具体描述
一九九八年八月的一天，我们来到美国洛杉矶郊外一所宅子，拜访隐居在此的邢肃芝老人。在此之前，我们早就听说这位老人精通汉藏佛教，是一位修道有成的高人，一生充满了神奇不凡的经历。这便是此书的缘起。
邢肃芝老人虽年过八旬，但身体康健，思维敏捷，记忆十分惊人。我们初次的交谈从邢老在西藏的经历开始。讲到半个多世纪前的往事，老人家取出了一本厚厚的照相册，他告诉我们，这里面的照片全部是他自己所拍摄的，记录着自一九三七年从他进入西藏开始，入藏沿途的所见所闻，以及在西藏十三年的求法和探险中所遭遇的各种人物。相册的封面已然退色，翻开它，一帧帧微微发黄的黑白照片按照年代的顺序排列着。从这些照片，邢老向我们展开了他多姿多彩的一生，道出一段段传奇的经历。
邢老的经历所涵盖的时空广阔，人物众多，尤其是涉及到佛学及藏传密教的部分，需要参证大量的文献，才能达到真实的复原当时佛教活动的历史面貌的目的。往往为了一项细节的查证，要经过洛杉矾－北京之间横跨太平洋的数次联络，三年内点点滴滴的工作持续不断，直至各项因缘具足，方才功德圆满，使这部口述自传得以问世。我们希望这本书能为近代政治史、社会史、宗教史、民俗学、社会学、人类学的研究提供一份真实可靠的历史记录。这也是邢肃兰老人的心愿。
作者简介
目录信息
前言
第一章 童年记趣
乱世记忆
初入佛门
大明寺出家
种善寺的香火
太平庵的小主人
新式佛学教育
初闻密法
第二章 入藏缘起
汉藏教理院
传法上师
太虚大师
准备入藏
成都小住
本光法师传奇
福缘轮上的向领江
二十五个比丘尼
第三章 步入西康
嘉定遇贵人
雅安风情
炉城观俗
紧要关头贵人相助
骑马抵达折多塘
泰宁的喇嘛寺和农业实验区
道孚素描
炉霍的奇人趣事
闻名西康的女土司
大金寺的战火
独一无二的甲喇嘛
德格求法
第四章 藏地风情
两个不寻常的徒弟
金沙江的关卡
江达受阻
查验香疤的烦恼
藏兵护送登山
藏军司令的款待
第五章 走近拉萨
西藏纸币
从谭兴沛的遭遇说起
山中奇趣
在罗隆宗巧遇刘曼卿
硕督汉人的生活
康藏人的区别
夏工拉雪山中的神庙
牛厂娃讲笑话
难以入眠的荒原之夜
工布江达见闻
拉萨河中沐浴
第六章 喇嘛生活
进三大寺当喇嘛的学问
在康村的布施
喇嘛寺的管理机构
铁棒喇嘛与习武喇嘛
五部大论与四种格西
上下密院与噶丹赤巴
拜师学经
结场辩经
喇嘛寺的生活
慕朗青波——大愿节
降神的习俗
三大寺的汉人喇嘛
第七章 汉藏关系
拉萨的汉族商人和居民
西藏的贵族
噶厦和西藏的官吏制度
达赖喇嘛
中央政府的驻藏办事处
第八章 咱日山朝圣
圣山的传说
山南路途中的见闻
辅政大臣的款待
米及顶的遭遇
深山遇袭
莲花生大师显圣
尧西朗顿的趣闻
第九章 后藏考察
从拉萨到聂塘
曲水到龙蚌宗
巴朗宗的贵族之家
前藏统治的日喀则
那塘寺的风貌
达拉与朗拉
朝拜神奇的萨迦寺
农产区至拉孜
彭措林——觉囊巴的今昔
江孜的英国势力
金刚亥母寺的传闻
返回拉萨
第十章 西藏办学
重返内地
蒋介石见到了一位汉人喇嘛
衔命返藏
入关涉险
国立拉萨小学小史
藏兵被殴风波
应邀访问尼泊尔
他心通喇嘛的预言
驱汉事件和噶厦政府的通牒
恐怖笼罩的城市
撤出拉萨
后记
曲终人散以后
· · · · · · (收起)
读后感
可能是因为我的心理太阴暗，读过此书，固然被其传奇经历所吸引，同时，也因为书中有很多难得一见的珍贵图片，觉得新奇又过瘾。 可是此书读完，总是有一种隐约的疑惑，对此位邢肃芝总是持有深深的怀疑，以及隐约的反感。 整本书中，邢肃芝不论身份如何变幻，始终和所谓社会上流...
评分“殿北有一根柱子，是一根万年的甘蔗树，大有两围，长约三丈，吃上去甜如蜜”。 很想知道，是否真有这种生长万年的甘蔗，而且南方的植物，不远万里运到萨迦去，又在寺庙里矗立数百年上千年，仍能“吃上去甜如蜜”，难倒蔗糖的汁水能保持这么久不变质？？？由此一处可见该书之无...
评分这样的书市面不多，因为作者的亲身经历实在是有点不可思议,甚至波澜壮阔的感觉,尽管其本人在当时历史中没有很大的影响力,不过,对于想到西藏求法的人来说，可说是难能可贵,难行能行的了. 无论是否愿意学佛，了解当时错综复杂的历史环境,看这本书肯定值得了,我个人建议值得看看的...
评分小时候读书就知道清宫里有个雍和宫，住着喇嘛，给我的感觉是阴森森的，很恐怖，还听过郑钧的歌在吼着“那美丽的喇嘛庙”，可依旧陌生，遥远。我家院外就有座基督教堂，周末传出的乐声响彻四野，可藏传佛教对我们来说却太神秘，总觉着有点邪，看了这本书才知道藏传佛教有显密宗...
评分不晓得有多少人可以不带个人偏见去看待一件事情，也许自身阅历的肤浅让我能够敞开心扉去读上这样一段属于过去的圆满历程。 什么是复杂？那么动荡的大环境下，加之始终存在的各种政治变数，在不同文化风俗的异地求法，坚持努力不懈的即时记录，哪怕只是个人传记也足以堪称伟大...
用户评价
好看。一辈子都在生死崎岖中追求善和真理。想到几年前刚到拉萨，黑夜中的瓢泼大雨，呼吸困难和异常清晰的心跳声。大昭寺昏暗的灯光和柱子下的牙齿，转经筒有节奏的声音，纳木错中央升起的陀螺形状雾气一路上天成了云。七十年前的凡人都作了古，西藏却看起来一点都没变老。
评分在回家的高铁上读完的。看到邢肃芝先生几进几出西藏求法、拜佛、兴办学校，真是不易。看到他穿越雪山、与珞巴人周旋（充分打消了我noble savages的迷思）的种种，不禁联想到了同样是20世纪40年代，列维施特劳斯等等人类学家在世界其他地方的田野调查。我原来一直很难理解拥有宗教信仰的人是如何在“圣/俗”之间转换的，看了书之后我更多的了解了信佛之人是如何在佛法的世界和世俗的世界穿梭的；邢先生在各官员各宗教和社会之前斡旋游走的功力还是挺强的。不过最后要说，口述史虽然是一种更接地气、更有人情味的记录历史的方式，可我还是不得不去质疑一些回忆的真实性。
评分佛国也是人国，喜怒哀乐忧惧焦灼利欲熏心欺瞒拐骗，一样不少，故不可过高期待。
评分邢肃芝，江苏镇江人，三十年代去了四川，三七年入藏，在三大寺学习藏传佛教，每年一千两银子的学费，仍不足。一直在想，这个真是可以与季羡林在德国学习梵文进行对比。我们在这里看到邢肃芝从小就接受佛教影响，然后受到晚清藏传佛教的洗礼，进入西藏学习秘法也是自然的道理。抗战期间大批僧侣到西南，有些人深入到西藏，这都是因缘使然。当然，西藏的文化对于汉地来说还是陌生的，这里就有很多鲜明的对比，比如饮食和服饰，以及相关的生活。我们在这里看到民国时期西藏的历史变迁，以及文化社会的传承。当然，这里还提到活佛的故事，也是可以与之后的历史进行对比。我们在阅读这段历史的时候，应该如何理解西藏与中原地区的交流，以及文化之间的理解，这在今天仍旧是一个不大不小的问题。或许，我们在这本书之后，才有一个进入历史的维度。
评分在回家的高铁上读完的。看到邢肃芝先生几进几出西藏求法、拜佛、兴办学校，真是不易。看到他穿越雪山、与珞巴人周旋（充分打消了我noble savages的迷思）的种种，不禁联想到了同样是20世纪40年代，列维施特劳斯等等人类学家在世界其他地方的田野调查。我原来一直很难理解拥有宗教信仰的人是如何在“圣/俗”之间转换的，看了书之后我更多的了解了信佛之人是如何在佛法的世界和世俗的世界穿梭的；邢先生在各官员各宗教和社会之前斡旋游走的功力还是挺强的。不过最后要说，口述史虽然是一种更接地气、更有人情味的记录历史的方式，可我还是不得不去质疑一些回忆的真实性。
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