具体描述
以《现代性的追求》一书驰名学界的李欧梵，其书其人传播甚广，从此以后，“现代性”与中国现代文学紧紧勾连，成为论说中国现代文学最重要的维度之一。
《现代性的想象：从晚清到当下》收入李欧梵近年关于“现代性”的研究文章，冠以《现代性的想象》之名，是彰显李欧梵一以贯之的“现代性”之内在理路和复杂意涵。本书以两个主要的研究领域，晚清和五四为主，收入十四篇文章（外加一篇访问稿），例如关于晚清翻译的近作，包括重探林纾翻译哈葛德和司各德小说；重探郁达夫的小说和徐志摩的新诗，这两方面的研究并置在同一本书中，大致依据历史的连贯性次序，可视作李欧梵个人研究历程的过去和现在的一个总结，一个自我反省和自我驳诘的记录。
关于晚清文学的研究，是李欧梵在《现代性的想象》一书里关心文本背后的“历史节点”，它以何种形式在文本中显现，抑或“缺席”？本书同时讨论五四文学的研究──特别关于郁达夫的旧诗，与胡适和徐志摩的新诗试验，专注于文本分析和比较，从另一个“跨文学”的角度来重新审视文本，引人深思。
作者简介
李欧梵，1939年生于河南，台湾大学外文系毕业，哈佛大学博士。曾任教于芝加哥大学、印第安纳大学、普林斯顿大学、香港科技大学、哈佛大学等，现为哈佛大学东亚系荣休教授、香港中文大学讲座教授、台湾“中央研究院”院士。著有《铁屋中的呐喊》《上海摩登》《西潮的彼岸》《狐狸洞话语》等。
李欧梵先生被学界认为是继夏济安夏志清之后海外研究现代文学的的第二代华人学者。他常自喻为“狐狸型”学者，因为在学术上每每"喜新厌旧""东摸西碰"。学者王德威赞誉李欧梵"但开风气不为师""处处用功，而又无所计较"。在治学上，李欧梵多方出击，频频得胜，其著作更是纷芜庞杂，极尽"狐狸"之所能。他的老本行现代文学研究自不必说，一本《铁屋里的呐喊》就把被神化的鲁迅还原成"人"。在文化研究上面，一本《上海摩登》集现代都市文学、报纸期刊等诸多文化要素研究于一体，奠定其内地文化研究先锋的地位，其把张爱玲定位为现代文学史上都市文学的终结者，让人耳目一新。
此外，李欧梵当年赴美求学时多有寂寞，便以看电影、听音乐打发时间，由此竟也闯出一条新路，从而对电影工业特别是香港通俗电影有独树一帜的研究。还有，他对上至琼瑶下至王文华等通俗小说也有高见。甚至于日本动漫《风之谷》，他竟用来作为教授卡夫卡的"道具"。可谓大俗大雅，雅俗共赏。
在某种意义上，李欧梵并非甘于固守书斋学院的传统知识分子，他表现得更像是一位公共知识分子。现代性理论是他的"手术刀"，中国现代文学是他的老本，文化研究是他的"新欢"，通俗文化是他的"业余爱好"。
目录信息
晚清文学和文化研究的新课题
林纾与哈葛德—翻译的文化政治
历史演义小说的跨文化吊诡：林纾和司各特
见林又见树：晚清小说翻译研究方法的初步探讨
从一本小说看世界：《梦游二十一世纪》的意义
漫谈中国现代文学中的“颓废”
“批评空间”的开创—从《申报•自由谈》谈起
引来的浪漫主义：重读郁达夫《沉沦》中的三篇小说
“怪诞”与“着魅”：重探施蛰存的小说世界
当代中国文化的现代性和后现代性
重构人文学科和人文素养
编后记（季进）
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
当我第一次拿起《现代性的想象》时，我并没有抱有太大的期待，以为它会是一本晦涩难懂的理论著作。然而，阅读的过程却给了我许多惊喜。作者的叙事风格非常流畅，他巧妙地将复杂的社会现象用通俗易懂的语言表达出来，让像我这样的普通读者也能轻松理解。书中关于“进步”的观念探讨，让我印象尤为深刻。现代社会普遍认为进步是不可避免的、是好的，但作者却以一种审慎的态度，去审视进步的代价和局限性。那些在追求进步的过程中被牺牲掉的东西，那些被掩盖的阴影，都得到了细致的描绘。我特别喜欢书中关于“城市化”的章节，作者没有仅仅停留在宏观的城市规划和发展，而是深入到城市居民的日常生活，描绘了现代城市空间如何重塑人们的生活方式、人际关系，甚至是个人的情感体验。那些关于陌生人社会、匿名性、以及在拥挤的城市中寻找个人空间和归属感的描述，都让我产生了强烈的代入感。作者的文字仿佛具有一种魔力，能够带领我穿梭于不同的时空，去感受不同时代、不同文化背景下人们的生存状态。
评分这本书，我断断续续地读了有几个星期了，总感觉它像是一幅巨大的、色彩斑斓的拼贴画，又像是无数细碎的镜子碎片，映照着一个既熟悉又陌生的世界。它没有像很多社会学著作那样，直接抛出宏大的理论框架，然后一步步去论证；也不是一本历史书，按时间顺序梳理事件的来龙去脉。相反，它更像是一种邀请，邀请我去体验、去感受“现代性”这个概念在不同个体、不同文化、不同场景下的具体显现。一开始，我确实有点不知所措，常常在读到某个章节时，会突然意识到自己之前读过的某些片段似乎又有了新的联系。比如，书中关于城市空间变迁的描述，那种从封闭的乡村聚落到开放、流动的都市生活，不仅仅是地理上的迁移，更是心理上的重塑。那种曾经的熟悉感、归属感被逐渐稀释，取而代之的是一种新的、常常是疏离的体验。作者似乎在提醒我们，现代性并非是一个静态的、统一的概念，而是一个动态的、充满张力的过程，每个人都在其中，或主动或被动地参与和塑造着它。我尤其对书中对“时间”的讨论印象深刻，过去那种以自然节律为中心的慢节奏生活，是如何被机械的钟表、高效的工业生产所取代，进而影响了我们对生命的感知。我们仿佛被一股无形的力量推着，不断向前，追逐着效率和进步，却也可能在某个瞬间，感到一种莫名的空虚。这种细腻的观察和描绘，让我开始重新审视自己生活中的一些惯性思维和行为模式，甚至开始质疑那些被我们奉为圭臬的“现代价值”。
评分这本书，给我最大的感受是，它让我开始质疑那些我一直以来习以为常的“现代生活”的逻辑。它并没有直接批判现代性，而是通过一种“想象”的方式，将现代性的各种面向展现出来，让我们去品味、去咀嚼。我尤其对书中关于“情感”的论述印象深刻。在现代社会，我们似乎被鼓励去压抑某些情感，去追求理性、克制。然而，现代性本身又如何催生出新的情感模式，比如焦虑、孤独、怀旧，甚至是集体性的狂热？作者没有简单地将情感视为一种内在的体验，而是将其与社会结构、文化规范紧密联系起来。他提醒我们，我们所感受到的情感，并非完全是个人化的，而是深深地打上了时代的烙印。书中对于“记忆”的探讨也让我深思，在历史被快速遗忘、信息被不断更新的现代社会，我们如何留存和理解我们的过去？那些被选择性遗忘的、被重构的记忆，又在以怎样的方式影响着我们对当下的认知？
评分这本书，总的来说，提供了一种看待我们所处时代的新视角。它没有直接批评现代性，也没有盲目赞美它，而是以一种近乎人类学的观察方式，去拆解、去呈现现代性是如何在我们的生活中“显形”的。我特别欣赏作者对于“风险”的讨论。在现代社会，我们似乎被告知，通过科学技术和理性管理，我们可以规避和控制各种风险。然而，作者却指出，现代性本身也孕育了新的、前所未有的风险，比如环境污染、核威胁、信息爆炸带来的心理压力等等。这些风险并非来自外部的威胁，而是现代性发展过程中的内在矛盾所产生的。这种观点让我警醒，我们不能仅仅陶醉于现代性带来的便利和进步，而忽略了它可能带来的潜在危机。书中关于“异化”的论述也触及了我内心的某些敏感点。在高度分工化的现代社会，个体可能在工作中变得越来越专业化，但同时也可能与自己劳动的整体失去联系，甚至与自己的本质相疏离。这种工作中的“陌生感”和“无意义感”，是现代性带来的一个重要困境。
评分《现代性的想象》，这本书最让我着迷的地方在于，它能够以一种非常“贴近”的方式，来讲述一个宏大而抽象的概念。作者并没有像一些学者那样，从哲学的高度去阐释“现代性”，而是选择从日常生活中的种种细节入手，让我们感受到现代性无处不在的影响。我尤其喜欢书中对“身体”和“感官”的描绘。在现代社会，我们的身体和感官是如何被重新塑造的？那些曾经自然而然的体验，比如品尝食物、感受季节的变化、与他人的身体接触，是否在现代化的过程中发生了改变？书中对“性”的讨论，也让我眼前一亮，它不仅仅是生物学上的行为，更是文化、社会和心理的产物，在现代性的语境下，它呈现出怎样的新的面貌和困境？作者的笔触非常细腻，他能够捕捉到那些我们常常忽略的微小变化，并将它们串联起来，形成一幅完整的现代性图景。读这本书，就像是在照镜子，看到自己，也看到我们所处的时代。
评分坦白说，刚翻开《现代性的想象》时，我曾有过一丝疑虑，担心它会像许多学术著作一样，枯燥乏味，充斥着晦涩难懂的术语。然而，这本书很快就打破了我的这种预期。作者的笔触异常地生动，他没有直接进行学术性的理论剖析，而是通过一系列引人入胜的案例和故事，将“现代性”这个抽象的概念具象化。我特别喜欢书中关于“身份认同”的章节，它没有简单地将身份视为一成不变的标签，而是将其描绘成一个不断流动、重塑的过程，尤其是在全球化背景下，这种身份的流动性和模糊性愈发明显。那些跨越国界、文化交流碰撞所产生的身份认同的困境与重构，让我产生了强烈的共鸣。书中对“消费文化”的解读也相当透彻，它不仅仅停留在经济层面，而是深入探讨了消费如何渗透到我们的日常生活，成为我们表达自我、寻求归属感的一种重要方式。那些关于商品、广告、流行文化如何塑造我们的欲望和价值观的论述，让我不得不反思自己在消费过程中的真实动机。作者的叙事方式很独特，他善于在宏观的社会变迁中捕捉个体的微观体验，让读者能够清晰地感受到历史洪流中普通人的喜怒哀乐。读这本书，就像在观看一出精心编排的戏剧，每一个场景都充满了细节和张力，引人入胜。
评分这本书给我最深刻的感受是，它并没有给我一个明确的答案，而是抛出了一系列问题，引导我去思考。在阅读的过程中，我常常会停下来，反复咀嚼书中的某些段落，试图理解作者想要传达的更深层次的含义。书中关于“个体化”的讨论，让我开始审视现代社会中个体独立性的崛起，以及随之而来的孤独感。我们似乎被鼓励去追求个性，去实现自我价值，但在这种追求的过程中，我们与他人的联系似乎也变得更加脆弱。这种既渴望独立又需要归属的矛盾心理，在现代社会中普遍存在，而作者敏锐地捕捉到了这一点。另外，他对“理性化”的分析也很有启发性，现代社会强调效率、规则和可预测性，一切似乎都可以在量化和计算中得到解释。但这是否也意味着，我们在追求理性化的过程中，牺牲了情感、直觉和非理性的部分？那些无法被量化的体验，那些诗意的、神秘的、超越逻辑的部分，在现代性的浪潮中是否正在被边缘化？作者并没有直接给出批判性的评价，而是以一种客观、冷静的视角，展现了现代性带来的两面性，让读者自己去权衡和判断。这种开放式的叙事，反而让这本书的思考空间更加广阔。
评分《现代性的想象》，这本书给我带来了很多关于“规则”与“自由”的思考。在现代社会，各种各样的规则、法律、制度，似乎构成了我们生活的框架，它们带来了秩序和稳定，但也可能限制了个体的自由。作者并没有简单地将这种关系对立起来，而是深入探讨了现代性是如何在创造规则的同时，又孕育着对自由的渴望和追求。我特别关注书中关于“公共领域”的讨论。在现代城市中，公共空间是如何存在的？人们在公共空间中如何互动？这些空间的意义和功能，又在现代性的进程中发生了怎样的变化？那些关于广场、街道、咖啡馆等场所的描写，让我仿佛置身其中，去感受那些由规则和自由交织而成的社会动态。作者的叙事方式，让这些抽象的社会学概念变得鲜活，引人入胜，让我不禁开始反思，在现代社会中，我们究竟拥有多少真正的自由，又被多少看不见的规则所束缚。
评分这本书，真的像一个万花筒，每一次翻动，都会呈现出不同的景象。我尤其对书中对于“时间”与“空间”的讨论印象深刻。现代性是如何颠覆了我们对时间和空间的传统认知？那些曾经被认为是恒定不变的边界，是如何被科技和全球化所模糊甚至打破的？书中关于“距离的压缩”和“时间的加速”的描述，让我深刻体会到，我们生活在一个多么快速、多么扁平化的世界。这种变化，不仅仅是物理上的，更是心理上的。它影响着我们的情感、我们的关系，甚至我们对自我的认知。我常常会在阅读的时候，联想到自己生活中的一些场景。比如，我们习惯了通过视频通话与远方的亲人联系，这种便利的背后，是否也让我们失去了曾经那种“距离产生美”的体验？我们被要求不断地去适应新的技术，去追赶时间的脚步，这种“加速”是否也让我们忽略了内心的宁静？作者并没有给出明确的评价，而是以一种开放性的视角，将这些复杂的问题呈现给读者。
评分《现代性的想象》是一本让我思绪万千的书。它没有提供一套简单的解决之道，而是邀请读者参与到对现代性复杂性的探索中来。我尤其被书中对“媒介”和“传播”的解读所吸引。在信息爆炸的时代，我们无时无刻不被各种信息洪流所包围。作者深入分析了媒介如何塑造我们的认知、观念，以及我们如何通过媒介来构建和理解“现代性”。那些关于电子媒介、大众传播如何改变了人与人之间的互动方式，如何影响了我们对真实与虚拟的感知，都让我感到十分震撼。书中还对“后现代”的一些苗头进行了隐晦的探讨，虽然书中主要聚焦于“现代性”，但字里行间透露出的对某些现代性特征的怀疑和反思，让我感觉它正在为我们理解当下的变化埋下伏笔。比如，关于“真实性”的消解，关于符号和意义的漂移，这些都与我们今天所处的时代息息相关。作者的叙述方式非常巧妙，他常常会在看似不经意的细节中，揭示出深远的社会意义，让人在不经意间获得启迪。
评分多年以前，多年以后，依旧记得，《沉沦》篇什。只是觉得当下的心思不在沉静，似乎没有了读书时候的闲暇与心思，甚至是毅然决然的自我化孤军奋战。因此翻阅了这本书，认为是三星半吧，如果早些年看的话一定会为之一振。 “过去像是一个瞬间即逝的闪烁意象，只在认识它的那一刻被抓住，而后就永远不见了。……现时作为一个弥赛亚时间模式，就是把人类整个历史变成了一个巨大的节缩，正像是在宇宙中人类历史的地位一样。”——德国哲学家本雅明《历史哲学论纲》（摘自李欧梵《现代性的想象——从晚清到当下》p328《重构人文科学和人文素养》一文）
评分施蛰存
评分演讲形式的论文集，文本方面偏小说，理论方面还是很有启发的。
评分粗粗拉拉课上看的。啰嗦，梗概
评分王德威神神道道，李欧梵絮絮叨叨。
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