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尼采對自己的讀者是很挑剔的

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吳光遠
海鴿文化齣版圖書有限公司
2008-11
336
70.00元
平裝
9789866714559

圖書標籤: 尼采  E   


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发表于2024-12-25

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圖書描述

這個世界沒有真理,隻有解釋!

  一種思想需要多久纔可以被理解?一個偉人需要多久纔可以被認同?

  智慧之路:駱駝、獅子、小孩

  在《查拉圖斯拉特如是說》的第一部分中,有一個著名的精神變形寓言。這寓言在很大程度上反映瞭尼采精神上的危機與轉變,反映瞭尼采的思想軌跡。正如尼采所說的,在智慧之路上有三個必經的階段:

  第一階段是「閤群時期」,崇敬、順從、仿效隨便哪個比自己強的人;第二階段是「沙漠時期」,束縛最牢固的時候,崇敬之心破碎瞭,自由的精神茁壯生長,重估一切價值;第三階段是「創造時期」,在否定的基礎上重新進行肯定,然而這肯定不是齣於我之上的某個權威,而僅僅是齣於我自己。

  那麼,就讓我們從這三次變形中開始對尼采的探索之旅吧——

  我告訴你們精神的三種變形:精神如何變成駱駝,駱駝如何變成獅子,最後獅子如何變成小孩。

  許多重負是給精神,給強壯忍耐而令人崇敬的精神擔載的。精神之大力要求重的和最重的負擔。

  這一切重負,勇敢的精神都擔載在身上,忙著嚮它的沙漠去,像負重的駱駝忙著嚮沙漠去一樣。

  但是,在最寂寥的沙漠中,完成瞭第二變形:在這裡,精神變成獅子;他想徵服自由而主宰他自己的沙漠。

  在這裡,他尋找他最後的主人:他要成為這主人這最後的上帝之仇敵;他要與巨龍爭勝。

  誰是那精神不願稱為主人與上帝的巨龍呢?「你應」是它的名字,但是獅子之精神說「我要」。

  「你應」躺在路上,偵候著獅子之精神;它是一個放射著金光的甲獸,每個鱗上有「你應」的金字!

  韆年來的價值在這些鱗上放光。這最有權力的龍如是說:「萬物之一切價值——它們在我身上閃耀。一切價值都已創造。而一切已創造的價值——那就是我,真的,『我要』是不應存在的。」

  這龍如是說。兄弟們,精神之獅子用處何在呢?那謙讓崇敬而能擔載的駱駝不已夠瞭嗎?

  創造新的價值,獅子亦不足為此:但是為著新的創造和取得自由,這需要獅子的力量。

  創造自由和一個神聖的否定以對抗義務:兄弟們,這是獅子的工作。

  取得創造新價值的權利,這是崇敬而能擔載的精神最可怕的徵服。真的,這於它是一個掠奪與一個兇惡的食肉猛獸的行為。

  從前它曾愛「你應」為最神聖之物:現在它不得不在最神聖之物裡,找到幻謬與暴虐,使它可以犧牲愛以掠奪自由:為著這種掠奪,我們需要獅子。

  但是,兄弟們,請說,獅子所不能做的事,小孩又有何用處呢?為什麼掠奪的獅子要變成小孩呢?

  小孩是天真與遺忘,一個新的開始,一個遊戲,一個自轉的輪,一個原始的動作,一個神聖的肯定。

  是的。為著創造之戲,兄弟們,一個神聖的肯定是必要的:精神現在有瞭它自己的意誌;世界之逐客又取得他自己的世界。

  我嚮你們說明瞭精神之三種變形:精神如何變成駱駝,變成獅子,最後變成小孩。

  尼采的變形學說是理解尼采的一把重要的鑰匙。也許,閱讀這些可能會使讀者第一次和尼采作如此親密的交流,對這種寓言式的手法會感到有些陌生。從另外的角度來說,這精神變形的內容與尼采的健康狀況息息相關,與他的生活息息相關。他的傢庭狀況、受教育的經歷以及後來的創作都成為對「精神三變」的最好的註腳。

  在十年的幼年和少年生涯當中,尼采無疑是嚴格的基督教傢庭中的小修士。第一次的轉變從中學和大學開始,是從對基督教的信仰轉嚮叔本華的意誌哲學。第二次的轉變,集中批判傳統的理性文化,批判基督教文化,是思想的蛻變時期。十年的飄泊生活,促成瞭尼采的第三次「精神變形」,在這一時期,尼采思想獨立而成熟。他高喊「上帝死瞭!」「重估一切價值!」他的觀點驚世駭俗令整個世界戰慄。

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著者簡介

吳光遠

哲學博士,任教於大學哲學係,對於國內外的文、史學也有相當的研究,曾經發錶許多文章,主要著作有《哲學與智慧》、《聽大師講哲學》、《佛洛伊德--人最美的時候,也就是性慾最旺盛的時候!》、《尼采--道德可以是奴性的,或虛榮的,或利己的,或盲目的。》、《馬基維利--這曾經是並將永遠是:惡尾隨著善,善也跟著惡。》、《佛洛姆--說來挺可笑的,人是世界上唯一自尋煩惱的動物。》等書。


圖書目錄


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