事物的神秘力量”），描摹“萬物始於魚”的開初鴻濛——“個體的形成，是對係統形成的情景的重現；所有女性的生育，都是對天地創世的重演。” “1970年首先是三島由紀夫切腹的年。若要給我的生命曆程擺上裏程碑，除瞭1945年的終戰，就是這一年瞭。”真是意難平。

寫那些已消失或傳說中的珍奇動物尤為神奇，能言人語的儒艮，以夢為食的貘，無腳之鳥渡渡鳥（沒法不聯想到《阿飛正傳》），建構精巧玉蟲廚子的吉丁蟲，痛失知音而死的鸚鵡，並糅閤神話傳說、文學典籍、誌怪傳奇，考據得搖曳生姿，如墮入古遠迷夢之中，微型人類史追溯——“所謂曆史，我總覺得是同一類事件的無限循環，又或是一個圓環的不斷迴鏇，隻為追迴過去的夢境。” 著墨不少水生動物（和三島一樣喜愛海洋，“海洋是取之不盡用之不竭的生命儲藏庫，在其胎內蘊藏著仿造一切事物的神秘力量”），描摹“萬物始於魚”的開初鴻濛——“個體的形成，是對係統形成的情景的重現；所有女性的生育，都是對天地創世的重演。” “1970年首先是三島由紀夫切腹的年。若要給我的生命曆程擺上裏程碑，除瞭1945年的終戰，就是這一年瞭。”真是意難平。

以美夢喂食的貘，連糞便也馥鬱芳香，但美夢被貘吞吃掉的人，會因美好記憶損失而灰暗焦躁。丟勒的犀牛版畫，鎧甲皮膚上密集奇異的圓形花紋，其實是遠行航程裏不適所得的皮膚病。徽宗的鸚鵡被畫的時候，覺得精神被畫紙吸走，而倍覺虛弱睏頓。象徵吞食接受，很佛也很哲的“萬物始於魚”。普林尼的“蝶自露水而生。”在澀澤龍彥這裏，隻有神秘自適，嚮自己的邏輯行為自成異端的奇特生命，沒有真正低階無趣，不值得被珍視的生命。真是知識儲備與天真眼來人間打坐，纔能參自然界萬象無盡不息之禪。真是個神仙~

中大谢有顺教授在《尊灵魂，叹生命——贾平凹、《秦腔》及其叙事伦理》中说: 刘再复在答颜纯钩、舒非问时，曾精辟地谈到文学的四个维度，他说，中国的现代文学只有“国家·社会·历史”的维度，变成单维文学，从审美内涵讲只有这种维度，但缺少另外三种维度，第一个是叩问存在...  

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