具体描述
“文體”作爲一個極具民族性的概念，主要是在魏晉時期興起的，但在此之前中國的文體形態及觀念業已經過長期的孕育與演進。本書力圖兼顧文體形態與文體觀念、傳世文獻與出土文獻、典籍與文書、傳統經典與黄老方術、文本與物質性、文本與儀式性、大傳統與小傳統、文體與歷史語境，從而勾勒出中國古代文體的生成與早期發展的歷程，以期呈現中國文學的傳統所在。
作者简介
陳民鎮，男，1988年生，浙江蒼南人。2017年在中國社會科學院研究生院獲博士學位，2017～2019年在清華大學出土文獻研究與保護中心從事博士後研究工作。現就職於北京語言大學中華文化研究院，兼任陝西師範大學人文社會科學高等研究院“青年學者”。主要致力於先秦史、出土文獻、古代文論等領域的研究，著有《上博簡楚辭類文獻研究》（合著）等專著，論文見於《文學評論》《歷史研究》《中國史研究》《當代中國史研究》《中國哲學史》《清華大學學報》《泰東（Asia Major）》《新華文摘》等處，主持國家社科基金青年項目及中國博士後科學基金一等資助項目各一項。
目录信息
緒論 3
第一章 “文”“體”之間——中國古代文體學基本概念的界説與證釋 19
第一節 天地之心：“文”字的構形與人文取向 19
第二節 由虚而實：“文”的詞義嬗變 24
第三節 “文”“體”的聯姻：從“體”到“文體” 32
第二章 文章之宅宇——早期文字與文體的交互關係 39
第一節 文字與文體 39
第二節 契文之體 45
第三節 銘文之體 51
第三章 五經、巫祝抑或王官——三種文體生成論 59
第一節 “文章原出五經”論 59
第二節 “文學出於巫祝之官”論 67
第三節 “文體出於王官”論 72
第四章 作爲“文”的禮——文體生成與分化的背景 76
第一節 “制禮作樂”的意義 76
第二節 “巫”“禮”之辨 82
第三節 王官司職與文體的萌興及分化 86
第五章 “詩”“書”“祝”——王官時代文體三系説 91
第一節 作兹祝誦：“詩”系文體 91
第二節 王言之大：“書”系文體 97
第三節 祝史陳信：“祝”系文體 107
第六章 至戰國而後世之文體備——東周之世的文體突破 113
第一節 “詩亡然後《春秋》作”與經典化 113
第二節 重審“至戰國而後世之文體備” 121
第三節 文體的突破 125
第七章 黄老與方術——東周以降的思想新變及其文體史意義 131
第一節 黄老與辭賦 131
第二節 “小説”探源 143
第三節 巫祝之辭與方術 154
第八章 秦世之文——出土文獻所揭示的秦代文體 161
第一節 “秦世不文”的再檢視 161
第二節 從“書同文”到“文同體” 170
第三節 官文書文體備於秦世 179
第九章 至東漢而大備——中國古代文體框架的確立 189
第一節 沿承與革新 190
第二節 文本與文體的固化 201
第三節 文體論的自覺 206
結論 218
主要參考文獻 220
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读后感
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用户评价
这本书给了我一种“重塑”世界观的体验。我一直认为，语言是用来表达思想的，但《“文体”之前》却让我看到，语言本身，也在塑造着我们的思想。在“文体”尚未完全定型的时候，人们的思维是否更加自由、更加灵活？当固定的“文体”出现后，我们的思考是否也随之被框定？我特别喜欢书中关于“隐喻”的讨论，在没有明确的词语来描述某个概念时，人们是如何通过比喻来传递抽象意义的？这种方式，虽然可能不够精确，但却充满了创造力和想象力。它让我看到，语言的生命力，恰恰在于其不断演变和拓展的可能性。我开始重新审视我所使用的每一个词语，它们背后究竟承载了怎样的历史和文化？我又是如何通过这些词语来构建我的世界的？这本书让我意识到，我对语言的理解，还远远不够。它鼓励我去探索语言的边界，去挑战那些既定的规则。
评分这本书的魅力在于它对“未知”的探索。我一直觉得，我们对历史的认知，很多时候是基于已有的史料和结论，而《“文体”之前》则邀请我一同去推测、去想象那些未被文字记录下来的历史片段。在“文体”出现之前，人类的交流是怎样的？那些口耳相传的歌谣、那些代代相传的故事，它们是如何维系着社会的运转和文化的传承？作者并没有给出确切的答案，而是通过考古发现、人类学研究以及语言学的推断，为我们构建了一个充满魅力的“前文体”时代。我印象最深的是，书中关于早期人类如何通过声音、动作来传递复杂情感的描述。这让我意识到，情感的表达，并不一定需要精确的语言。那种原始而纯粹的表达方式，可能比我们现在的语言更直接、更有力量。这本书让我对人类的起源和发展有了更深刻的理解，也让我对语言的功能有了更广阔的认知。
评分这本书的阅读体验，就像是在进行一场考古发掘，每一次翻页都可能揭开一层覆土，显露出隐藏在其中的珍贵遗迹。我喜欢作者那种严谨又不失趣味的叙述风格。他并没有用枯燥的学术语言来堆砌，而是通过生动的比喻和引人入胜的故事，将抽象的概念具象化。我记得有一段讲到古人如何用手势和肢体来传达意思，然后这些手势如何逐渐演变成固定的符号，最终成为文字。这个过程的描绘，让我仿佛置身于那个遥远的时代，感受着先民们在探索交流方式时的那种智慧和创造力。而且，作者在书中反复强调了“语境”的重要性。在“文体”形成之前，意义的传递很大程度上依赖于当时的情境，而一旦“文体”确立，语言的意义就相对固定，甚至变得僵化。这一点让我反思了自己日常的沟通方式。很多时候，我们过于依赖既定的表达模式，而忽略了语境带来的细微差别。这本书提醒我，真正的沟通，是需要用心去感受，去理解隐藏在语言背后的意图。它让我意识到，那些看似简洁、明确的“文体”，其实也可能束缚了我们更自由、更丰富的表达。
评分这本书的阅读，更像是一次精神的洗礼。我常常在想，如果语言只能用来传递信息，那还有什么意义？《“文体”之前》恰恰回答了这个问题。它让我看到，在“文体”尚未确立之前，语言更多的是一种情感的载体，一种关系的纽带。那些古老的歌谣、那些祭祀的颂歌，它们不仅仅是文字的堆砌，更是情感的宣泄，是社群的凝聚。我喜欢书中对“集体记忆”的探讨，在没有文字记录的时代，人们是如何通过口头传承来维系集体的记忆和身份的？这让我意识到，语言的功能，远不止于信息传递，它更是文化得以传承、社群得以维系的关键。这本书让我对“文体”的产生有了更深层次的理解，它不再是单纯的规则，而是一种文化选择的结果。
评分这本书的价值，在于它打开了一个全新的视角。我一直认为，“文体”是我们表达思想的基础，但《“文体”之前》却让我看到，在“文体”出现之前，人类的表达方式是多么的丰富和多元。作者通过对不同原始社会交流方式的研究，展现了人类在没有固定“文体”的情况下，是如何通过各种符号、图腾、甚至声音来传递复杂信息的。我特别欣赏书中关于“仪式”的讨论，那些具有象征意义的动作和物品，它们是如何在早期社会中扮演着重要的交流和沟通角色的？这让我意识到，我们对“语言”的定义，可能过于狭窄。这本书鼓励我去打破固有的思维模式，去探索语言的无限可能性。它让我对人类文明的早期发展有了更深刻的认识，也让我对语言在其中的作用有了更全面的理解。
评分我一直对语言的演变很感兴趣，但很多书都只是停留在文字的表面介绍。《“文体”之前》却深入到了文字产生之前的阶段，这让我感到非常惊喜。它不仅仅是在讲述文字的“是什么”，更是在探讨文字的“为什么”和“怎么来”。作者通过对不同文化早期交流方式的比较，展现了人类在面对共同的交流需求时，是如何发展出千差万别的“语言”雏形。我喜欢书中对“象形”和“会意”的早期形式的分析，那些图画式的符号，以及它们如何逐渐抽象化、符号化，最终演变成我们今天所使用的文字。这个过程的描述，让我感受到一种跨越时空的连接。我仿佛看到了那些远古的先民，他们是如何用最朴素的方式，来记录他们的生活、他们的思想、他们的情感。这本书让我更加珍惜我们今天所拥有的文字系统，也更加理解文字背后所蕴含的巨大智慧。
评分读完《“文体”之前》，我感觉自己对语言的理解，上升到了一个新的高度。我一直以为，文字的出现，是为了让表达更清晰、更精确。但这本书却告诉我，在“文体”形成之前，人类的表达方式，虽然可能不那么精确，但却充满了生命力和创造力。我喜欢书中对早期口头文学的分析，那些充满韵律和节奏的歌谣、那些生动形象的传说，它们是如何在没有文字的情况下，维系着社会的文化和情感的？这让我意识到，语言不仅仅是记录工具，更是情感的流动，是文化的传承。这本书让我不再拘泥于“文体”的束缚，而是更加注重语言的内在生命力。它鼓励我去探索语言的多种可能性，去发现那些隐藏在“文体”之下的更深层次的意义。
评分“文体”之前，这个名字本身就带着一种哲学思辨的意味，仿佛在引导读者去探索那些隐藏在表象之下的更深层次的逻辑。我拿到这本书的时候，就被这个名字勾起了强烈的好奇心。我一直在想，究竟是什么样的“文体”？它们又是如何形成的？在“文体”出现之前，我们又该如何去理解那些尚未被定义的表达方式？这本书恰恰触及了这一点。它并没有直接给出答案，而是带领我们进行了一场溯源之旅。我印象最深刻的是书中对早期文字形态的分析，那些刻在甲骨上的符号，那些笨拙却充满力量的线条，它们如何承载了先民的认知和情感？作者通过细致入微的考证，让我们看到了文字并非一蹴而就，而是经历了漫长而复杂的演变过程。每一个符号的诞生，可能都与当时的生活场景、社会需求、甚至是思维方式紧密相连。这种对文字起源的深入解读，让我对汉字，乃至所有文字系统，都有了全新的认识。我开始意识到，我们今天习以为常的表达方式，背后有着多么深厚的历史积淀和文化根基。这本书不仅仅是在讲述文字的历史，更是在探讨人类认知和表达能力的演进，这是一种非常宏大的视角，也让我对“文体”的形成有了更深刻的理解。它不仅仅是语言的规则，更是一种思维的印记。
评分读完《“文体”之前》，我最大的感受就是，我们对语言的理解，往往停留在表面。这本书就像一盏明灯，照亮了文字背后更为广阔的星空。我特别佩服作者的洞察力，他能够从各种碎片化的信息中，梳理出一条清晰的脉络。比如，书中对不同地域、不同民族早期沟通方式的比较，就非常精彩。他通过分析这些差异，揭示了人类在面对相似的交流需求时，是如何发展出截然不同的表达策略的。这让我意识到，所谓的“最优”的表达方式，其实是相对的，它受到历史、文化、甚至地理环境的影响。我一直在思考，在没有成熟的“文体”时，人们是如何进行复杂的信息传递和情感交流的？作者在这方面进行了深入的探讨，他提到了仪式、图腾、歌谣等多种形式，这些都为我们理解早期人类的思维模式提供了宝贵的线索。这本书让我不再仅仅将文字视为记录工具，而是将其视为人类文明发展的重要驱动力，甚至是一种思维的载体。
评分这本书让我开始反思，我们对“成熟”的语言，是否过于崇拜？《“文体”之前》通过对“文体”诞生之前各种表达方式的梳理，展现了人类早期交流的智慧和创造力。我印象最深的是，书中对于“非语言交流”的探讨，那些手势、表情、甚至声音的组合，是如何在早期社会中发挥着重要的沟通作用的？这让我意识到，语言的起源，并非仅仅是文字的出现，而是一个更为漫长和复杂的过程。这本书让我看到了，在“文体”定型之前，语言的可能性是多么的丰富。它不仅仅是用来传递信息的工具，更是情感的载体，是文化的根基。它让我更加珍惜我们今天所拥有的语言，也更加敬畏语言背后所蕴含的深厚历史和文化。
评分对于青年学子而言很不错了
评分文体概念虽然晚出，但文体形态以及相应的文体观念早已存在。最早的文体，往往配合仪式，仪式又在很大程度上强化了其文体特征。中国早期文体的分化、区分以及相应的文体观念，是受政教约束的，具体而言由礼所统摄，由此可归纳出“诗”、“书”、“祝”三系。东周以绛，随着礼崩乐坏，旧有三系逐步演化为诗賦类、论说类、文书类、叙事类、祝卜类等几大类，中国古代问题框架趋于定型。
评分皓首穷经不若地土翻了个白眼儿。
评分四星主要是给予第一章，算是基本把文、体和文体的情况说清楚了。前人虽有梳理，一来没有该著广博，二来，也是更关键的，仅是列出诸多义项，而不能说清楚内在关联，这也是古代文学研究的通病。该著之得，在于出土文献的利用和文字学的知识，但失只怕也在于此，或许太过于熟悉，大量征引，某些不免琐碎肾而离题。第二章以下，也确有独到发现，但总觉少了些意思。不少内容意在超越前人陈说，但似乎突破不大；另有些部分，或沉溺于大量已有成果，拓展也略缺。但不管怎么说，仍属同领域中的佳作。
评分#本书选题很有价值，很善于综合诸说，框架结构的建设也非常厉害。但是，每一个问题都没有进行深入研究，也仅仅停留在综合诸说，并进行一定的评判上。在这一点上，我同意“王十三”的论断，第一章把基本问题说清楚了，但“沉溺于大量已有成果，拓展也略缺”。虽说作为一个年轻学者，这样的成就已经很了不起了，但我们看水平，是要把青年学者和中老年学者一起拿来比的，而不会因为谁年轻，真理就会被打折的推给读者。
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