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弗雷泽永不过时

好用

想起了小时候过年总要贴的“百无禁忌”，走过路过时总觉得山水树木里有可怕的鬼怪精灵，生病时甚至有喝神婆的纸灰汤……远古至今，人类对如何认识自身与自然，仍有很多思维上的相似之处，所以，即使过去百年，读这本书，还是认识自己、族群，乃至人类思想起源的很有趣的读物，况且，这本书收集了如此多的不同文明、不同时期的故事，现在看来这可能也是最有意思的。他用黑线（巫术）、红线（宗教）、白线（科学），这三种不同的纺线交织起来的网，其颜色随着时间的变化，白色逐渐变多，但底层的黑色，后来的红色依然存在于网中，以此来比喻人类思想的发展，闭眼想想，也蛮形象，但无疑现在这张网的颜色已非常斑斓，即使科学和理性，也演变出了深浅不一、互相竞合的渐变色。

很多领域都能用上，够权威够经典。但可能是时代的局限，有些观点并不适用于现当代研究。

弗雷泽永不过时

下册p834~950 P834 ……假如做出抉择要杀死或不得不杀死它们……必须尽量做到不引起活着的野兽和其死后的鬼魂以及所有他的同类的反感，从而也像野蛮氏族为其成员的伤亡和受辱进行报复一样对人报复。 （“以及所有他的同类的反感”中“他”改成“它“，”从而也像野蛮氏族为其...  

J.G.弗雷泽《金枝》读书笔记 摘录： 一度曾经是圣哲最严肃的职业，到后来却成了儿童的游戏。我们欧洲祖先的巫术仪式正是古代巫术衰朽没落最后阶段的东西，绝大部分迄今依稀残存，但正在受推动人类向新的未知目标前进的道德的、才智的、和社会的各种力量的荡涤。对于那些离奇习...  

人类对时间的看法，不外乎两种，循环时间与线性时间。前者是农耕民族的传统，而后者则是游牧民族的习例。而时间观念上的不同，自然影响了他们对灵魂和世界本源当依于何处的看法。 在农耕民族劳作之中，人们观察到万物生老病死形成周期性的轮回，农夫春天劳作秋日收获日复一日...  

如果有一个20世纪最具影响力的人类学著作评比，那么作为社会人类学奠基之作的《金枝》理应当之无愧。它是英国著名人类学家、宗教历史学、民俗学家詹姆斯·乔治·弗雷泽系统研究巫术、宗教与科学最重要的一部著作。 社会人类学是弗雷泽于1908年创建的一门关于人类学的分支学科。...  

大学时读过英文本，可惜临近毕业没能读完。于是网购了一套中文本，却不晓得为什么，完全丧失了当初读英文版的乐趣。译者的英文能力肯定毋庸置疑，但中文能力却差强人意，原英文版行文流畅，长句逻辑分明，读来酣畅淋漓，中文版生硬地照搬了英文的长句模式，导致不少地方读来磕...