具体描述
被誉为“文化中国的象征”的20世纪中国出思想家梁漱溟,是中国思想史上的一位兼怀佛教信仰的儒学宗师,是20世纪儒学新乐章的指挥者和演奏者,是现代学术史上新儒家的第一位代表人物。本卷主要收入他的三部代表性著作:《东西文化及其哲学》,将西方哲学、印度佛学和儒学熔为一炉,使中国古代儒学在社会政治的层面上拓出新的前途;《中国文化要义》反映了对中国社会史、文化史的认识,其动机是“认识老中国,建设新中国”;作于晚年的《人生与人心》是其一生哲学研究的最后结晶,是几十年重构儒学的最后的系统表述。
作者简介
目录信息
东西文化及其哲学
第三版自序
第八版自序
附录《人心与人生》自序
第一章 绪论
第二章 如何是东方化?如何是西方化?(上)
第三章 如何是东方化?如何是西方化?(下)
第四章 西洋中国印度三方哲学之比观
第五章 世界未来之文化与我们今日应持的态度
补遗
自序
著者告白
著者告白二
《东西文化及其哲学》(抄本)著者跋记
中国文化要义
自序
重印《中国文化要义》自序
第一章 绪 论
第二章 从中国人的家说起
第三章 集团生活的西方人
第四章 中国人缺乏集团生活
第五章 中国是伦理本位的社会
第六章 以道德代宗教
第七章 理性——人类的特征
第八章 阶级对立与职业分途
第九章 中国是否一国家
第十章 治道和治世
第十一章 循环于一治一乱而无革命
第十二章 人类文化之早熟
第十三章 文化早熟后之中国
第十四章 结论
人心与人生
自序
日文译本弁言
第一章 绪 论(上)
第二章 绪 论(下)
第三章 略说人心
第四章 主动性
第五章 灵活性
第六章 计划性
第七章 我对人类心理的认识前后转变不同
第八章 自然与人、人与自然之间的关系
第九章 人资于其社会生活而得发展成人如今日者
第十章 身心之间的关系(上)
第十一章 身心之间的关系(中)
第十二章 身心之间的关系(下)
第十三章 东西学术分途
第十四章 人的性情、气质、习惯、社会的礼俗、制度(上)
第十五章 人的性情、气质、习惯、社会的礼俗、制度(下)
第十六章 宗教与人生
第十七章 道德——人生的实践(上)
第十八章 道德——人生的实践(下)
第十九章 略谈文学艺术之属
第二十章 未来社会人生的艺术比
第二十一章 谈人类心理发展史
书成自记
东西人的教育之不同
社会本位的教育系统草案
礼记大学篇伍严两家解说合印叙
儒佛异同论
自述早年思想之再转再变
梁漱溟先生学术年表
梁漱溟先生著述要目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我对这套《中国现代学术经典》中关于东西方文化比较的章节尤其着迷。作者以一种极其冷静而又富有洞察力的视角,剖析了西方现代文明的优势与局限,同时也深入探讨了中国传统文化的独特价值和生存之道。他并没有陷入“全盘西化”或“固守传统”的二元对立,而是强调在吸收外来文化精华的同时,保留和发扬中华文化的精髓。在对比中西方的教育模式时,他提出了“中学为体,西学为用”之外更为深刻的思考,指出了技术与精神层面的差异。书中关于“民主”概念的探讨,也让我受益匪浅。他批判了照搬西方民主模式的可能带来的水土不服,并结合中国历史文化背景,提出了适合中国国情的民主发展道路。他对中国传统文化中“仁爱”、“礼义”等价值观的重新诠释,充满了现代意义,让我看到了中华文化在当代社会依然具有强大的生命力。这种既有批判精神又不失温情的文化观,是我在这套书中最大的收获之一。
初次翻开这套《中国现代学术经典》,就被其沉甸甸的分量和厚重的历史感所吸引。我最先入手的是其中的几本,比如关于早期中国哲学思想的探讨,以及对近代以来中国社会转型诸多面向的剖析。读到关于“中国哲学精神”的章节时,作者旁征博引,从儒释道三家入手,层层剥茧,将中国传统哲学那些看似模糊抽象的概念,梳理得清晰而富有逻辑。他并非简单地罗列前人的观点,而是进行了深入的辨析与重构,尤其是在谈及“天人合一”时,其对个体与宇宙关系的独到理解,让我眼前一亮。书中对中国文化根源的追溯,也绝非流于表面,而是深入到社会结构、伦理道德乃至日常生活习惯的方方面面,展示了文化是一个如此立体而复杂的有机体。同时,对于近代西方思想的引入与中国本土文化的碰撞,作者也给予了详尽的阐释,其审慎的态度和深刻的洞察,让我对当下中国文化的发展有了更清晰的认识。我尤其喜欢其中关于“学”的定义,它不仅仅是知识的积累,更是人格的塑造和精神的升华,这种将学术与人生紧密结合的理念,在当下浮躁的时代显得尤为可贵。
当我翻阅这套《中国现代学术经典》的另一部分时,我被其对中国教育和乡村问题的深刻洞察所震撼。作者并非停留在抽象的理论层面,而是以一种务实的态度,对中国教育的弊端进行了尖锐的批评,并提出了切实可行的改革建议。他尤其关注农村教育的落后与边缘化问题,认为这是阻碍中国社会进步的重要因素之一。书中关于“乡村建设”的论述,更是充满了前瞻性和实践性。他并非简单地倡导回到过去,而是提出了如何将传统智慧与现代文明相结合,建设一个更加美好、更加自足的乡村社会。他强调了教育在乡村建设中的核心作用,以及如何培养能够服务于乡村发展的本土人才。阅读这些章节,我感受到了作者对中国这片土地深沉的爱,以及他为国家民族未来付出的不懈努力。他的文字朴实而有力,充满了对现实的关怀和对未来的期许,让人读来深受启发。
这套《中国现代学术经典》中的一部分内容,让我对中国近现代哲学思潮的发展脉络有了更为清晰的认识。作者对于唯物主义、唯心主义、实证主义等各种哲学流派在中国传播和本土化的过程,进行了细致的梳理和评价。他深入分析了这些思潮对中国知识分子思想形成的巨大影响,以及他们如何将其与中国现实问题相结合,形成了各自独特的学术主张。我尤其欣赏作者对一些重要哲学家的思想解读,他不仅指出了他们的主要观点,还深入挖掘了这些观点背后的思想渊源和现实关怀。在探讨“科学与人生”的关系时,作者展现了他深刻的忧患意识,他担忧过度强调科学理性而忽视人文精神的可能带来的失衡。他提出的“回到经验,回到人生”的呼吁,在今天依然具有警示意义。阅读这些内容,让我感到,哲学并非高高在上的理论,而是与个体生命、社会发展紧密相连的思考。
在阅读这套《中国现代学术经典》的另一卷时,我仿佛置身于一个宏大的历史画卷之中,被作者对近代中国社会变迁的精辟论述深深吸引。他对于辛亥革命前后中国社会结构的分析,细致入微,将政治、经济、文化等各个层面交织在一起,揭示了革命并非一蹴而就,而是历经了漫长的孕育和深刻的社会变革。书中对农民问题、教育改革、以及知识分子命运的描绘,都充满了历史的厚重感和人性的关怀。我特别欣赏作者对一些关键历史事件的解读,他并非简单地赞扬或批判,而是力求从更深层次去理解其发生的必然性和深远影响。例如,在探讨乡村建设的章节中,他提出的并非简单的口号,而是对中国农村现实问题的切身观察和深入思考,勾勒出一条切实可行的改良之路。他的文字充满了对底层民众的同情,对社会不公的愤慨,以及对国家民族未来的深切忧虑。阅读过程中,我常常被那些生动的史料和鲜活的论证所打动,仿佛亲历了那个风云激荡的时代,感受到了先辈们为国家民族奔走呼号的艰辛与不易。
: C52/3943.1
补记 可以读
补记 可以读
大二仔细看过一遍
大二仔细看过一遍