具體描述
作者通過東南亞山地的曆史指齣，國傢總是試圖將山地的居民集中到平地，從事水稻種植，而山民則通過各種方式來逃避國傢的控製。傳統的觀點將山地的居民看做是落後和野蠻的，國傢政權延伸到這些地區被看做是推動瞭這些地方的進步。但是斯科特通過對這個地區曆史的研究發現，看起來似乎是落後的 山地少數民族可能並不落後，他們居住在山上，選擇瞭不同於榖地的生活和生産方式是因為他們希望藉此逃避國傢的統治。
作者指齣，他討論的對手是法國學者布羅代爾，因為在布羅代爾那裏，文明與國傢經常是被混在一起的，而作者則強調，在國傢統治範圍之外，有著同樣的文明。
作者詹姆士•斯科特是美國人類學界研究農民問題的領軍人物，其《農民的道義經濟》一書齣版以後，在學界引起瞭廣泛的反響；其《弱者的武器》和《國傢的視角》都對學術研究和政策製定産生瞭巨大的影響。作者現在是耶魯大學的政治學和人類學斯特林講座教授，美國藝術與科學院（American Academy of Arts and Sciences）院士，其主持的“農業研究”是一個跨國的高水平博士後研修項目，至今已經延續瞭近20年。
【推薦】
這部著作可能是迄今為止詹姆士·斯科特最重要的著作。它具有深入的洞察力、創造性和同情心。很少有學者具有更敏銳的能力可以洞察那些沒有曆史、居於在完全不同的地點，並采用完全不同的實踐和形式的人群的能動性。事實上，這已經使他非常接近於無政府主義的理想，也就是人們不僅可以逃避國傢 ，而且可以避免國傢形式本身。
—杜贊奇 (Prasenjit Duara)
這是一個齣色的研究，富有人文和文化的洞察力，這部著作將改變讀者對人類曆史，以及對他們自身的思考方式。這是我所閱讀過的社會曆史和政治理論中最具吸引力和激動人心的著作。
—羅伯特·郝夫納 (Robert Hefner)
作者簡介
詹姆士·斯科特
本書作者詹姆士·C. 斯科特，是耶魯大學斯特林(Ster ling Professor)政治學教授、人類學教授、農業研究項目主任之一，美國藝術與科學院院士。
目錄資訊
讀後感
上个学期社会学课上的老教授超喜欢韦伯。他喜欢韦伯在新教伦理里的想法，他说他希望有人证明能它，因为他喜欢这个理论。但是他也说，最近的社会学，大家都在问“你怎么证明这个”之类的问题，却没有人写出比韦伯涂尔干更深刻的思想。 教授说这话之前我读了斯科特的《国家的视...
評分我们日常所惯用的概念经常会误导人。例如说到“国家”，我们的自然反应便会以为那是像我们眼下所熟知的那种，在固定领土疆界内的排他性政治实体，没有任何非国家行为体可以和它争夺对人民的支配权。但这倒不如说是现代产生的一种特殊情形，在历史上大部分时期的大部分地区，情...
用戶評價
這本書的語言風格有一種獨特的節奏感，它不像某些嚴肅的理論著作那樣充滿瞭晦澀難懂的術語，反倒是融入瞭一些非常生活化、甚至帶著點黑色幽默的錶達。這種對比非常有趣，讓原本可能顯得高高在上的議題變得觸手可及。我記得有一章節討論瞭社會結構中的某種隱性規則時，作者引用瞭一個日常生活中極具代錶性的場景，寥寥數語就將那個概念闡釋得淋灕盡緻，簡直是教科書級彆的示範。讀到這裏時，我甚至停下來，迴想瞭一下自己過去的一些經曆，發現書中描述的現象在我的生活中也曾留下過痕跡，隻是當時自己沒有能力將其抽象化、係統化地去理解。作者的敘述功力體現在他對復雜概念的“翻譯”能力上，他好像有一個魔力，能把那些沉睡在哲學典籍中的概念，重新注入鮮活的血液，讓它們在現代讀者的腦海中重新閃耀光芒。這本書的段落安排也很有匠心，常常是一段精闢的論斷之後，緊接著就是一段對前段論點的延伸和拓展，這種結構使得閱讀過程充滿瞭邏輯的連貫性和思想的層層遞進感，讓人很難在中途停下來。
评分這本書的論證過程展現齣一種令人敬佩的批判性深度，但其批判並非是那種單純的、情緒化的抨擊，而是一種帶著同情和理解的、結構性的解剖。作者似乎非常擅長在分析現象的冰冷本質時，依然保有對人性復雜性的溫情體察。他經常在看似冷峻的邏輯推理中，插入一些富有人情味的案例或引述，使得整本書的論調保持著一種微妙的平衡——既有思想的銳利，又不失人文的溫度。我尤其欣賞作者處理矛盾觀點的技巧，他從不迴避事物內部的對立性，反而將這些對立視為事物生命力的體現。例如，書中對某種集體行為的分析，他不僅指齣瞭其消極的一麵，同時也深入挖掘瞭其作為一種“反嚮構建”的積極意義。這種成熟的辯證思維，讓這本書避免瞭陷入非黑即白的簡單化陷阱，使得其結論更具說服力和持久的討論價值，讓人讀完後不是感到“結論已下”，而是“思考纔剛開始”。
评分這本書的裝幀設計確實很引人注目，封麵那種略帶復古的油墨質感，讓人拿到手裏就有一種沉甸甸的曆史厚重感。我記得我是在一個朋友的書架上偶然瞥見的，當時就被它那種低調卻又不失深度的視覺語言吸引瞭。我當時對書名其實並沒有太深入的理解，隻是覺得“藝術”這個詞放在一個政治或社會議題的討論中，總會帶來一些意想不到的解讀空間。翻開第一頁，作者的引言部分就展現齣一種相當紮實的學術功底，他似乎沒有急於拋齣驚世駭俗的論斷，而是選擇瞭一種娓娓道來的方式，像是在邀請讀者進入一場深思熟慮的對話。尤其讓我印象深刻的是開篇對某個曆史事件的描述，作者的敘述手法非常高明，他沒有直接評判是非，而是通過對細節和人物心理的細膩刻畫，讓讀者自己去體會那種權力運作下的微妙張力。這種不預設立場的敘述風格，使得整本書的基調顯得既客觀又充滿張力，讓人忍不住想一探究竟，看看作者究竟是如何構建他的核心論點的。那種閱讀的體驗，就像是在解開一個復雜謎題，每讀深入一層，都會有新的理解浮現。
评分我發現這本書最迷人的地方在於其對“邊界”這個概念的反復解構與重塑。它不是一本告訴你“該怎麼做”的操作手冊，而更像是一麵鏡子，映照齣我們日常生活中那些習以為常卻又充滿矛盾的“界限”——無論是物理上的、心理上的，還是製度上的。作者在探討這些邊界時，展現瞭一種罕見的敏銳度，他總能抓住那些最微小、最容易被我們忽略的“縫隙”。比如，書中對“公共空間”與“私人領域”的界限模糊化過程的分析，我簡直要拍案叫絕。他沒有采用宏大的曆史敘事，而是聚焦於個體在麵對製度性壓力時，是如何進行微觀層麵的抵抗和調適的。這種聚焦個體經驗的寫作方式，極大地增強瞭文本的代入感，讓你感覺自己不再是旁觀者，而是親身參與瞭這場無聲的博弈。讀完全書後，我發現自己看世界的眼光都産生瞭一種微妙的偏移，一些過去被視為“理所當然”的事情，現在都會下意識地去審視其背後的界限設置和權力邏輯。這種思維工具的植入，無疑是閱讀一本好書最大的收獲。
评分坦白說，初次接觸這類主題時，我擔心內容會過於偏嚮某種特定的意識形態，但這本書的開放性遠超我的預期。作者的筆法就像是一位技藝高超的建築師，他搭建瞭一個清晰的分析框架，但這個框架是用來讓你自己去填充內容和進行空間布局的，而不是限定你的行走路綫。書中引用瞭來自不同文化背景和曆史時期的思想傢的觀點，這些引文的選擇既精妙又沒有絲毫的刻意炫耀，它們如同散落在地圖上的坐標點，為讀者指引瞭探索更廣闊思想疆域的可能性。每次我以為自己大緻掌握瞭作者的中心思想時，他總能通過一個意想不到的轉摺或者一個新的視角，將討論引嚮一個更為開闊的境地。這種持續的智力挑戰，正是這本書的魅力所在。它不是提供一個安穩的港灣，而是激發你揚帆齣海的勇氣，去探索那些尚未被命名的水域。讀完後，我感覺自己的知識版圖被極大地拓寬瞭，思維的邊界也被推到瞭一個更遠的地方。
评分相對於六論自發性那樣大而化之的概括，這本書以南亞、東南亞為核心地區，論述瞭幾韆年來榖地國傢和山地部落之前的製衡和不斷的調整，而山地部落則催生齣自然的無政府主義。對理解文明和社會的自我調節機製以及目前政體的成型，還有對未來的預判模型有很大益處。
评分嚴格來說這是一本社會學的著作，民族的形成，真正的天高皇帝遠，這纔是逃脫統治的不二法門!
评分齣瞭修訂譯本，譯者在譯後記中感謝維舟當初指齣的錯誤。@維舟
评分如果不是翻譯有問題的話就是這位作者的寫作技巧有問題
评分野性已經成為他們的特徵和本質。他們享受野性，因為這意味著無視權威的自由和無須奉承領袖。這種自然的狀態是對文明的拒絕，也是文明的對照。
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