图书标签: 赵汀阳 中国哲学 哲学 【思想学术史】 历史 2019 随笔 *三联@北京*
发表于2024-12-22
历史·山水·渔樵 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
这本新作由三篇长文构成,分别是《历史为本的精神世界》《山水是大地中的超越之地》和《渔樵为何论古话不休》。作者是以一种“哲学与诗”的方式来论述他的历史哲学以及他对中国文明的基本理解:中国文明的精神基因是历史,历史即是中国人的信仰,这是中国文化与其他宗教文明最大的不同之处。理解中国古代文明的密码或关键意象是:历史、山水、渔樵。
赵汀阳,中国社会科学院哲学研究所研究员。主要代表作有《论可能生活》(1994)、《天下体系:世界制度哲学导论》(2005)、《坏世界研究:作为第一哲学的政治哲学》(2009)、《第一哲学的支点》(2013)、《天下的当代性:世界秩序的实践与想象》(2016)、《惠此中国:作为一个神性概念的中国》(2016)、《四种分叉》(2017)等。
过年在家看的,总体轻盈,适合假期。喜欢第一篇,对历史的解读,对理解中国人的民间信仰有很大的启发。后面两章多少有点太轻巧了。联想对赵老师本人的印象,我想这实在是内心太自足的人才会有的写作风格。他大概想说的还是文化中国,我也喜欢这样的,因为讲好故事同样重要,本来也就是文科生的可能性之一。但是呢,这种轻盈的哲学写作,连带着对“天下”的想象,真的能让每个人都感到安身吗?
评分好书。每个人都有一个渔樵梦。
评分我为什么又买了一本哲学的书 历史哲学 山水和渔樵的意象 看得有点抓狂????
评分早课:赵汀阳《历史·山水·渔樵》,在概念研究外,展开一种意象研究,其中关于历史之道和“象”的部分有所启发,在渔樵这个对象上,有部分参考了张文江的《渔人之路和问津者之路》,但不如张的透彻,赵的阐述在“山水”“渔樵”时,有点先有观点后让学生找素材论证的嫌疑。
评分书写的方式比较糟糕,似乎与李泽厚相似,爱发明一些词汇。在我看来,历史的功用是提供了一些经验(即可能性)为参考,而人是在过往经验的基础之上展开自己的想象与创造的。想象与创造并非经验本身,但总是以此为基础。在此,历史同时激发和限制了想象力。将“仁”理解为“立意成为人的意志”是错误的。把“己所不欲”等视为仁的原则也是错误的,因为“己所不欲”只是“仁之方”,而非仁的定义或本质。渔樵我倾向于认为是置身事外的历史的赏鉴者,当我们在读《三国演义》的时候,我们所做的正是渔樵所做的事。这种视角有其优势,但未必更加高明,且过于高高在上。对此《三国演义》也有讽刺:“书生轻议冢中人,冢中笑尔书生气!”
在“渔樵象释”一文中,张文江先生以渔樵作为中国哲学家之“象”,这意味着一个深度哲学问题,由此可通达另一些重要概念,尤其是历史和山水。在此,我准备把历史、山水和渔樵作为哲学概念加以分析,以求理解一个以历史为本的精神世界何以建构其超越性。 1、历史为本的精神世界 ...
评分在“渔樵象释”一文中,张文江先生以渔樵作为中国哲学家之“象”,这意味着一个深度哲学问题,由此可通达另一些重要概念,尤其是历史和山水。在此,我准备把历史、山水和渔樵作为哲学概念加以分析,以求理解一个以历史为本的精神世界何以建构其超越性。 1、历史为本的精神世界 ...
评分在“渔樵象释”一文中,张文江先生以渔樵作为中国哲学家之“象”,这意味着一个深度哲学问题,由此可通达另一些重要概念,尤其是历史和山水。在此,我准备把历史、山水和渔樵作为哲学概念加以分析,以求理解一个以历史为本的精神世界何以建构其超越性。 1、历史为本的精神世界 ...
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评分在“渔樵象释”一文中,张文江先生以渔樵作为中国哲学家之“象”,这意味着一个深度哲学问题,由此可通达另一些重要概念,尤其是历史和山水。在此,我准备把历史、山水和渔樵作为哲学概念加以分析,以求理解一个以历史为本的精神世界何以建构其超越性。 1、历史为本的精神世界 ...
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