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出版者:中国人民大学出版社

作者:张广达

出品人:

页数:421

译者:

出版时间:2008-9-1

价格:78.00元

装帧:平装

isbn号码:9787300097251

丛书系列:西域歷史語言研究叢書

图书标签:

• 历史
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《丝路古城：于阗历史文化探微》 引言： 于阗，古西域的璀璨明珠，丝绸之路上的重要枢纽，其历史的厚重与文化的多元交融，构筑了一部波澜壮阔的文明史诗。本书旨在超越传统的历史叙事框架，以多学科交叉的视角，深入挖掘于阗从早期聚落到鼎盛时期，再到最终融入历史长河的各个侧面。我们聚焦于其独特的地理环境如何塑造了其文化特质，佛教艺术如何在绿洲的滋养下绽放出异彩，以及其在中古世界贸易网络中扮演的关键角色。本书不满足于对既有史料的简单罗列，而是力求通过细致的考证与富有洞察力的分析，重构一个鲜活、立体的于阗形象。 第一章：绿洲的崛起——于阗地理环境与早期文明的奠基 本章详细考察了于阗（今新疆和田地区）得天独厚的地理位置。塔克拉玛干沙漠的南缘，昆仑山脉的庇护，以及克里雅河、和田河等水源的滋养，共同造就了这片适宜农耕与定居的绿洲。我们将追溯考古学证据所揭示的史前文化遗存，探讨早期氏族社会如何适应干旱气候，发展出独特的灌溉技术。 河流与生存： 深入分析水利系统在早期于阗社会组织中的核心作用，探究水权分配如何影响社会结构。 昆仑山脉的馈赠： 考察玉石、矿产资源在早期贸易中的意义，以及昆仑山脉对当地气候和物产的决定性影响。 早期聚落的形态： 基于考古发掘材料，重建于阗早期定居点的建筑风格、生活习俗及社会组织的基本面貌。 第二章：宗教的熔炉——佛教艺术与文化转型 于阗是佛教东传的关键门户之一。本书将重点剖析佛教是如何在犍陀罗和克什米尔的影响下，于阗生根发芽，并最终发展出具有本土特色的佛教文化体系。我们将细致考察出土的佛教造像、壁画、写本等实物资料，分析其艺术风格的演变与融合。 犍陀罗风格的渗透： 考察早期佛教艺术中希腊化影响的体现，以及于阗艺术家的吸收与再创造。 本土化的佛教图像： 分析于阗佛教艺术中独特的“于阗式”风格的形成，特别是对“莲花”等本土意象的运用。 高僧与译经事业： 纪念鸠摩罗什等对中印文化交流做出巨大贡献的于阗籍高僧，探讨于阗在佛典翻译传播中的战略地位。 寺院遗址的透视： 以发现的寺院遗址（如尼雅、米兰等）为例，还原宗教活动的日常场景与寺院经济的运作模式。 第三章：丝路的动脉——于阗的商业贸易与对外关系 作为丝绸之路南道的咽喉，于阗的经济命脉与国际交往密不可分。本章着重探讨其在连接东方与西方的贸易网络中的关键作用，以及其与周边政权（如汉唐、吐蕃、吐谷浑等）之间复杂的地缘政治关系。 “白玉之乡”的商品体系： 详细分析于阗特产（和田玉、丝绸、葡萄、瓜果）的生产、质量控制与跨区域流通。 语言与文书： 考证于阗语（一种印欧语系伊朗语族语言）的文献资料，分析其作为贸易媒介和官方语言的角色。 朝贡与藩属： 梳理历代中原王朝对西域的经略中，于阗的地位变化，分析其在不同历史时期采取的外交策略。 粟特商人的足迹： 考察粟特商人在于阗的活动，以及他们如何促进了东西方商业习惯和宗教信仰的交流。 第四章：社会结构与民间信仰 于阗的社会生活远非仅限于庙堂与商路。本章深入探究当地社会的基本组织、法律制度以及尚未被主流宗教完全同化的民间信仰体系。 部族与行政管理： 考察于阗王国的继承制度、贵族阶层结构，以及绿洲内部的行政区划与管理模式。 家庭与婚姻习俗： 依据出土的残片文书，推断于阗居民的日常生活、财产继承习惯，以及性别在家庭中的地位。 萨满与本土神祇： 考察佛教传入前后的本土信仰残留，分析自然崇拜、祖先崇拜与地方神灵在民众生活中的持续影响。 农业技术的精进： 探讨于阗在土壤改良、抗旱作物种植以及畜牧业方面的技术成就，这些是维持绿洲人口的基础。 第五章：历史的转折与文化的消隐 于阗的辉煌并非永恒。本章将聚焦于公元十世纪后，随着伊斯兰势力的兴起和环境的变迁，于阗如何逐步走向衰落，其独特的文化特征如何逐渐被新的力量所覆盖和吸收。 伊斯兰教的传入与适应： 考察于阗从佛教向伊斯兰教转化的过程，分析这一过程中的冲突、融合与文化选择。 环境压力与绿洲的收缩： 探讨小冰期、河流改道等自然因素对绿洲农业经济的长期负面影响。 文献的断裂与记忆的模糊： 分析在历史记载中，于阗的声响是如何逐渐被塔里木盆地其他新兴政权所取代，其文化遗产面临的保护挑战。 结语：穿越时空的对话 本书在全面梳理于阗历史脉络的基础上，强调了其作为东西方文明交汇点的独特价值。于阗的故事，不仅是西域史的一部分，更是全球化早期人类适应环境、创造文明的生动案例。通过对这些遗失的碎片进行精细的重构，我们得以更全面地理解丝绸之路的真正意义——它不仅是商贾往来的通道，更是思想、艺术与信仰交流的宏伟舞台。于阗，这座绿洲古城，至今仍在提醒着我们，文明的兴衰与自然、文化的选择息息相关。

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这本书给我的整体感觉，就像是走进了一间堆满了奇珍异宝的古董店，每一个章节都可能掀开一个意想不到的宝箱。我特别欣赏作者在处理民族与文化的交融问题上所持有的那种克制而又深刻的洞察力。它没有采用简单的“征服”或“同化”的二元对立视角，而是细致入微地分析了不同族群在长期互动中所产生的微妙影响——例如，在建筑风格、丧葬习俗乃至日常用语中留下的彼此渗透的痕迹。这种复杂性，恰恰是历史的真实面貌。我印象最深的是对某个特定时期手工业技术传承的分析，作者引用了大量的器物残片和技术图谱进行比对，清晰地展示了东西方技术在特定节点上的汇合与分流。这不仅仅是技术史的探讨，更是对人类创造力和适应性的一种深沉致敬。阅读它，需要的不仅仅是知识的输入，更是一种对历史多维度、多层次的理解框架的重塑。

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读完合上书卷时，脑海中浮现的不再是具体的朝代更迭或帝王将相，而是一幅幅流动的、充满生命力的历史画卷。这本书的魅力在于它成功地“去中心化”了叙事，将焦点放在了那些常常被宏大叙事所忽略的普通人生存状态和地方性智慧上。作者对社会经济结构的描绘尤为生动，例如对水利系统和灌溉技术如何支撑起绿洲文明的论述，细致到令人惊叹。他探讨了气候变迁如何反作用于政治稳定，这种生态与人文的相互作用分析，极具现代史学的前瞻性。它没有提供简单的答案，而是展示了历史进程的复杂性和必然性。对我而言，这是一次充满启发性的阅读体验，它让我对人类文明在极端环境下展现出的韧性有了更深层次的理解和尊重，绝对值得所有对区域历史和环境史感兴趣的读者细细品味。

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我花了相当长的时间来消化这本书的内容，坦白说，其中一些涉及具体年代考证和文献校勘的部分，确实需要反复阅读才能领悟其精妙所在。这本书的架构非常严谨，仿佛是一座精密的钟表，每一个齿轮的咬合都关系到整体的运转。我尤其关注了作者对“地名”变迁的研究，那部分内容极其考究，从古籍记载的异译，到现代地图的标注，再到当地口语的发音差异，被作者梳理得脉络分明。这让我意识到，一个地方的名字，本身就是一部浓缩的历史。它揭示了不同时代对这片土地的命名权、权力更迭和文化认同的微妙博弈。这本书的价值，不仅在于它提供了大量的“已知信息”，更在于它激发了我对“未知”和“存疑”部分的探索欲。它像一位博学的导师，在你领略了其搭建的知识体系后，会鼓励你带着新的疑问，继续向更深处探寻。

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这部厚重的卷帙，初翻时便觉扑面而来的是一股浓郁的学术气息，仿佛置身于尘封的图书馆深处，空气中弥漫着旧纸张特有的、略带霉味的清香。作者显然是下了苦功的，从那些繁复的引注和看似浩瀚的参考书目中，便能窥见其考据的严谨。我特别留意到关于丝绸之路早期贸易路线变迁的章节，那里的论述鞭辟入里，将地缘政治的宏大叙事，细致地拆解为一个个具体的物证和文献记载的交叉印证。比如，他对某段古碑拓片上模糊不清的文字进行比对和释读，其推导过程之详尽，令人叹为观止。这绝不是一本供人茶余饭后消遣的读物，它更像是一部精密的仪器，试图校准我们对那个遥远且复杂地区的历史认知。阅读过程中，我时常需要停下来，对照地图和年代表，才能跟上作者那如同穿梭时空般的逻辑跳跃。它对史料的挖掘和重构，展现了一种近乎痴迷的学术热情，让人由衷地敬佩其学识之渊博与治学之审慎。总而言之，这是一部需要耐心和专注力去消化的鸿篇巨制，但其所能带来的知识增量和思维上的拓展，绝对是物超所值的。

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说实话，刚拿到这本书时，我的内心是有些许忐忑的。封面设计得极为朴素，字体选择也偏向传统，初看之下，确实像许多老派历史学者的著作，容易让人产生“晦涩难懂”的预设。然而，一旦真正沉浸进去，那种刻板的印象便被逐渐瓦解了。作者的笔触在处理那些相对冷僻的史料时，展现出了一种令人惊喜的叙事能力。他没有满足于仅仅罗列事实，而是巧妙地将那些散落的、来自不同语种的材料编织成一个连贯的故事线。尤其是在描述该地区宗教信仰的演变历程时，那种画面感极强，仿佛能看到不同教派的僧侣如何在黄沙漫天中辩论教义，那种紧张与虔诚并存的氛围跃然纸上。这种将冰冷的考古发现或枯燥的档案记录，转化为具有温度和张力的历史场景的功力，是这本书最打动我的地方。它成功地架起了一座桥梁，让即便是对专业领域不甚了解的普通读者，也能感受到历史深处的脉搏和呼吸。这种平衡，在学术著作中是相当难得的。

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于阗史研究必读

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主打于阗汉文文献整理，借力各家现代语译，梳理了很多专有名词（王名、地名、寺名）。年代学很强，从文书里能抠出那么多东西，把文书学找人名倒是跟版本学找刻工倒是相似。能把于阗建国史的故事分出变迁来很有意思，塞种居民和瑞像记两篇一起看比较有趣。गो当然有牛的义项，但是以这个词素分析玄奘“瞿萨旦那国，唐言地乳，即其俗之雅言也”实际没有存在的基础就比较无语了。关注于阗佛教中的一切有部、敦煌阴氏、于阗正朔。补看了第一版里饶老的序，有点东拉西扯。补充一条安西四镇陷番年代。

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瑞像，佛寺

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主打于阗汉文文献整理，借力各家现代语译，梳理了很多专有名词（王名、地名、寺名）。年代学很强，从文书里能抠出那么多东西，把文书学找人名倒是跟版本学找刻工倒是相似。能把于阗建国史的故事分出变迁来很有意思，塞种居民和瑞像记两篇一起看比较有趣。गो当然有牛的义项，但是以这个词素分析玄奘“瞿萨旦那国，唐言地乳，即其俗之雅言也”实际没有存在的基础就比较无语了。关注于阗佛教中的一切有部、敦煌阴氏、于阗正朔。补看了第一版里饶老的序，有点东拉西扯。补充一条安西四镇陷番年代。

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论著目录价值最大~另外，灭绝师太作为国内真正的伊朗学家，却没有一本这样的书。。