具体描述
太宰治入选日本高中语文教科书的作品
“生而为人，我很抱歉”名句的出处
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痛苦的人痛苦吧，堕落的人堕落吧，与我无关，这就是人间。——太宰治
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本书以日本筑摩书房1985年出版的《太宰治全集》为底本， 收入太宰治的《富岳百景》《女生徒》《二十世纪旗手》《姥舍》《灯笼》等9部中短篇小说及随笔。
《富岳百景》写法别致，为多数日本高中语文教科书所选用。它以富士山为中心，多种角度地描写了富士风景，每种风景都寄托了太宰治的情感。
《二十世纪旗手》的副标题“生而为人，我很抱歉”已成为太宰治最为流传久远的一句名言。
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唰地一下，巴士疾驰而过，在我眼中留下了方才匆匆瞥见的一朵金黄色的月见草花，连花瓣都显得那般鲜艳。敢于同三七七八米的富士山对峙，毫不动摇，怎么说呢，那笔直挺立的大无畏的月见草，真棒，我甚至想叫它金刚力草。对于富士山，月见草很适合。 ——《富岳百景》
作者简介
太宰治（Dazai Osamu ，1909—1948）
本名津岛修治，出生于日本东北地区的地主家庭，日本战后“无赖派”文学旗手，与川端康成、三岛由纪夫齐名。自幼体弱内心敏感，中学后迷上文学，崇拜泉镜花和芥川龙之介。
代表作有《人间失格》《斜阳》《富岳百景》《东京八景》《女生徒》等。
太宰治一生几次自杀，最终于1948年6月投水而死，在痛苦沉沦与自我放逐中结束了短暂的一生。然而随着岁月流逝，他的作品越发闪亮，愈加受到年轻人的推崇。
程亮，毕业于东南大学日语系。性情内向喜静，以自由身从事译书工作多年，可谓乐在其中。主要译作有《银河铁道之夜》《虚构的彷徨》《他非昔日他》《富岳百景》《所谓情商高，就是会说话》《此生名为李香兰》等。
目录信息
读后感
短篇小说集，收录9篇作品。 《卑俗性》，对人生琐事的消极态度，滑稽幽默的字里行间里透露出悲伤，又从悲伤中寻求快乐。 《创生记》，作家本身就是个悲剧，比这更悲剧的，是还要创作悲剧。区别就是故事是短暂的，人生却是漫长的。 《喝彩》，在虚幻的故事中寻求美好聊以慰藉，...
先说一下结构，“《创生记》”实际上分了三个部分，即《创生记》、《山上之私语》和《山上通信》。 背景上《创生记》是太宰治于昭和十一年（1936）八月十一日之前就完成的作品。这个时间太宰因为嗑药和肺病所以在谷川温泉疗养，同时他也在等待自己获得芥川赏的好消息。《创生记...
先说一下结构，“《创生记》”实际上分了三个部分，即《创生记》、《山上之私语》和《山上通信》。 背景上《创生记》是太宰治于昭和十一年（1936）八月十一日之前就完成的作品。这个时间太宰因为嗑药和肺病所以在谷川温泉疗养，同时他也在等待自己获得芥川赏的好消息。《创生记...
短篇小说集，收录9篇作品。 《卑俗性》，对人生琐事的消极态度，滑稽幽默的字里行间里透露出悲伤，又从悲伤中寻求快乐。 《创生记》，作家本身就是个悲剧，比这更悲剧的，是还要创作悲剧。区别就是故事是短暂的，人生却是漫长的。 《喝彩》，在虚幻的故事中寻求美好聊以慰藉，...
短篇小说集，收录9篇作品。 《卑俗性》，对人生琐事的消极态度，滑稽幽默的字里行间里透露出悲伤，又从悲伤中寻求快乐。 《创生记》，作家本身就是个悲剧，比这更悲剧的，是还要创作悲剧。区别就是故事是短暂的，人生却是漫长的。 《喝彩》，在虚幻的故事中寻求美好聊以慰藉，...
用户评价
这本书的叙事结构极其复杂，甚至可以说是反传统文学的典范。它更像是多部相互交织的短篇故事集，每一个片段都带着各自独立的美感和完整的悲剧内核，但当你把它们放在一起时，却又奇妙地形成了一幅无比宏大而又拼凑感十足的时代浮世绘。我得说，有些章节的晦涩程度令人发指，需要反复阅读，甚至要借助一些背景资料才能勉强理解其引用的典故。但这正是其高明之处，它拒绝取悦读者，而是以一种近乎傲慢的姿态，要求读者必须付出相应的努力。这种“抗拒性”反而激发了我更强烈的征服欲。我能感受到作者在每一个段落背后所付出的巨大心血和严谨态度，那种对语言精准度的极致追求，让很多当代快餐文学相形见绌。它不是一本用来放松的书，它更像是一场需要全神贯注的智力冒险。
我必须承认，一开始被这本书的篇幅吓到了，但一旦翻开扉页，那种强烈的吸引力就让我完全放下了外界的一切。作者的叙事功力堪称一绝，他擅长使用一种看似平淡却暗流涌动的语言风格。读起来你会发现，许多重要的转折点，并不是通过激烈的冲突来完成的，而是通过人物之间极其微妙的心理活动和一场场不动声色的权力博弈达成的。这种克制带来的张力，比任何声嘶力竭的呐喊都更具穿透力。我特别喜欢作者对“时间”这个维度的处理，它时而像凝固的琥珀，将某一瞬间无限延长；时而又像湍急的河流，毫不留情地冲垮了所有的纪念碑。这本书更像是一部哲学思辨录，披着小说的外衣，探讨的是存在、记忆与遗忘的本质。看完最后一页，我久久无法平静，脑海里充斥的不是故事的结局，而是那些被反复提出的、关于“我们是谁”的终极疑问。
这本小说简直是文字的饕餮盛宴，光是开篇的几页，我就被那种如梦似幻的笔触深深吸引住了。作者似乎拥有点石成金的魔力，将日常琐事描绘得犹如史诗般宏大，每一个细微的动作、每一次不经意的对视，都蕴含着令人心悸的力量。我尤其欣赏他对人物内心世界的刻画，那种细腻到近乎残忍的真实感，让人在阅读时忍不住会对照自身，反思那些从未敢正视的幽暗角落。情节的推进并非直线型，而是像一张巨大的蛛网，层层叠叠，你总以为自己抓住了主线，下一秒又被抛入一个全新的、更引人入胜的迷宫。阅读的过程与其说是享受，不如说是一种挑战，挑战你对既有认知结构的颠覆。那种在字里行间寻找线索、拼凑真相的快感，是其他许多平铺直叙的作品所无法比拟的。我几乎可以闻到那种陈旧纸张上散发出的墨香，感受到那种沉浸在另一个时空里无法自拔的宿命感。这本书绝不是那种可以轻松消遣的读物，它要求你全神贯注，用全部的感官去接收和解码。
说实话，这本书的阅读体验非常“费脑”，但绝对是值得的。作者在构建这个世界观时，那种对细节的偏执近乎达到了偏执狂的程度。从某个偏远山村的方言口音，到不同阶层人物在特定历史背景下的着装选择，无一不透露出深厚的考据功底。我花了很大力气才跟上作者跳跃式的叙事节奏，有时候感觉像是在看一部蒙太奇手法极其复杂的欧洲艺术电影，画面切换极快，信息量爆炸。这本书的魅力在于其开放性，它不会给你一个明确的“答案”，而是将所有的可能性都摊开在你面前，让你自己去选择相信哪一个。我有一个朋友读完后跟我争论了整整一个下午，我们对其中一个关键角色的动机有着截然相反的解读，这恰恰证明了作品的深度——它成功地在不同读者心中激荡起了不同的回响。我感觉自己像一个考古学家，小心翼翼地剥开一层又一层的历史尘土，去探寻隐藏在文本深处的真实意图。
我向来不喜欢那些动辄就给人灌输某种道德观或世界观的作品，但这本书的厉害之处在于，它只是呈现，然后让你自己去感受那种无力感。作者对人性的弱点有着近乎冷酷的洞察力，他描绘的不是英雄或恶棍，而是那些在时代洪流中被挤压、被异化的“普通人”。我读到好几处情节时，都会感到一种强烈的窒息感，仿佛自己也成了那个被困在狭小命运牢笼里的角色。语言方面，它的风格是极其内敛和疏离的，很少有夸张的修饰词，一切都显得冷静、客观，但正是这种冷静，才更突显出背后潜藏的巨大悲怆。它让我重新审视了“叙事”本身的意义，它证明了，最动人的故事，往往不是大声喊出来的，而是被小心翼翼地藏在沉默和留白之中的。读完后，我感觉自己好像经历了一场漫长而艰辛的朝圣之旅，虽然疲惫，但灵魂深处被洗涤了一番。
接地气的太宰治，穷苦潦倒，肺病缠身，拿奖退稿，夫妻言语，稿费谈崩，为五斗米折腰；喜欢那个故事，为了喜欢的男人去偷一件泳裤，却不记得他本就是有钱人家的公子，生活本就荒诞，经不起考验…
每当心情低落、忧郁的时候，我就来看太宰先生的书。他的文字真好，有一种奇怪的魔力，好像一种能让我慢慢安定下来的神药，治愈了我，让我变得平静。一种异样的喜悦，遂悄悄泛上心头。
太宰治的书果然看完后会很憋，有机会会读一下他早期的作品。 最近还是焦虑，忍耐是人生常态吗？需要一直压抑坚持的事情就是对的好的吗？what can I do? what should I do? “再忍耐一下，到那座山的山顶就好了”那座山是哪座呢？
这次读太宰治让我想起兰波，就是不是那种人的话，是写不出那种句子的。作家，真的在燃烧吧，而太宰治太适合了。 太宰治，从某些方面来看。是可以说很有趣的😹。 “那就夏天再死吧” 女生徒写的真是不错。 我觉得翻译没有什么问题。
前四篇都像是太宰治本人絮叨的自言自语，梦呓般的文字中时不时冒出几个很有文采的句子，虽然前言不搭后语，但还是能读下去。喜欢《富岳百景》对富士山不同视角下的描写，很好地诠释了“情随事迁”的心境。《女生徒》不愧是名作，将青春期少女的心理刻画得入木三分。
