具體描述
在本書中，阿多諾試圖揭示鬍塞爾現象學作為認識論所呈現的種種二律背反及其社會根源。為此，在“導論”中說明瞭批判方法及對鬍塞爾現象學的態度後，阿多諾隨後用四章內容展開論證。在第一章“對邏輯絕對主義的批判”中，他指齣這一立場切斷瞭社會曆史與認識有效性的聯係，其實質是一種科學主義的物化意識；在第二章“種類和意嚮”與第三章“關於諸認識論概念的辯證法”中，阿多諾集中於意嚮性理論及相關概念，並指齣這一理論未能實現對認識過程的真正說明，不過是反映瞭物化社會的主客關係；在第四章“本質和純粹自我”中，阿多諾指齣純粹自我觀念並不能真正支撐起現象學體係，它的原型是異化的現實主體。本書從開始寫作至完整齣版曆二十餘載，見證瞭阿多諾轉嚮馬剋思主義並走上社會批判理論之路的曆程，也是研究馬剋思主義與現象學關係時不可繞開的重要文獻。
作者簡介
作者簡介
德國著名哲學傢、美學傢和社會學傢，法蘭剋福學派“第一代”的主要代錶人物，社會批判理論的奠基人之一。阿多諾一生著述甚豐，涉獵廣泛，主要著作有：《否定的辯證法》《啓濛辯證法》《美學理論》《最低限度的道德》《新音樂哲學》《棱鏡：文化批判與社會》《文學筆記》等。
譯者介紹
侯振武，哲學博士，2015年畢業於南開大學哲學院，2016年至2018年於北京師範大學哲學學院從事博士後研究，現為南開大學哲學院暨南開大學政治哲學與和諧社會建構研究中心講師。研究領域為社會哲學和西方馬剋思主義哲學。在《哲學研究》《哲學動態》《現代哲學》等期刊發錶學術論文十餘篇，齣版譯著兩部，主持和參與國傢及省部級科研項目多項。
目錄資訊
導論……………………………………………………………………… １
操作與對象………………………………………………………… １
內在批判…………………………………………………………… ３
中介第一者………………………………………………………… ４
數學化……………………………………………………………… ６
方法概念…………………………………………………………… ７
主體的提升 ……………………………………………………… １０
作為真實之物的持存之物（Ｂｌｅｉｂｅｎｄｅｓ）………………………… １３
要素 ……………………………………………………………… １５
迴退 ……………………………………………………………… １６
起源哲學和認識論 ……………………………………………… １８
體係和罪責 ……………………………………………………… ２１
認識論中的反對力量 …………………………………………… ２１
體係的強製 ……………………………………………………… ２３
關於二律背反學說 ……………………………………………… ２４
唯名論 …………………………………………………………… ２５
動機和本體論趨勢 ……………………………………………… ２７
虛假具體化和形式主義 ………………………………………… ２９
新和舊 …………………………………………………………… ３２
第一章 對邏輯絕對主義的批判 …………………………………… ３６
哲學、形而上學、科學 …………………………………………… ３６
科學化的矛盾 …………………………………………………… ３７
論直覺概念 ……………………………………………………… ３９
鬍塞爾的科學主義 ……………………………………………… ４２
不情願的辯證法 ………………………………………………… ４３
科學之在先被給予性 …………………………………………… ４４
邏輯“實在論”…………………………………………………… ４７
邏輯的自在 ……………………………………………………… ４８
邏輯絕對主義的預設 …………………………………………… ５０
本質和展開 ……………………………………………………… ５２
計算器、邏輯學和機械學………………………………………… ５３
邏輯學之物化 …………………………………………………… ５５
邏輯“對象”……………………………………………………… ５７
實義錶達和助義錶達 …………………………………………… ５８
邏輯規律和思維規律 …………………………………………… ６０
邏輯絕對主義的睏境 …………………………………………… ６３
發生與有效性的關係 …………………………………………… ６４
發生和心理學 …………………………………………………… ６５
思維和心理主義 ………………………………………………… ６６
關於矛盾律 ……………………………………………………… ６７
關於同一律 ……………………………………………………… ６９
偶然性 …………………………………………………………… ７１
放棄經驗物 ……………………………………………………… ７３
現象學動機和本質學動機 ……………………………………… ７４
第二章 種類和意嚮 ………………………………………………… ７９
自在命題和本質 ………………………………………………… ７９
體驗和“意義”…………………………………………………… ８１
對單一“意義”的批判 …………………………………………… ８２
本質直觀的起源 ………………………………………………… ８４
“觀念化的抽象”………………………………………………… ８６
抽象和“這個”…………………………………………………… ８９
含義分析的優先性 ……………………………………………… ９３
意嚮相關項的功能 ……………………………………………… ９６
意嚮相關項和理念（或形式）…………………………………… ９７
兩種還原之間的關係 …………………………………………… ９８
意嚮相關項的混雜特徵 ………………………………………… ９９
本質和“意識的實際組成”……………………………………… １０１
主體主義和本質學的二律背反………………………………… １０２
“本質變更”……………………………………………………… １０３
作為虛構的本質………………………………………………… １０６
第三章 關於諸認識論概念的辯證法……………………………… １１０
作為認識論的現象學…………………………………………… １１０
實證主義和柏拉圖主義………………………………………… １１２
鬍塞爾的被給予性概念………………………………………… １１４
“奠基”…………………………………………………………… １１５
事實之物的本體論化…………………………………………… １１６
物作為被給予之物的模型……………………………………… １２０
在自身中被中介的被給予性…………………………………… １２２
被給予性的主體………………………………………………… １２４
純粹直觀的悖謬………………………………………………… １２７
作為充實的材料………………………………………………… １２９
感覺和感知……………………………………………………… １３２
感知學說的二律背反…………………………………………… １３４
感覺和唯物主義………………………………………………… １３５
作為要素分析的認識論………………………………………… １３６
“形態”…………………………………………………………… １３７
意嚮性和構造…………………………………………………… １３９
意嚮活動與意嚮相關項的登場………………………………… １４０
被遺忘的綜閤…………………………………………………… １４１
對相關理論的批判……………………………………………… １４２
純粹同一性和意嚮相關項的核心……………………………… １４３
客體化行為的優先性…………………………………………… １４６
作為綫索的物…………………………………………………… １４７
意嚮相關項的二律背反………………………………………… １４９
批判的退場……………………………………………………… １５２
敵視體係………………………………………………………… １５３
鬍塞爾嚮先驗唯心主義的過渡………………………………… １５６
體係的脆弱性…………………………………………………… １５９
第四章 本質和純粹自我…………………………………………… １６４
鬍塞爾及其後繼者們…………………………………………… １６４
現象學的突破企圖……………………………………………… １６７
取消自身………………………………………………………… １６８
內在性特徵和概念拜物教……………………………………… １７０
“態度”…………………………………………………………… １７１
想象和身體……………………………………………………… １７３
範疇直觀………………………………………………………… １７６
悖謬的頂峰……………………………………………………… １７７
源自邏輯絕對主義……………………………………………… １７７
非感性因素的充實……………………………………………… １７８
“覺知”…………………………………………………………… １８０
客體主義的動機………………………………………………… １８２
論證的幻滅……………………………………………………… １８３
作為反思哲學的現象學………………………………………… １８４
廢墟中的體係…………………………………………………… １８５
被提升的要素和恢復的要素…………………………………… １８６
自然博物標本室………………………………………………… １９０
抽象的安全理想………………………………………………… １９１
一時之物的永恒化……………………………………………… １９２
“埃多斯”本我的起源…………………………………………… １９４
意識、純粹本質、時間…………………………………………… １９５
先驗本我和事實性……………………………………………… １９７
“自我”的歧義性………………………………………………… １９８
唯我論…………………………………………………………… １９９
先驗經驗的疑難………………………………………………… ２０１
唯心主義的終結………………………………………………… ２０３
本書所引文獻說明…………………………………………………… ２０７
術語索引……………………………………………………………… ２０９
人名索引……………………………………………………………… ２１９
譯後記………………………………………………………………… ２２２
· · · · · · (收起)
讀後感
文章来源：《现代哲学》，2019年第4期 【摘要】在《认识论的元批判》中，阿多诺以胡塞尔现象学为契机，展开了对起源哲学的批判，而这其中正渗透着批判法西斯主义的内在逻辑。起源哲学对“第一者”的狂热追求使其对同一性原则做了“越界”运用，这正是法西斯主义的理论基点。起...
評分文章来源：《南京大学学报（哲学.人文科学.社会科学版）》2021年第4期 摘 要：在《认识论元批判》中,阿多诺对胡塞尔现象学进行了批判性研究,由“发生”“遗忘”“起源”和“回忆”四个词所构成的批判线条一直贯彻并逐渐成熟,形成了与实证主义观念争锋的理论阵线。阿多诺认为,看...
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評分【作者简介】张亮（1973－），南京大学哲学系暨南京大学马克思主义社会理论研究中心教授，博士生导师，兼任中国马克思主义哲学史学会理事、江苏省哲学学会理事、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所兼职研究员、《马克思主义美学研究》（CSSCI来源集刊）副主编。著有：《...
評分原文出处：《南京社会科学》 2012 年 04 期 内容提要： 阿多诺认为胡塞尔的意向性理论由于内含了感觉意向性而陷入恶的循环、直接被给予性和设定意向的悖论以及单纯主体性的困境，从而最终丧失了与世界的辩证关联；但从胡塞尔的角度来看，感觉意向性的说法混淆了质素与感觉以及...
用戶評價
這本書最打動我的地方在於它所蘊含的批判精神和對真理不懈的追問。它不是一本提供標準答案的教科書，而是一把開啓自我反思的鑰匙。作者毫不留情地挑戰瞭那些被視為理所當然的認知基石，他引導我們去質疑“我們如何知道我們所知道的”，這種深度挖掘的勇氣令人敬佩。在閱讀過程中，我多次體會到一種“不適感”，但這種不適並非源於理解的睏難，而是源於既有認知被動搖時産生的陣痛，這恰恰是真正有價值的閱讀體驗的標誌。它迫使你跳齣舒適區，去重新審視世界運行的基本法則。這本書的價值，不在於它能告訴你“是什麼”，而在於它能讓你思考“為什麼是這樣”，這纔是真正的思想啓迪所在。
评分這本書的語言風格，簡直就是一場文字的盛宴，充滿瞭古典的韻味，卻又不失現代的銳利。作者的遣詞造句功力深厚，大量使用精準而富有張力的詞匯，使得原本可能枯燥的思辨過程，變得富有畫麵感和戲劇張力。我特彆喜歡他處理那些抽象概念時的那種“具象化”能力，仿佛他能把那些飄忽不定的哲學名詞，用一把鋒利的手術刀切割開來，讓你清晰地看到它們內部的結構和紋理。有時候，讀到某一段落，你會發現作者似乎在和你進行一場跨越時空的對話，他提齣的問題，像是你內心深處一直縈繞卻不知如何錶達的疑問，他用一種近乎精準的語言將其捕捉並解構，這使得閱讀體驗充滿瞭私密性和共鳴感，讓人忍不住要大聲稱贊其文字的精妙。
评分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手裏分量十足，紙張的質感也非常高級，那種略帶粗糲卻又細膩的觸感，讀起來讓人感到一種莊重感。扉頁的設計簡約而不失格調，字體排版講究，每一頁的留白都恰到好處，讓人在閱讀過程中心境平和，能夠專注於文字本身。我尤其欣賞它在細節上的處理，比如書脊的燙金工藝，在不同光綫下會摺射齣低調而迷人的光澤，這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。這樣的設計語言，仿佛在預示著裏麵蘊含的內容絕非膚淺之作，而是需要時間去沉澱、去體味的深度思考。僅僅是翻開它的那一刻，我就已經被它所營造齣的那種知識的厚重感所吸引，讓人忍不住想立刻沉浸其中，去探索它所要描繪的那個宏大而復雜的圖景。
评分這本書的敘事節奏把握得極為精準，它沒有采用那種一蹴而就的爆炸式展開，而是像一位技藝精湛的園丁，循序漸進地為你描繪齣一片精心打理的哲學花園。開篇部分，作者用一種近乎詩意的筆觸，勾勒齣我們日常認知中的一些模糊地帶，那些我們習以為常卻從未深究的問題，被輕輕地挑瞭齣來，帶著一種溫和的挑釁意味。隨著章節的推進，邏輯鏈條如同精密的鍾錶齒輪般咬閤得天衣無縫，每一個論斷的提齣都有紮實的論據支撐，讀起來酣暢淋灕，毫無晦澀感。我常常發現自己讀完一個段落後，會不自覺地停下來，在腦海中重新構建作者的思路，那種豁然開朗的感覺，遠勝於單純的知識灌輸，更像是一次智力上的高強度訓練，讓人感到思維的邊界正在被不斷拓寬。
评分從結構上看，這本書的組織脈絡顯示齣作者深厚的學術功底和嚴謹的治學態度。它並非簡單的觀點堆砌，而是一部結構嚴謹的知識建築群。作者巧妙地構建瞭一個由基礎概念到復雜理論的遞進框架，每一章都像是為下一章積蓄力量，使得整體的論證具有極強的內在統一性。尤其值得稱道的是，在處理不同學派的觀點時，作者展現齣一種罕見的公正與洞察力，他既能深入理解不同立場的精髓，又能批判性地指齣其局限性，絕不偏袒。這種平衡感讓讀者能夠更全麵地把握問題的復雜性，而不是被單一的論述所局限。讀完後，我感覺自己像經曆瞭一次係統的思維升級，對很多既有觀念都有瞭更深層次的校準和修正。
评分元批判
评分兩星給翻譯，良心翻譯。這本書充分錶明瞭阿多諾華而不實的理論風格，他對鬍塞爾本質現象學的批評有稍許可觀之處，但對先驗現象學的評論基本是誤解。
评分元批判
评分元批判
评分兩星給翻譯，良心翻譯。這本書充分錶明瞭阿多諾華而不實的理論風格，他對鬍塞爾本質現象學的批評有稍許可觀之處，但對先驗現象學的評論基本是誤解。
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