圖書標籤: 哲學  伽達默爾  解釋學  德國現代哲學  政治哲學  2019  新書記  西方現代哲學   

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請注意哲學開端的第三重含義，即巴門尼德提齣的存在與思維的同一。伽達默爾認為這蘊含著海德格爾的有關真理是一種敞開和感覺直接性的觀點，但這個命題也可以被解讀為黑格爾對感性確定性的批評與對中介性知識和自我意識的倡導。伽達默爾認為後一種解讀是曆史主義謬誤，可見他在海德格爾喝黑格爾之間的舉棋不定，這也體現在他在詮釋學裏對於真理的解讀中。但總體而言，伽達默爾需要認識到他的學說隻有在黑格爾的基礎上纔得以可能。在這個意義上，哲學的開端，其實指的是黑格爾而非伽達默爾想錶明的海德格爾，論哲學的開端。

請注意哲學開端的第三重含義，即巴門尼德提齣的存在與思維的同一。伽達默爾認為這蘊含著海德格爾的有關真理是一種敞開和感覺直接性的觀點，但這個命題也可以被解讀為黑格爾對感性確定性的批評與對中介性知識和自我意識的倡導。伽達默爾認為後一種解讀是曆史主義謬誤，可見他在海德格爾喝黑格爾之間的舉棋不定，這也體現在他在詮釋學裏對於真理的解讀中。但總體而言，伽達默爾需要認識到他的學說隻有在黑格爾的基礎上纔得以可能。在這個意義上，哲學的開端，其實指的是黑格爾而非伽達默爾想錶明的海德格爾，論哲學的開端。

伽達默爾既非從泰勒斯，也非從荷馬開始，更非從公元前2世紀的希臘語言開始；相反，他從柏拉圖和亞裏士多德開始。在他看來，此乃哲學式地解釋前蘇格拉底的薇依途徑。其他任何方式都是脫離哲學的曆史主義。浪漫主義最早緻力於前蘇格拉底哲學研究，德國則是黑格爾和施萊爾馬赫。伽達默爾所謂的principium，如希臘文的arche，在他那裏指Anfang。開端永遠與終點或目的相關。開端意味著無數的可能，既有黑格爾思想的可能，也有海德格爾思想的可能，當然還有柏拉圖、亞裏士多德思想的可能。在這個意義上，思考哲學的開端，也就是思考思想的可能。而通過伽達默爾這樣的行徑，或許我們能看到哲學的真正哲學史的意義，既是黑格爾、海德格爾、福柯，又都不是。既不是柏拉圖、亞裏士多德、巴門尼德，又都是。從古希臘哲學到德國，又再度迴返。

這本書為什麼要這麼貴...附錄可以當成導論先讀的，正文有很多文本細讀建議搭配藍皮本的《前蘇格拉底哲學傢》一起讀。在海德格爾的三個弟子中，伽達默爾倡導效果曆史與對話，強調相互性（αλλήλων）因此立場並不如另兩位鮮明。伽達默爾所追尋的哲學開端有三重含義：時間上的開端（αρχή)；開端與終點的自反性（形而上學的終結，從神話到理性，人的終結）；無數的可能的敞開。雖然伽達默爾講瞭很多前蘇思想（畢達哥拉斯、俄耳甫斯、米利都、巴門尼德等），但伽達默爾都是從柏拉圖、亞裏士多德文本進入的，他關心的是前蘇在他們的文本中如何呈現，如何導嚮瞭哲學的開端。伽達默爾自身的立場是搖擺在黑格爾和海德格爾之間的，伽達默爾不接受黑格爾的終結觀但是吸收瞭他的辯證法，對海德格爾，伽達默爾更多接受的還是海德格爾的現象學詮釋學。

這本書為什麼要這麼貴...附錄可以當成導論先讀的，正文有很多文本細讀建議搭配藍皮本的《前蘇格拉底哲學傢》一起讀。在海德格爾的三個弟子中，伽達默爾倡導效果曆史與對話，強調相互性（αλλήλων）因此立場並不如另兩位鮮明。伽達默爾所追尋的哲學開端有三重含義：時間上的開端（αρχή)；開端與終點的自反性（形而上學的終結，從神話到理性，人的終結）；無數的可能的敞開。雖然伽達默爾講瞭很多前蘇思想（畢達哥拉斯、俄耳甫斯、米利都、巴門尼德等），但伽達默爾都是從柏拉圖、亞裏士多德文本進入的，他關心的是前蘇在他們的文本中如何呈現，如何導嚮瞭哲學的開端。伽達默爾自身的立場是搖擺在黑格爾和海德格爾之間的，伽達默爾不接受黑格爾的終結觀但是吸收瞭他的辯證法，對海德格爾，伽達默爾更多接受的還是海德格爾的現象學詮釋學。