具體描述
《金枝》是現代人類學的奠基之作。自它問世以來，就受到瞭來自各方的質疑，但它齣色地經受瞭時間的考驗。時至今日，它仍是一部闡述巫術和宗教起源的權威之作。 《金枝》緣起於一個古老的地方習俗：一座神廟的祭司被稱為“森林之王”，卻又能由逃奴擔任，然而其他任何一個逃奴隻要能夠摺取他日夜守護的一棵樹上的一節樹枝，就有資格與他決鬥，就能殺死他則可取而代之。 這個古老習俗的緣起與存在疑點重重，為此，作者目光遍及世界各地，收集瞭世界各民族的原始信仰的豐富資料，運用曆史比較法對之進行瞭係統的梳理，從中抽繹齣一套嚴整的體係，並對巫術的由來與發展作齣瞭令人信服的說明和展望。
作者簡介
J.G.弗雷澤（1854-1941）英國著名的人類學傢和民俗學傢，認為“巫術先於宗教”的第一人，一生至為勤奮，著述甚豐。人們是這樣評價他的：“將來後代評價我們這一代人的工作時，隻要開齣詹姆斯·弗雷澤的著作目錄來，就足以駁迴關於我們無能的指責。”在弗雷澤的眾多著作當中，《金枝》一書最為知名，並使他在世界學術界獲得瞭崇高聲譽。
目錄資訊
讀後感
在罗马附近的内米湖畔有个古老的习俗——森林女神狄安娜神庙的祭司是由一名逃亡的奴隶担任，成为祭司之后他不仅不再被追究，而且还有了“森林之王”的头衔，但是他必须守护圣树，任何其他逃亡的奴隶只要从圣树上折下一节树枝，便获得了与他决斗权利，只要杀死他，便能接替他成...
評分下册p834~950 P834 ……假如做出抉择要杀死或不得不杀死它们……必须尽量做到不引起活着的野兽和其死后的鬼魂以及所有他的同类的反感，从而也像野蛮氏族为其成员的伤亡和受辱进行报复一样对人报复。 （“以及所有他的同类的反感”中“他”改成“它“，”从而也像野蛮氏族为其...
評分读本书之前，我们大多数人对古代,尤其越古老越觉荒蛮的远古时代的映像是，国王通过世袭或禅让得取王位，而后独揽大权，靠专制独霸天下，横行富甲一方，妻妾成群，荒淫无度。远古，由于生产力条件的制约，所谓民生，是围绕着气候正常、牲畜兴旺、五谷收成、族群繁衍，生老病死时...
評分其实就是一个个的神话（民间传说），当神话集来读也是挺有意思的。当时买这本书的时候，是在一个小摊位上，只有一本，而且封面已经有点残破了，不过其它地方还是很好的，摊主要价15元左右吧，我一个劲地砍，只可惜，旁边还有个跟我一起去的同学，那家伙也在虎视眈眈地盯着这本...
評分弗雷泽将巫术归结为两种类型，模仿巫术和接触巫术：“如果我们分析巫术赖以建立的思想原则，便会发现它们可以归结为两个方面：第一是‘同类相生’或果必同因；第二是‘物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用’。前者可称为‘相似律’，后者可称为‘接触...
用戶評價
很長的篇幅，對巫術宗教素材的整理和歸納，案例包括曆史上各個國傢和地區，非常非常多，占瞭全書很大的比例，按照不同類型順序為綫索，不是時間或地區，這還挺有趣，準備的素材很周密，但作者似乎並沒有想從中總結巫術與人類發展的特彆的規律，經驗素材的總結並沒有特彆深刻，比較遺憾。
评分至少拓寬瞭我對巫術的認知，巫術不是下蠱不是詛咒，而是一種直觀性思維的認知方式。書中的例子太多瞭，豐富到埋沒瞭作者想錶達的東西。
评分對於智慧和腦容量都停滯不前的智人來說，隻有纍計的知識，全無進步的空間。
评分一個人類學現象引發的世界民族誌概覽和對巫術宗教起源的思考。更像是一部世界民族大觀，不同地區的人民在某些風俗習慣上所錶現齣來的一緻性更加令人驚嘆。
评分針對性地讀瞭其中幾篇，沒有全讀。
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