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出版者:Fordham University Press

作者:Vanessa Lemm

出品人:

页数:256

译者:

出版时间:2009-4-15

价格:USD 26.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780823230280

丛书系列:

图书标签:

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寂静的深渊：论人类与自然的异化及回归之路 作者：[此处可填入一个虚构的、具有哲学意味的名字，例如：阿德里安·维特根斯坦] 引言：现代性的迷雾与失落的乐章 我们身处一个由逻辑、效率和自我构建的叙事所主导的时代。人类，这个自诩为万物之灵的物种，在技术和理性构建的宏伟殿堂中达到了前所未有的高度，却也愈发感到一种深刻的、难以言喻的疏离感。这种疏离不仅存在于人与人之间，更渗透于人与自身、人与赖以生存的自然世界之间。我们高歌猛进，却遗忘了脚下的土地，忘记了身体的重量，更遗忘了我们作为“在世存在者”的原始颤栗。 本书并非一部对现有哲学体系的简单修补，而是一次深入现代文明肌理的探问：我们究竟付出了何种代价，换取了这种看似进步的“文明”？我们如何才能从无休止的自我辩护和符号游戏中解脱出来，重新聆听世界本身的低语？ 本书将从现象学、生态伦理学以及后人类主义的交叉视角出发，构建一个对“存在”（Being）的重新界定，探讨现代性如何系统性地阉割了人类经验的丰富性。 --- 第一部：理性的围墙与经验的贫瘠 第一章：主体/客体的二元悖论的崩塌 笛卡尔式的“我思故我在”塑造了西方思想的两千年基石，将世界分割为能动的、有意识的主体和被动的、可被量化的客体。然而，这种严格的二元对立在面对诸如气候变化、生物多样性丧失以及深度心理学挑战时，显得苍白无力。我们将考察黑格尔的辩证法在处理自然界问题时的局限性，并引入一种“交织性本体论”（Intertwined Ontology），主张主体性本身就是环境、身体和历史的产物，而非一个孤立的、悬浮的认知中心。 第二章：技术异化：工具理性下的自然去魅 哈贝马斯所提及的“工具理性”主导了我们与世界的互动方式。自然不再是生命共同体的一部分，而是可供支配、量化和编码的资源库。本章将深入分析工业革命以来，技术进步如何通过“媒介化”（Mediation）将我们与真实经验隔绝。我们通过屏幕感知世界，通过数据分析理解生态，却丧失了触摸泥土的粗糙、嗅闻雨后松针的气味、感受季节更迭的韵律。这种媒介化的剥离，使得自然成为一个抽象的、可操作的对象，而非一个需要敬畏和尊重的伙伴。 第三章：语言的陷阱：命名与控制的冲动 语言是人类区分和分类的最高工具，但它也是限制我们思想边界的牢笼。我们将追溯语言学转向如何过度强调符号系统，从而将“不可言说之物”（如原始体验、非人类的知觉模式）边缘化。当我们将所有事物都纳入词汇的网罗时，我们是否扼杀了事物“自成其是”的权利？本章将探讨特定词汇（如“资源”、“潜力”、“效率”）如何无形中塑造我们的行为模式，并强化了人类中心主义的叙事结构。 --- 第二部：身体的回归与身体的知识 第四章：具身认知：大地之上的哲学 我们常常将心智置于身体之上，认为思想是纯粹的、与肉体无关的活动。本书将采纳具身认知（Embodied Cognition）的视角，强调身体作为我们与世界交互的基本界面。动物的运动方式、感官的结构，如何塑造了其独特的世界图景？人类的行走、呼吸、饥饿与疲惫，这些身体性的限制如何定义了我们的“可能世界”？我们将探讨身体知识（Somatic Knowledge）的价值，即那些无法被完全言说的、通过重复实践和直觉获得的深度理解。 第五章：感官的复苏：重新校准我们的感知频谱 现代生活使我们的感官趋于单一化——视觉和听觉占据主导，而触觉、嗅觉和味觉则被降级为“低级”感知。我们将通过分析早期人类学家的观察记录和当代艺术家的实践，尝试“重新校准”我们的感知系统。我们如何通过关注次级感官的信号，来察觉到环境中细微的变化？例如，感知土壤湿度的变化，辨识空气中污染物含量的细微差异，这些非理性但至关重要的信息，是工具理性所无法捕捉的。 第六章：时间性危机：从线性的钟表时间到循环的自然时间 资本主义和工业社会将时间压缩为可衡量的、线性流逝的资源。这种“钟表时间”驱使我们追求永恒的进步和效率。然而，自然界的时间是循环的、复调的、充满冗余的。河流的侵蚀、树木的年轮、生物的休眠与再生，都展示了一种“慢时间”的智慧。本章将对比这两种时间观，论证人类只有重新接纳自然的时间节奏，才能摆脱持续的焦虑和对“不足”的恐惧。 --- 第三部：共存的伦理：重建关系性的本体论 第七章：非人主体性与关系的道德延伸 传统的伦理学将道德考量的边界严格限定在人类社群内部。面对生态系统的崩溃，我们需要一场道德范式的革命。本书将探讨承认非人类生命（动植物、生态系统本身）具有内在价值（Inherent Worth）的可能性。我们并非要将它们拟人化，而是要承认它们自身“存在的权利”——即它们是具有其自身目标和运作逻辑的动态系统，而非仅仅是人类目的的工具。 第八章：谦卑的地理学：地方性知识与空间正义 全球化倾向于消除地方性知识（Indigenous Knowledge）的价值，用普适性的、标准化的解决方案取代对特定地理环境的深刻理解。我们将强调“谦卑的地理学”的重要性，即承认每一个地方都拥有其独特的历史、生态压力和生存智慧。真正的生态伦理必须植根于对特定地貌、气候和历史的尊重，反对任何试图将单一模式强加于不同生态系统的努力。 第九章：静默的呼唤：从控制到共生 最终的回归并非是回到一个虚构的“原始自然状态”，而是学会一种全新的互动模式：共生（Symbiosis）。共生意味着承认依赖性，放弃彻底控制的幻想。它要求我们学会“静默”，即减少我们强加于世界的噪音和干预，转而倾听和适应世界所发出的信号。这种静默是一种主动的、充满敬意的倾听，是重建人与自然之间健康、可持续关系的起点。 结语：在脆弱性中寻找韧性 现代性教导我们通过力量和征服来获得安全感，但最终的真相是，生命的安全感来自于对脆弱性的接纳和对相互依赖的深刻理解。本书呼吁读者直面我们自身的局限性、身体的物质性，以及我们与大地之间不可分割的联系。唯有放下“统治者”的傲慢，以谦卑的姿态重新进入生命的循环，我们才能找到真正持久的栖居之所。

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拿到《尼采的动物哲学》这本书，首先吸引我的就是其“动物哲学”这个概念本身。在大多数哲学史的叙述中，动物似乎总是处于被动的、被观看的客体地位，它们的存在更多是为了映衬人类的独特性，或是作为某种象征被纳入人类的符号体系。因此，当这本书明确提出“尼采的动物哲学”时，我感到一种强烈的吸引力。这预示着一种不同寻常的解读，一种可能颠覆我们对尼采思想和动物本身认识的视角。尼采的思想本身就充满了对生命力的颂扬，对内在驱动的强调，对超越性存在的追求。我猜测，这本书会深入挖掘尼采哲学中那些可能与动物世界产生共鸣的部分。比如，尼采对“权力意志”的阐述，是否会体现在对动物生存斗争、繁衍本能的分析中？他对于“超人”的设想，是否也包含着对一种更纯粹、更符合自然法则的生命状态的向往，而这种状态，或许在某种意义上，动物更能体现？我又在想，尼采批判人类的道德和理性，是否也会借由动物的视角来展开？动物身上那种不加矫饰的生存状态，那种直接的生命表达，是否会成为尼采用来讽刺人类虚伪和软弱的参照？我希望这本书能够提供一种新颖的解读框架，帮助我理解尼采那些复杂而深刻的思想，同时也能让我重新审视我们与动物之间的关系，不再仅仅从人类自身的角度出发，而是尝试去理解动物作为一种生命形式本身所具有的意义和价值。这本书的书名本身就充满了哲学上的张力，我对它带来的思想冲击充满期待。

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《尼采的动物哲学》这个书名，一出现就牢牢抓住了我的注意力。尼采，这位我一直以来都十分敬仰的思想家，他的思想如同深邃的海洋，充满了力量与未知的深度。而“动物哲学”这个概念，则是一个非常新颖的组合，它挑战了我固有的认知模式。我一直觉得，在许多哲学体系中，动物常常是被边缘化的，它们更多的是作为人类的参照物，或者是某种哲学论证的陪衬，很少能真正成为哲学的核心议题。因此，当“尼采”与“动物哲学”结合在一起时，我感到一种强烈的吸引力，它预示着一种不同寻常的解读。我开始构想，这本书是否会从尼采那充满活力的“权力意志”理论出发，去解读动物身上那种原始的、不受道德约束的生命力？动物那种为了生存而进行的激烈竞争，它们繁衍后代的强大驱动力，是否会被尼采视为“权力意志”最纯粹、最直接的体现？我又在想，尼采对人类社会道德、价值体系的批判，是否也会借助动物的视角来展开？动物那种直接、本能的生命表达，是否会成为尼采用来反衬人类虚伪和僵化的有力工具？这本书的出现，对我来说，不仅是一次阅读的体验，更是一次思维的挑战，一次让我有机会跳出人类中心主义的窠臼，去重新审视生命、审视自然、审视我们自身的机会。

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《尼采的动物哲学》这个书名，一开始就极具吸引力，它将我带入了一个我从未深入探索过的哲学领域。尼采，这位我一直非常着迷的思想家，他的哲学充满了生命力、挑战性和深刻的洞察。而“动物哲学”，这个词组本身就充满了新意和可能性。我一直在思考，在人类中心主义的哲学传统中，动物往往是被忽视的存在，它们更多地扮演着象征、工具，甚至是哲学隐喻的角色。因此，当这本书将尼采与“动物哲学”联系起来时，我感到一种强烈的期待。我好奇，尼采是否会从他的“权力意志”理论出发，来解读动物身上那种原始的、不受道德约束的生命冲动？动物在自然界中的生存斗争，它们的生存策略，是否会被尼采视为“权力意志”最纯粹、最赤裸的体现？我还在猜测，尼采对人类社会道德、价值体系的批判，是否也会借助动物的视角来展开？动物那种直接、本能的生命表达，是否会成为尼采用来讽刺人类虚伪和僵化的参照？我甚至联想到，尼采对“超人”的构想，是否也暗示着对一种更符合自然法则、更纯粹的生命形态的追求，而这种形态，或许在动物身上有所体现？这本书的书名本身就充满了哲学上的张力，它预示着一次对尼采思想和生命本质的全新探索，一次能够挑战我既有认知的思想旅程，我迫不及待地想要翻开它，去探寻其中的奥秘。

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初次看到《尼采的动物哲学》这个书名，我感到一种强烈的吸引力和好奇。尼采，这位我一直以来都极为推崇的思想巨匠，他的哲学体系如同一座巍峨的山峰，充满了挑战与深度。而“动物哲学”这个概念，则将我引向了一个相对陌生的领域。在传统的哲学叙事中，动物往往是被置于人类观察者之外的客体，它们的意义常常是附属于人类的，很少有哲学能够真正将它们作为一种独立的、值得深入探讨的哲学主题。因此，当这本书将尼采的思想与“动物哲学”联系起来时，我仿佛看到了一个全新的视角，一种可能颠覆我对尼采以及生命本质理解的可能。我猜测，这本书或许会深入挖掘尼采思想中与动物世界相契合的部分。例如，尼采对“权力意志”的阐述，是否会体现在对动物生存本能、竞争欲望的分析中？动物那种直接、毫不掩饰的生命力，是否会被尼采视为一种最纯粹的“权力意志”的显现？我又在思考，尼采对于人类社会道德、价值观的批判，是否会借由动物的视角来展开？动物那种不受道德羁绊、遵循自然法则的生活方式，是否会成为尼采用来讽刺人类虚伪和僵化的参照？这本书的书名本身就充满了哲学上的挑战性，它预示着一次对生命、对自然、对人类自身关系的深刻反思，我对此充满了期待。

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《尼采的动物哲学》这个书名，宛如一颗投入平静湖面的石子，激起了我内心深处的一连串涟漪。尼采，这位我一直以来都深感着迷的哲学家，他的思想体系如同燃烧的烈火，既带来光明，也伴随着灼热。而“动物哲学”，这个概念本身就充满了新意和探索的空间。在传统的哲学语境中，动物往往是被置于人类观察者之外的客体，它们的存在似乎更多是为了烘托人类的独特性，或是作为某种哲学论证的工具。因此，当看到尼采的名字与“动物哲学”相结合时，我感到一种强烈的吸引力，它预示着一种不同寻常的解读，一种可能颠覆我对尼采思想和动物本身认知的视角。我猜测，这本书或许会深入挖掘尼采思想中那些可能与动物世界产生共鸣的部分。例如，尼采对“权力意志”的阐述，是否会体现在对动物生存斗争、繁衍本能的分析中？他对于“超人”的设想，是否也包含着对一种更纯粹、更符合自然法则的生命状态的向往，而这种状态，或许在某种意义上，动物更能体现？我又在想，尼采批判人类的道德和理性，是否也会借由动物的视角来展开？动物身上那种不加矫饰的生存状态，那种直接的生命表达，是否会成为尼采用来讽刺人类虚伪和软弱的参照？我对这本书所能带来的思想冲击充满期待，它让我有机会重新审视生命、审视自然，并最终审视我们自身。

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《尼采的动物哲学》这个书名，一开始就勾起了我内心深处的好奇。尼采，这个我一直以来都深感敬佩和着迷的思想巨匠，他的哲学体系如同一个庞大而迷人的宇宙，充满了力量、悖论和深刻的洞察。而“动物哲学”这个标签，则将我引向了一个我从未深入思考过的方向。我总觉得，在人类哲学的宏大叙事中，动物往往是被边缘化的存在，它们更多地扮演着符号、工具，甚至是某种哲学隐喻的角色，很少有哲学家能够真正以一种平等的、深入的视角来审视它们本身。因此，当看到尼采的名字与“动物哲学”结合在一起时，我仿佛看到了一种可能性：一种颠覆性的、充满生命力的解读。我迫不及待地想知道，尼采那标志性的“权力意志”是否会在动物身上得到一种全新的阐释？那种不受道德枷锁束缚的、纯粹的生命冲动，是否是尼采所赞赏的？而他对于“超人”的构想，是否也暗含着对某种超越人类局限的、更本真生命状态的追求，而这种状态，或许恰恰在动物身上有所体现？我甚至在猜想，尼采对人类社会道德、理性的批判，是否也会借助动物的视角来展开？动物那种直接、赤裸的生命表达，是否会成为尼采用来反衬人类虚伪和僵化的利器？我期待这本书能够为我打开一扇新的窗户，让我能够以一种前所未有的方式来理解尼采的思想，同时也能够重新审视人类在自然界中的位置，以及我们与那些与我们共享这片土地的生灵之间，那复杂而微妙的关系。

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读到《尼采的动物哲学》这个书名，我脑海中立刻涌现出无数的遐想。尼采，这位以其激进思想和深刻洞察闻名于世的哲学家，他的名字本身就代表着一种挑战与革新。而“动物哲学”这个概念，在我看来，更是一次意想不到的结合。在传统的哲学语境中，人类似乎总是被置于高高在上的位置，而动物则常常是背景、是参照，甚至是某种哲学论证的例证，但很少被真正视为独立的哲学主体。因此，这本书的出现，让我眼前一亮，仿佛开启了一个全新的思考维度。我开始猜测，这本书是否会从尼采的“权力意志”理论出发，去解读动物身上那种原始的、不加掩饰的生命力？它们为了生存而进行的斗争，它们繁衍后代的本能，是否会被尼采视为一种最纯粹的“权力意志”的体现？我又想到，尼采对人类道德、社会规范的批判，是否也会借助动物的世界来展开？动物那种不受人类道德束缚的、直接的生活方式，是否会成为尼采用以讽刺人类虚伪和僵化的有力武器？我甚至想象，尼采对“永恒轮回”的思考，是否也能在动物的生命周期中找到某种映照？这本书给我带来的不仅仅是知识的渴求，更是一种思维的挑战，一种让我跳出人类中心主义的局限，去重新审视生命、审视自然、审视我们自身的机会。我无比期待，这本书能够为我提供一个别样的视角，去理解尼采，去理解动物，去理解生命本身的奥秘。

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《尼采的动物哲学》这个书名，一出现就激起了我内心深处的好奇与期待。尼采，这位我一直以来都极为着迷的哲学家，他的思想如同一团燃烧的烈火，既有颠覆性的力量，又有深刻的洞察。而“动物哲学”这个概念，更是将我引入了一个我从未深入探索过的哲学领域。我总觉得，在人类中心主义的哲学传统中，动物往往是被边缘化、被工具化的存在，它们很少能真正作为独立的哲学主体来被认真对待。因此，这本书的出现，让我眼前一亮，仿佛开启了一个全新的思考维度。我开始猜测，这本书是否会从尼采那标志性的“权力意志”理论出发，去解读动物身上那种原始的、不受道德约束的生命力？动物那种为了生存而进行的激烈竞争，以及它们繁衍后代的强大本能，是否会被尼采视为“权力意志”最纯粹、最赤裸的体现？我又在想，尼采对人类社会道德、价值体系的批判，是否也会借助动物的视角来展开？动物那种直接、本能的生命表达，是否会成为尼采用来反衬人类虚伪和僵化的有力工具？这本书的书名本身就充满了哲学上的张力，它预示着一次对尼采思想的全新解读，一次对生命本质的深刻探索，一次挑战我既有认知边界的思想旅程，我迫不及待地想要翻开它，去探寻其中的奥秘。

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这本书的书名是《尼采的动物哲学》，我拿到它的时候，就对这个标题充满了好奇。尼采，这位我一直以来都非常着迷的哲学家，他的思想如同一团燃烧的烈火，常常让我感到振奋又困惑。而“动物哲学”这个词，更是将我带入了一个全新的思考维度。我一直觉得，在人类中心主义的哲学语境下，动物往往是被忽视的，它们的存在似乎仅仅是为了满足人类的某种需要，或者成为某种哲学论证的工具，很少有哲学真正将它们本身作为一种独立的、值得深入探讨的哲学主题。尼采，这位以挑战传统、颠覆价值而闻名的思想家，他是否真的会以一种与众不同的视角来审视动物，这让我非常期待。我设想，这本书可能不会止步于对动物生理、行为的简单描述，而是在尼采那充满张力的思想体系中，赋予动物一种新的哲学意义。或许，尼采会从“权力意志”的角度来解读动物的生存驱动力，去探究它们身上那种原始的、不受道德束缚的生命力。又或者，他会借由动物的视角，来批判人类虚伪的道德和僵化的理性，从而揭示出人类自身的一些“非人性”的特征。我脑海中浮现出许多可能性，尼采对于“永恒轮回”的思考，是否也会在动物的世界里找到某种回响？而他对于“超人”的构想，是否也隐含着对某种超越人类局限的生命形态的隐喻，而这种生命形态，或许在动物身上已经有所体现？我迫不及待地想要翻开这本书，看看它将如何展开这场关于尼采与动物的哲学对话。我希望这本书能带给我一种前所未有的启发，让我重新审视人类在自然界中的位置，以及我们与那些与我们共享这颗星球的生灵的关系。

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《尼采的动物哲学》这个书名，就像一股清流，迅速吸引了我的目光。尼采，这位我一直以来都深感着迷的思想家，他的哲学总是带着一种原始的力量和深刻的洞察。而“动物哲学”这个词组，在我看来，是一个极具创意和探索价值的组合。我长期以来都在思考，在人类中心主义的哲学话语中，动物往往是被忽视的，它们更多的是作为人类的参照物，或者是某种哲学论证的背景，很少能真正成为哲学的核心议题。因此，这本书的出现，让我眼前一亮，它预示着一种不同寻常的解读，一种可能颠覆我对尼采思想和动物本身认知的视角。我开始猜想，这本书是否会从尼采那充满生命力的“权力意志”理论出发，去解读动物身上那种原始的、不受道德约束的生命冲动？动物那种为了生存而进行的激烈竞争，它们繁衍后代的强大驱动力，是否会被尼采视为“权力意志”最纯粹、最直接的体现？我又在想，尼采对人类社会道德、价值体系的批判，是否也会借助动物的视角来展开？动物那种直接、本能的生命表达，是否会成为尼采用来反衬人类虚伪和僵化的有力工具？这本书的书名本身就充满了哲学上的张力，它预示着一次对尼采思想的全新解读，一次对生命本质的深刻探索，一次挑战我既有认知边界的思想旅程。

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put the problematic of 'animality' into the dynamic (or dialectical?) interactivity between civilizational memory and cultural forgetfulness

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