图书标签: 社会学  韦伯  宗教  马克斯·韦伯  儒教  道教  哲学  宗教学   

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感觉不是韦伯粉没必要读这本书，洞见和谬论并存，大量六经注我似的论断，这是韦伯宗教伦理学研究成果中的一部，并不适合单独拎出来考察其汉学成就。

很质疑为什么汉学反而是外国人研究得那么透彻？中国的学者都去做什么了？

“理性化”的外延似乎太泛了。把中央政府当做理性化的范本颇感牵强。或者韦伯是想借中国谈论德国？另外为啥取这个名字？没“道教”什么事啊。

没来由、

我信服韦伯的分析

韦伯的这本书系统庞杂。如果不去细细的梳理，于我而言印象最深的有三点。 一是杨庆堃在导论里面总结的。 韦伯选择用卡尔文主义作为新教教义的范例。 卡尔文写到，上帝是如此令人敬畏地高高在上，他乃是超乎所有人类所能祈求与理解的。在此上帝面前，人类孤零零地站着。 这种人...

韦伯是睿智深刻的。可惜这个版本翻译不太好，本应在流畅自然的语言中大放异彩的真知灼见，被生硬、枯燥、逻辑性差的翻译消减了光芒。有些词语恐怕翻译得不够准确（贯穿全书始终的“帝国”翻译成“国家”可能更合适，“氏族”翻译成“家族”可能更合适），很多语句逻辑很不符合...  

作者从很多方面论述了中国为什么没有像西方一样产生资本主义。其中不乏精警的言论，但有的地方也确实有偏差。不过这么一部内容复杂庞大的著作，作者的功力着实不浅。从货币谈到城市、行会，从国家的各种体制、经济法律政策，谈到最高统治者和士人阶层……作者的篇幅...  

《儒教与道教》是在大学的时候那个说“思想上要激进，身体上要保守"的老师介绍的。韦伯的书有着扎实的社会学理论基础，论证了儒教是适应生活的理性主义，即顺阴阳明教化，清教是改变生活的理性主义，道即术士和巫师，出世和入世的最早起源可能是生活的快乐和苦难导致的神鬼二...