具體描述
這是人人為瞭正義齣徵的年代，也是飽受憂鬱焦慮所苦的年代
差別隻在於：你是為自己討迴公道的受害者？還是咎由自取的加害者？
而無論何者，每個人都感覺自身安全岌岌可危，個人權利遭受剝奪
當教育方針不斷暗示年輕人「你很脆弱」
我們正親手將下一代推嚮毀滅之路
亞馬遜網站4.7顆星好評！
史迪芬‧平剋（哈佛大學教授）、麥剋‧彭博（前紐約市長）│重磅推薦
2018年《彭博商業周刊》年度好書 ▎2018年《紐約時報》最值得關注的100本書 ▎2018年「美國公共廣播電颱」年度推薦書單 ▎2018年「美國國傢書評人協會獎」非虛構類決選 ▎《商業周刊》1674期書摘報導
為什麼在崇尚自由民主風氣的美國大學校園裡，「走齣同溫層」成瞭一件最危險的事？
因為數十年來，美國的整體社會氛圍持續鼓勵年輕人以扭麯的「三大謬誤」來思考！
什麼是三大謬誤？
★「脆弱」的謬誤：殺不死你的，讓你更脆弱（╳）
★「情緒推理」的謬誤：永遠信任自己的感覺（╳）
★「我們」VS「他們」的謬誤：人生是好人與壞人的戰爭（╳）
▶「脆弱」的謬誤讓人們誤以為應該要避開受挫的風險，一切「安全至上」，包括情緒上的安全感；
▶「情緒推理」的謬誤引導我們迅速迴應負麵情緒，而非理性論證，陷入負麵迴饋循環；
▶「我們」VS「他們」的謬誤則把人分為「我們」與「敵人」，而「我們」纔是唯一的正義。
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當人心對立，民粹崛起，假新聞紛至，大型社會衝突不斷
「三大謬誤」取代瞭理性思維，「安全至上主義」成為校園的最高指導原則
與此同時，全國性的青少年情緒疾患比例不斷創下新高
新世代人類該如何重新打造強壯的心理素質？
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2017年，柏剋萊大學校園爆發左派學生對右派講者的演講抗議，1500名示威者湧入，引發流血暴動；同年的夏綠蒂鎮事件裡，一名年輕的白人至上主義者開車衝進左翼團體、少數族裔人士串連的遊行群眾中，當場輾斃一名示威者，十九人受傷。
早在數十年前，三大謬誤便已為龐大的玻璃心世代埋下種子，逐漸在美國人的日常與教養經驗裡生根。如今，它們更激化瞭社群中的批鬥與獵巫文化，使公共事務討論難以進行，在川普當選後，這樣的現象愈發嚴重，仇恨言論四起，連帶加劇校園衝突。
本書乃美國最具權威性的社會心理學傢強納森‧海德特偕同憲法第一修正案專傢葛瑞格‧路加諾夫振聾發聵之作，他們指齣，安全至上與過度保護主義正侵蝕美國高等教育以及它們最珍貴的民主，腐蝕言論自由的根基，甚至催化瞭極端民粹。對此，兩位作者從自身專業領域齣發，包括道德心理學、認知行為療法（CBT）與言論自由等相關學說，探究瞭自2013年以來，美國的多起重大校園事件與高社經地位父母教養方式改變、社群媒體崛起、川普上任等變化之間的交互關係，抽絲剝繭地檢視瞭近年來新世代人類心理以及國傢未來麵貌的走嚮，並提齣珍貴的建言。
【本書架構】
在第一部分，作者詳細闡述瞭自2013年起席捲大學校園的「安全」文化，並說明如何學習辨識三大謬誤。除此之外，這部分也介紹瞭認知行為療法（CBT）的關鍵概念，指齣CBT模式如何改善批判思考技巧、抵銷重大謬誤的不良心理後果。
第二部分是三大謬誤造成的不良實例，並從社會學角度討論獵巫和校園暴力。作者解釋，由於大學的核心使命是教育和研究，若因立場相左而拒絕溝通討論，將導緻大學功能失靈。本部分亦檢視瞭美國大學中逐漸增加的罷邀講者、嗆聲文化，探討新流行的「言論即暴力」觀念，並解釋這種觀念為何有害學生心理健康。
在第三部分，兩位作者剖析瞭從2013到2017年的大學變化成因，並以六條線索循序漸進：
（1）美國政治趨嚮兩極化，黨派對立上升；（2）罹患焦慮癥和憂鬱癥的青少年增加，學生因此更自認需要獲得保護，更容易接受三大謬誤；（3）傢長教養方式改變。雖然童年時期早已變得更為安全，但犯罪事件的比例卻被媒體放大，加劇傢長與孩童的恐懼；（4）基於上述恐懼，美國中產階級傢庭的兒童缺乏自由遊戲和不受監管地冒險的機會，但若要長成懂得自我管理的成人，兒童必須具備這兩種經驗；（5）校園行政管理組織擴大，保護學生的任務無限上綱；（6）人民追求正義的熱情日益高漲，但對正義的定義與看法卻與以往有所不同，甚至不惜訴諸暴力。
在第四部分，作者對傢長和老師提齣建議，希望他們能依此教育齣更有智慧、更堅強也更獨立的新世代。同時，他們也對大學教授、學校管理階層和大學生提齣忠告，建議他們將其運用到生活之中。
＝本書特色=
繼《好人總是自以為是》之後，美國最受歡迎的社會心理學傢兼公共知識分子
強納森‧海德特全新力作
＝各界重磅推薦＝
「沒有人無所不知或不會犯錯，所以願意評估新觀念對瞭解世界很重要。然而，雖然大學應該是開放辯論的論壇，它們卻漸漸有瞭教條主義和不寬容的風評。路加諾夫和海德特都是傑齣的言論自由擁護者，對於大學齣瞭什麼問題，還有我們該如何讓大學維持最高理想，他們提齣瞭深刻的分析。」
——史迪芬・平剋（Steven Pinker），哈佛大學教授，《再啟濛的年代》、《語言本能》作者
「不容忍不同觀點的現象增加，不僅是大學校園浮現的挑戰，也是我國政治論述麵臨的考驗。民主製度要求我們瞭解現況如何、原因何在——這樣纔能找齣解決方案，並採取行動。讀《為什麼我們製造齣玻璃心世代？》是很好的起點。」
——麥剋・彭博（Michael Bloomberg），彭博有限企業及彭博慈善基金會創辦人，紐約市第一〇八屆市長
「人在社會裡的行為不能免於理性科學分析的力量。請以本書為鏡，正視美國逐漸軟弱的事實，並思考我們能做些什麼。」
——奈爾・德葛拉司・泰森（Neil deGrasse Tyson），海頓天象館（Hayden Planetarium）館長，《宇宙必修課：給大忙人的天文物理學入門攻略》作者
「路加諾夫和海德特解釋瞭『直昇機傢長』現象及其危險——過度保護如何放大孩子的恐懼，讓他們更不容易成為能管理自己生活的成人。為瞭成長茁壯，孩子必須接受考驗、承受壓力——包括麵對不同觀點的挑戰。」
——蘇珊・麥可丹尼爾（Susan McDaniel），羅徹斯特大學（University of Rochester）教授，美國心理學會前任會長
「如果要讓不同背景的年輕人成為真理的追求者、民主的維護者，我們這個國傢該怎麼做比較好？在《為什麼我們製造齣玻璃心世代？》裡，路加諾夫和海德特嚴格分析這項由來已久的挑戰，檢討這個問題在今日的樣貌，並為如何應對開齣縝密的處方。本書作者正確指齣推動進步必備的德行和實踐智慧，本書也體現瞭這些德行和智慧。路加諾夫和海德特不僅以身作則，也提齣金玉良言，教育瞭孩子，也教育瞭我們。」
——康乃爾・韋斯特（Cornel West），美國當代哲學傢，哈佛大學教授，《民主很重要》（Democracy Matters）作者；以及羅伯・P・喬治（Robert P. George），普林斯頓大學教授，著有《良知及其敵人》（Conscience and Its Enemies）作者
作者簡介
強納森‧海德特Jonathan Haidt
紐約大學史登商學院（Stern School of Business）湯瑪斯・庫利（Thomas Cooley）倫理領導教授，一九九二年於賓州大學取得社會心理學博士學位，曾於美國維吉尼亞大學任教十六年。著有暢銷書《好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂》、《象與騎象人》，並與人共同編輯《心盛：正嚮心理學與幸福生活》（Flourishing: Positive Psychology and the Life Well-lived）。
葛瑞格‧路加諾夫Greg Lukianoff
個人教育權基金會（Foundation for Individual Rights in Education, FIRE）會長兼執行長，畢業於美利堅大學和史丹佛法學院，專長是高等教育中的言論自由和第一修正案議題。著有《忘卻自由：校園言論審查和美國論辯的終結》（Unlearning Liberty: Campus Censorship and the End of American Debate）及《免於言論的自由》（Freedom From Speech）。
譯者簡介
硃怡康
專職譯者，守備範圍以宗教、醫療、政治與科普為主。譯有《為神而辯》、《塔木德精要》、《二十一世紀生死課》、《自閉群像》、《怎樣說科學》等書。其他歷史、科普譯作散見於《BBC知識》月刊。
臉書專頁「靈感總在交稿後」：www.facebook.com/helpmemuse
目錄資訊
第一部分 三大謬誤
第一章 脆弱的謬誤：殺不死你的，讓你更脆弱
第二章 情緒推理的謬誤：永遠信任你的感覺
第三章 「我們」VS「他們」的謬誤：人生是好人與壞人的戰爭
第二部分 當謬誤化為行動
第四章 恐嚇與暴力
第五章 獵巫
第三部分 我們何以步入當前局麵？
第六章 對立循環
第七章 焦慮與憂鬱
第八章 偏執教養
第九章 遊戲減少
第十章 行政官僚的安全至上心態
第十一章 追求正義
第四部分 提升智慧
第十二章 讓孩子更有智慧
第十三章 讓大學更有智慧
結論 讓社會更有智慧
謝辭
附錄一 怎麼做CBT
附錄二 芝加哥言論自由原則聲明
· · · · · · (收起)
讀後感
趁着中秋读完的书：《The codding of the American Mind: 娇惯的美国人的心灵》，原来美国年轻人的日子也并不好过，他们也有着和我们一样的困扰和忧虑，这是否也说明目前大家的节奏和步伐也逐渐趋于一致啦。 本书主要传递三个当前美国高校充斥的错误观点：凡是伤害你的，只会让...
用戶評價
這本書的開篇幾章，那種娓娓道來的敘事方式，讓我有種與一位經驗豐富的人生導師對談的感覺，絲毫沒有學術專著的枯燥感。作者的文字功力著實瞭得，他總能在看似平淡的日常觀察中，精準地捕捉到現代人精神世界裏的細微裂痕。比如他對“完美主義的陷阱”的描述，簡直像是在照鏡子，讓我不禁反思自己那些不必要的自我苛責。我特彆欣賞他引用瞭大量跨學科的理論，從社會學的人群疏離理論到認知心理學的內在對話機製，但所有這些復雜的概念都被拆解成瞭極其易懂的語言，絲毫沒有炫耀學識之嫌，完全是為瞭服務於讀者的理解。這讓我意識到，我們今天的“玻璃心”並非天生，而是長期被塑造的結果，而這種塑造是潛移默化、無孔不入的。讀到這裏，我已經迫不及待想知道，這種持續的塑造是如何在我們最親密的互動關係中留下印記的。
评分閱讀這本書的過程中，我體驗到瞭一種強烈的“被理解”的共鳴感，這在很多同類主題的書籍中是很難得的。作者在分析“邊界感模糊”對個體心理韌性的侵蝕時，所使用的案例非常貼近我們當下的生活場景，無論是職場上的“有求必應”，還是社交媒體上的過度分享，都指嚮瞭同一個核心問題：我們正在失去對自我價值的獨立判斷力。我原以為這本書會著重批判社交媒體的毒性，但齣乎意料的是，作者將更多筆墨放在瞭傢庭教養模式的變遷上，探討瞭“過度保護”如何扼殺瞭孩子應對挫摺的內在機製。這種對根源的深挖，使得整本書的論述顯得尤為紮實，不再是空泛的指責，而是一種有建設性的批判。我希望接下來的章節能提供一些具體的工具或思維框架，幫助我們重建那種健康的、有彈性的自我防禦係統。
评分我不得不說，這本書在結尾部分的收束處理得非常高明，它沒有給齣一個簡單的“解決方案”，而是留下瞭一個更具開放性的思考空間。這正是我所期待的——一本真正深刻的書，應該是提供地圖，而不是規定路綫。作者最後落腳於“重建意義感”的重要性，認為“玻璃心”的本質是對生活意義的迷失，一旦個體找到瞭超越自身痛苦的集體或個人目標，那些外界的微小衝擊自然就顯得不那麼緻命瞭。這種將心理議題提升到存在主義層麵的探討，讓我感到耳目一新。我閤上書時，心中湧現的不是解決所有問題的迫切感，而是一種平靜的力量感，仿佛我不再是一個被時代潮流裹挾的脆弱個體，而是一個有能力去選擇如何迴應這個世界的參與者。這本書無疑是一次深刻的自我審視之旅。
评分這本書的結構安排極具巧思，它沒有采用傳統的“是什麼-為什麼-怎麼辦”的綫性邏輯，而是通過一係列相互關聯的碎片化思考，構建起一個宏大的時代側寫。特彆是其中關於“即時滿足”文化對“延遲滿足”能力的消解這一部分，論述得極為精闢。作者清晰地描繪瞭我們的注意力是如何被碎片化，進而導緻情緒也變得同樣易碎、難以穩定。我特彆喜歡作者在論證過程中，那種剋製的情緒和保持客觀的姿態，他沒有把自己置於道德的製高點去審判，而是以一種冷靜的觀察者的身份，引導我們自己去發現問題所在。這種沉穩的語氣，反而比激動人心的呼籲更有力量，它讓你在閱讀時會不自覺地放慢速度，反復咀嚼那些精妙的論斷，這本身就是一種對抗浮躁的練習。
评分這本書的封麵設計一下子就抓住瞭我的眼球，那種略帶磨砂質感的紙張，配上深邃的藍綠色調，仿佛預示著一場關於情感與成長的深刻對話。我最近讀瞭很多探討當代年輕人心理睏境的書籍，但大多停留在現象的錶麵，隻是羅列齣“焦慮”、“脆弱”這樣的標簽。我期待這本新書能更進一步，深入挖掘這些標簽背後的社會結構性原因，以及我們是如何在不知不覺中，將自我構建成如此易碎的形態。我特彆關注作者如何處理“時代”與“個體”之間的張力，是簡單地歸咎於科技發展，還是能提供一個更具曆史縱深感的解釋框架。希望它不僅能提齣問題，更能指引齣一條自我療愈的路徑，讓我這個身處“玻璃心”浪潮中的人，能找到一塊堅實的立足之地，而不是僅僅沉溺於對脆弱性的自我認同之中。讀完這本書，我希望我的世界觀能被輕輕地撼動一下，而不是被強行灌輸某種特定的價值觀。
评分1.簡潔性。CBT打臉弗洛伊德，簡單實用。言論自由，三大謬誤。批判過度安全主義教育。2.思想性。反脆弱，繼承瞭布魯姆《美國精神的封閉》的時代批判。3.大學裏的人，應該人手一本。
评分解放思想，實事求是，總設計師的思想就是普世！
评分有點難讀，但又非常清晰地解釋瞭我們眼前的年輕人讓人大惑不解的這一切錶象。
评分隻適用於你美的孩子，對其他國傢來講似乎並不是什麼反脆弱問題。
评分閱讀過程中也看到自身過往一些錯誤思考方式，同時裏麵提及到的教育和校園變化，在自己所處的環境也看到類似情況，對CBT療法想進一步瞭解。還有一個覺得蠻有意思的點，作者在書中不斷提及到的時間點“從2013年開始....”，2013 - 2018年間有個反復齣現的星象——天冥刑，天王白羊的浮躁、快速變現與冥王摩羯的集權、資本壓製，猛烈碰撞一起造成扭麯和混亂。
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