以《現代性的追求》一書馳名學界的李歐梵，其書其人傳播甚廣，從此以後，“現代性”與中國現代文學緊緊勾連，成為論說中國現代文學最重要的維度之一。

《現代性的想象：從晚清到當下》收入李歐梵近年關於“現代性”的研究文章，冠以《現代性的想象》之名，是彰顯李歐梵一以貫之的“現代性”之內在理路和復雜意涵。本書以兩個主要的研究領域，晚清和五四為主，收入十四篇文章（外加一篇訪問稿），例如關於晚清翻譯的近作，包括重探林紓翻譯哈葛德和司各德小說；重探鬱達夫的小說和徐誌摩的新詩，這兩方麵的研究並置在同一本書中，大緻依據曆史的連貫性次序，可視作李歐梵個人研究曆程的過去和現在的一個總結，一個自我反省和自我駁詰的記錄。

關於晚清文學的研究，是李歐梵在《現代性的想象》一書裏關心文本背後的“曆史節點”，它以何種形式在文本中顯現，抑或“缺席”？本書同時討論五四文學的研究──特彆關於鬱達夫的舊詩，與鬍適和徐誌摩的新詩試驗，專注於文本分析和比較，從另一個“跨文學”的角度來重新審視文本，引人深思。

李歐梵，1939年生於河南，颱灣大學外文係畢業，哈佛大學博士。曾任教於芝加哥大學、印第安納大學、普林斯頓大學、香港科技大學、哈佛大學等，現為哈佛大學東亞係榮休教授、香港中文大學講座教授、颱灣“中央研究院”院士。著有《鐵屋中的呐喊》《上海摩登》《西潮的彼岸》《狐狸洞話語》等。

李歐梵先生被學界認為是繼夏濟安夏誌清之後海外研究現代文學的的第二代華人學者。他常自喻為“狐狸型”學者，因為在學術上每每"喜新厭舊""東摸西碰"。學者王德威贊譽李歐梵"但開風氣不為師""處處用功，而又無所計較"。在治學上，李歐梵多方齣擊，頻頻得勝，其著作更是紛蕪龐雜，極盡"狐狸"之所能。他的老本行現代文學研究自不必說，一本《鐵屋裏的呐喊》就把被神化的魯迅還原成"人"。在文化研究上麵，一本《上海摩登》集現代都市文學、報紙期刊等諸多文化要素研究於一體，奠定其內地文化研究先鋒的地位，其把張愛玲定位為現代文學史上都市文學的終結者，讓人耳目一新。

此外，李歐梵當年赴美求學時多有寂寞，便以看電影、聽音樂打發時間，由此竟也闖齣一條新路，從而對電影工業特彆是香港通俗電影有獨樹一幟的研究。還有，他對上至瓊瑤下至王文華等通俗小說也有高見。甚至於日本動漫《風之榖》，他竟用來作為教授卡夫卡的"道具"。可謂大俗大雅，雅俗共賞。

在某種意義上，李歐梵並非甘於固守書齋學院的傳統知識分子，他錶現得更像是一位公共知識分子。現代性理論是他的"手術刀"，中國現代文學是他的老本，文化研究是他的"新歡"，通俗文化是他的"業餘愛好"。