匠意营造

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出版者:商务印书馆
作者:国家图书馆
出品人:
页数:388
译者:
出版时间:2019-11
价格:65
装帧:平装
isbn号码:9787100176347
丛书系列:
图书标签:
  • 建筑
  • 传统文化
  • 中国古代建筑
  • 2020书单
  • 2019
  • 营造
  • 匠心
  • 建筑
  • 设计
  • 工艺
  • 美学
  • 传统
  • 创新
  • 人文
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具体描述

传承古建筑里的“工匠精神”——《匠意营造:中国传统建筑》

中国传统建筑历经数千年的传衍展拓,早已与山河大地融为一体。其擘画天地、与自然和谐对话的灵韵滥觞于皇古,其赫赫威仪、深深款曲则肇基于文明郁郁,中华古典智慧蕴乎其中。

中国传统建筑及其文化作为世界上至今传承的完整建筑体系之一卓然屹立于东方,影响更波及全球。在倡导生态文明的当下,文化多元之价值获得了推重,适应不同地域自然、人文环境的中国传统建筑也在现代化的浪潮中变得岌岌可危,亟待保存。

本书为国家图书馆“匠意营造:中国传统建筑”系列讲座的结集,通过十四位知名建筑学、文物学专家的精彩讲授,中国传统建筑的精华及其所蕴含的丰富的文化价值得以凸显,在大力倡导“工匠精神”的今天,此书的出版可谓恰逢其时。

好的,这是一份为您创作的、不包含《匠意营造》相关内容的图书简介。 --- 图书名称:《时间的琥珀:失落文明的影像志》 引言 历史的尘埃掩盖了无数文明的辉煌与消亡,如同深海中的珊瑚礁,沉默地记录着岁月的流转。我们总是在寻找那些曾经真实存在,却在时间的洪流中被遗忘的印记。本书并非一部传统意义上的考古报告,而是一次充满情感与视觉冲击的“逆行”之旅。我们试图通过那些被时间凝固的影像——那些残破的壁画、模糊的拓片、被沙土掩埋的器物上的微小纹理——来重建那些宏大叙事之外的、鲜活的生命瞬间。 第一部分:迷雾中的光影——前文字时代的视觉叙事 人类文明的开端,并非始于楔形文字或象形符号,而是始于洞穴深处的火焰与岩壁上的赭石。在语言尚未完全分化出复杂结构之前,我们的祖先如何讲述他们的恐惧、他们的信仰、他们的狩猎与庆典? 本书的开篇将带读者深入到距今数万年的史前洞窟。我们不仅会展示那些著名的拉斯科或阿尔塔米拉壁画,更会聚焦于那些鲜为人知、位于欧亚大陆腹地与南美洲偏远山区的“幽灵岩画”。这些图像往往隐藏在极难触及的地点,它们的色彩配方至今仍是谜团。我们将运用最新的数字修复技术,尽可能还原这些古老图像的原始光泽与细节,探讨它们在当时社会结构中所扮演的“记录者”或“祭司手册”的角色。 我们探讨的焦点在于“非线性叙事”:如何在单一的平面上,表现出复杂的空间关系、动态捕捉(如奔跑的野牛群)以及对时间流逝的象征性表达。这是一种超越了具象描摹的、直指灵魂的艺术语言。 第二部分:河流之上的镜影——早期城邦的兴衰之眼 当人类开始定居,建筑不再只是临时的遮蔽所,而是权力、秩序与宇宙观的物理投射。美索不达米亚的苏美尔、尼罗河畔的古埃及,以及印度河流域的哈拉帕文明,都在用泥土和石头记录着他们对“永恒”的渴望。 《时间的琥珀》将重点剖析这些早期城邦的“仪式性影像载体”。例如,苏美尔泥板上的印章艺术,那些精微到令人咋舌的圆柱印章,如何在一寸见方的有限空间内,刻画出神祇审判、君王敕封、乃至日常贸易往来的全景图。我们对比分析了不同时期印章风格的演变,揭示了社会权力中心的迁移与意识形态的更迭。 对于古埃及,我们避开传统的法老陵墓壁画的宏大叙事,转而深入研究那些被视为“不合格品”或“练习稿”的陶片(Ostraca)。这些陶片上,是工匠们对人物比例的反复揣摩、对特定姿态的速写、以及对神话场景的“草稿”。它们提供了理解官方艺术范式生成过程的珍贵线索,如同窥见工匠们在烈日下反复试错的汗水。 第三部分:边缘的低语——被遗忘的贸易路线上的文化交汇 丝绸之路不仅仅是货物的流动,更是观念、技术和视觉符号的交换场域。本书的第三部分聚焦于那些夹在强大帝国之间的“中介文明”所留下的影像碎片。 我们将目光投向了帕提亚(安息)帝国和贵霜王朝。这些文明继承了波斯、希腊乃至印度次大陆的艺术基因,创造出一种独特而迷人的“混血”风格。例如,帕提亚的钱币艺术,如何将希腊化的神祇形象与东方君主的威严相结合,形成一种既熟悉又陌生的视觉语言。 在贵霜的犍陀罗地区,佛教艺术的诞生是一个关键节点。我们详细考察了早期佛像的塑造过程——如何将“无相”的佛陀,通过希腊雕塑的人体美学(健美的肌肉、写实的衣褶)具象化。这些“影像”的转变,本身就是跨文化传播史上最深刻的哲学变革之一。我们通过对遗址出土的彩色石膏残片的分析,还原了这些雕塑原本可能拥有的艳丽色彩,修正了我们对犍陀罗艺术的刻板印象。 第四部分:消逝的技艺——从手稿到冶金的视觉密码 文明的终结往往伴随着关键技术的失传,而这些技术往往以一种视觉符号的形式被编码在最后的遗物之中。 在拜占庭帝国晚期及中世纪早期,手抄本的装饰艺术达到了巅峰。然而,那些被细致描绘的“装饰性边栏”(Marginalia)往往被视为次要内容。本书将这些边栏提升到主要研究对象,分析其符号学意义。它们中包含了大量的民间传说、讽刺画,甚至是对当时社会阶层的辛辣评论,是那个时代“未经审查的”影像日记。 此外,我们深入探讨了古代冶金技术与视觉表现的关联。例如,在某个特定区域的青铜器上,出现的某种特定的纹饰图案,是否与当时的矿物提炼工艺(如特定的合金配比)之间存在一种心照不宣的联系?这种联系,是基于审美、还是基于对材料特性的深刻理解?我们借助现代材料科学的视角,试图解读这些金属表面的“视觉指纹”。 结语:在碎片中重构世界 《时间的琥珀:失落文明的影像志》的目的,并非提供一个完整的历史叙事,因为那已然被时间抹去。相反,它旨在展示“观看”本身是如何被塑造的。每一个被沙土磨蚀的图像,每一次光线在残破陶片上的折射,都是一次与过去的深刻对话。 本书邀请读者,放弃对完美、完整的历史画卷的执念,转而拥抱那些破碎、模糊、充满张力的视觉碎片。因为在这些碎片之中,我们才能真正触摸到那些曾经鲜活、真实存在过的世界的回响。它们是凝固在时间琥珀中的,不朽的生命之证。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我对于《匠意营造》这本书的期待,更多的是来自于它所传达的一种精神气质。我猜想,它可能探讨的是一种精益求精、追求极致的态度,无论是对于一件艺术品、一个产品,还是一个项目。我希望这本书能够让我看到,在看似简单的工作背后,可能隐藏着多么复杂的设计、多么严谨的工艺,以及多么深厚的文化积淀。我想了解,是什么样的信念支撑着那些“匠人”们,让他们能够几十年如一日地专注于自己的事业,并从中找到乐趣和价值。这本书是否会讲述那些不为人知的挑战和困难,以及他们是如何克服的?我希望它能给我带来一些关于毅力、坚持和创新的启发。

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我最近在寻找一些能够启迪思维、拓宽视野的书籍,而《匠意营造》恰好吸引了我的目光。我对“匠意”这个词本身就有着很深的理解,它不仅仅是技艺的精湛,更是一种对品质的执着,一种对完美的追求,一种对生命的热爱。而“营造”,则让我联想到宏大的工程,也可能是细微的创造。这本书究竟是如何将这两者结合起来的呢?是讲述历史上的伟大工程,还是现代社会中的创新实践?是聚焦于某个具体领域,还是进行一种跨领域的探讨?我对此充满期待,希望它能够带来一些不落俗套的观点,挑战我固有的认知,让我看到“营造”过程中那些被忽视的细节和闪光点。

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说实话,我不太确定《匠意营造》的具体内容,但它的名字本身就有一种莫名的吸引力。我脑海中浮现出无数的可能性:或许是关于建筑大师的传记,讲述他们如何从无到有,将梦想变为现实;又或许是关于传统工艺的介绍,那些失传或濒临失传的技艺,如何在现代社会中重新焕发生机;也可能是一种更哲学层面的探讨,关于“匠人精神”在当今时代的意义和价值。我希望这本书能让我感受到一种“慢下来”的力量,在这个快节奏的时代,重新审视那些值得我们用心去打磨、去创造的东西。我渴望在这本书中找到一种共鸣,一种对生活的热爱和对美好的追求。

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这本《匠意营造》,光看书名就觉得很有分量。我一直对那些精雕细琢、背后有着无数心血和智慧的物件、建筑,甚至是某个行业的发展历程,都充满了好奇。这本书的出现,似乎就给了我一个窥探其中的绝佳窗口。我尤其想了解,在那些看似平凡的“营造”背后,到底蕴含着怎样的“匠意”?是古老传承下来的工匠精神,还是现代创新思维与传统技艺的碰撞?我希望这本书能给我带来一些触动,让我看到那些被我们日常忽略的美好,以及支撑这些美好的、那些不为人知的付出和坚持。也许,在读完之后,我再看到身边的任何一件物品,都会多一份敬畏和欣赏。我想,这不仅仅是一本书,更是一种对生活态度和价值的探索。

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《匠意营造》这个书名,让我充满了无限的遐想。我脑海中勾勒出各种画面:古老的工坊里,师傅们一丝不苟地打磨着手中的器物;现代化的车间里,工程师们精密计算着每一个参数;甚至是城市规划师们,在图纸上描绘着未来的蓝图。我希望这本书能够带我走进这些“营造”的世界,让我感受到其中的魅力和挑战。我很好奇,它会从哪个角度去解读“匠意”?是历史的传承,是技术的创新,还是人文的关怀?我希望它不仅仅是枯燥的知识堆砌,更能传递出一种情感,一种对美好事物的向往,一种对生命的热情。

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在外行眼里,房子是房子,至多不过是宫阙殿宇、亭台楼阁。而在内行眼里,房子是砖瓦土木,是梁柱椽檩,是斜撑叉手,更是榫卯斗口。目无全牛的,只能是庖丁。大匠至微,不足为外人道也。

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在外行眼里,房子是房子,至多不过是宫阙殿宇、亭台楼阁。而在内行眼里,房子是砖瓦土木,是梁柱椽檩,是斜撑叉手,更是榫卯斗口。目无全牛的,只能是庖丁。大匠至微,不足为外人道也。

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中国过去不叫建筑而叫土木,建筑是从日本传来的外来词。所谓土木,就是说主要材料是土和木,这在很多地方包括北京的建筑中是看不出来的,但是福建土楼能看出来。它有一个特点就是不用斜向的构件。由于不用斜向构件,时间久了会出现歪歪斜斜的情况。这是一个问题,不过也是中国建筑的特点。中国古建筑虽然看起来不大坚固,不大科学合理,缺少三角形稳定性的结构,但却有一个好处,那就是弹性非常大,很少倒塌,安全性很高。毫无疑问,欧洲人是喜欢斗争的,与天地斗,与自然斗。英文中有征服这样一个词,爬到山顶是征服,打败一个人也是征服,战争胜利是征服。中文中很少讲征服,征服山,征服水,这在中国文化中是很愚蠢的想法。我们常常讲和谐,就是不希望斗争。观察西方传统建筑,我们就好像在看一幅画廊的油画;中国建筑就不一样,就像看一幅卷轴画。

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在外行眼里,房子是房子,至多不过是宫阙殿宇、亭台楼阁。而在内行眼里,房子是砖瓦土木,是梁柱椽檩,是斜撑叉手,更是榫卯斗口。目无全牛的,只能是庖丁。大匠至微,不足为外人道也。

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中国过去不叫建筑而叫土木,建筑是从日本传来的外来词。所谓土木,就是说主要材料是土和木,这在很多地方包括北京的建筑中是看不出来的,但是福建土楼能看出来。它有一个特点就是不用斜向的构件。由于不用斜向构件,时间久了会出现歪歪斜斜的情况。这是一个问题,不过也是中国建筑的特点。中国古建筑虽然看起来不大坚固,不大科学合理,缺少三角形稳定性的结构,但却有一个好处,那就是弹性非常大,很少倒塌,安全性很高。毫无疑问,欧洲人是喜欢斗争的,与天地斗,与自然斗。英文中有征服这样一个词,爬到山顶是征服,打败一个人也是征服,战争胜利是征服。中文中很少讲征服,征服山,征服水,这在中国文化中是很愚蠢的想法。我们常常讲和谐,就是不希望斗争。观察西方传统建筑,我们就好像在看一幅画廊的油画;中国建筑就不一样,就像看一幅卷轴画。

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