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破戒

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[日] 岛崎藤村
华东师范大学出版社
陈德文
2020-3-1
352
66.00元
精装
陈德文译文选
9787567598553

图书标签: 日本文学  岛崎藤村  陈德文  日本近代文学  日本  文学  快出快出我要买  小说   


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发表于2024-11-05

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图书描述

小说塑造了一个热心教育事业的青年教师濑川丑松的形象。丑松是新平民,为避免社会的歧视,隐瞒自己的出身,后来接受了平等思想的影响,公开了身份,以致不能继续任教。作品揭露野蛮的身份制度和各种恶势力,被称为自然主义文学的代表作。虽然书中主题反映出受卢梭和左拉的影响,但得到夏目漱石等人欣赏,岛崎藤村由此成为备受瞩目的日本自然主义文学代表作家。

——————————

岛崎藤村长篇小说代表作,以平实之笔揭露社会的阴暗不公。出身与阶层无法界定一个人,更无法规训一个人。或许每个人都背负着自己的“戒”,如何从受戒到破戒,才是从个体到社会所要探寻的永恒命题。

藤村先生是东亚文学界的大前辈,文章与智慧远出我们之上,见面时只是致敬,并未多谈,但我们直感得这是和我们同在一条线上的,所以平时很感到亲近,因此对于逝世的消息也就会觉得有一种近于恐慌之感了……他的创作中富有思想的分子,而这又有空间的与时间的博大性的,这是我所尊重的作品,藤村先生的感想随笔,就是小篇也多有此特质。而今已没有这样的人了,在这里正可谓之东亚的一损失,没有方法可以弥补的。——周作人

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著者简介

作者简介

岛崎藤村(1872—1943),日本著名诗人、小说家。早期写作以浪漫主义诗歌为主,后转向散文和小说创作。1897年发表第一部诗集《嫩菜集》,为日本近代诗开拓了道路。1906年出版长篇小说《破戒》,奠定了日本自然主义文学的基础。他的其他重要作品有诗集《一叶舟》《夏草》《落梅集》,散文集《千曲川风情》,长篇小说《春》《家》《新生》《黎明之前》。

译者简介

陈德文,生于1940年。南京大学教授,日本文学翻译家。1965年毕业于北京大学东语系日本语专业。1985—1986年任早稻田大学特别研究员。曾两度作为“日本国际交流基金”特聘学者,分别于国学院大学、东海大学进行专题研究。1998—2017年任爱知文教大学专任教授、大学院指导教授。翻译日本文学名家名著多种。著作有《日本现代文学史》《岛崎藤村研究》,散文集《我在樱花之国》《花吹雪》《樱花雪月》《岛国走笔》等。


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用户评价

评分

本以为重点是关于阶级歧视的,结果主角自己也瞧不起同阶级的人,到最后也没有真正觉醒,反而选择下跪,承认自己的“下贱”[虽然可以这样解释-当时社会太黑暗啦]。对此,主角同样是学校老师的夏目漱石的《哥儿》那样的结局我比较喜欢。书名所谓“破戒”,感觉上偏向于-主角打破父亲(重点)的戒语这一行为,而不是“戒语”本身的历史社会背景等等。

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本以为重点是关于阶级歧视的,结果主角自己也瞧不起同阶级的人,到最后也没有真正觉醒,反而选择下跪,承认自己的“下贱”[虽然可以这样解释-当时社会太黑暗啦]。对此,主角同样是学校老师的夏目漱石的《哥儿》那样的结局我比较喜欢。书名所谓“破戒”,感觉上偏向于-主角打破父亲(重点)的戒语这一行为,而不是“戒语”本身的历史社会背景等等。

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本以为重点是关于阶级歧视的,结果主角自己也瞧不起同阶级的人,到最后也没有真正觉醒,反而选择下跪,承认自己的“下贱”[虽然可以这样解释-当时社会太黑暗啦]。对此,主角同样是学校老师的夏目漱石的《哥儿》那样的结局我比较喜欢。书名所谓“破戒”,感觉上偏向于-主角打破父亲(重点)的戒语这一行为,而不是“戒语”本身的历史社会背景等等。

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本以为重点是关于阶级歧视的,结果主角自己也瞧不起同阶级的人,到最后也没有真正觉醒,反而选择下跪,承认自己的“下贱”[虽然可以这样解释-当时社会太黑暗啦]。对此,主角同样是学校老师的夏目漱石的《哥儿》那样的结局我比较喜欢。书名所谓“破戒”,感觉上偏向于-主角打破父亲(重点)的戒语这一行为,而不是“戒语”本身的历史社会背景等等。

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本以为重点是关于阶级歧视的,结果主角自己也瞧不起同阶级的人,到最后也没有真正觉醒,反而选择下跪,承认自己的“下贱”[虽然可以这样解释-当时社会太黑暗啦]。对此,主角同样是学校老师的夏目漱石的《哥儿》那样的结局我比较喜欢。书名所谓“破戒”,感觉上偏向于-主角打破父亲(重点)的戒语这一行为,而不是“戒语”本身的历史社会背景等等。

读后感

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笼统地说日本划分比较严格的身份等级制度来自于江户时代的“士农工商”的制度(根源上是效仿的中国),在百姓之下还有“非人”,“秽多”就属于非人的一种。中国历史中也能找出对应的存在。 明治维新之后日本开始接受西方的民主思想,出台了废除身份等级制度的法令,然而很长一...  

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第8页,丑松“闻到饭菜的香味,丑松就感叹不已”。实际上,原词是“剩饭”,即旅店将客人吃剩的饭划拉到一起,再供给其他住客。因此才能解释为什么后边丑松草草吃了一点点,因为他已经吃够了,这也能反映他当时在经济上的窘境。 第154页,饭山镇的普通人在言谈中也“夹杂着《...  

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很久了,才上来,有时间写这本书,在年初四苏州的旅馆里念完这书。这书我觉得看到了日本人的性格,和整个社会的态度——对不同的想法的轻蔑之情和摒弃之态。猪子先生作为“觉醒人的悲哀”,他的反抗唤不醒沉睡的人,也没有唤醒丑松“拥有秘密的人”对社会压迫的反抗。丑松最终...  

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第8页,丑松“闻到饭菜的香味,丑松就感叹不已”。实际上,原词是“剩饭”,即旅店将客人吃剩的饭划拉到一起,再供给其他住客。因此才能解释为什么后边丑松草草吃了一点点,因为他已经吃够了,这也能反映他当时在经济上的窘境。 第154页,饭山镇的普通人在言谈中也“夹杂着《...  

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笼统地说日本划分比较严格的身份等级制度来自于江户时代的“士农工商”的制度(根源上是效仿的中国),在百姓之下还有“非人”,“秽多”就属于非人的一种。中国历史中也能找出对应的存在。 明治维新之后日本开始接受西方的民主思想,出台了废除身份等级制度的法令,然而很长一...  

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