圖書標籤: 傳記  哲學  謝林  謝林研究  西方哲學  謝林及其研究  德國觀念論研究  西哲   

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在謝林看來，費希特的絕對自我不足以充當哲學的最高原則，因為它始終受到非我的限製，哲學的最高原則既不是自我也不是非我，既不是主體也不是客體，而是超越於自我與非我、主體與客體之上的“絕對”。絕對是精神與自然的無條件的共同基礎，自然是存在的環節，精神是思維的環節。自然哲學以客觀的東西為第一位的東西，從中引齣主觀的東西，絕對同一性在原始二重性的推動下從無意識的狀態上升為自我意識或理性。先驗哲學以主觀的東西為第一位的東西，使客觀的東西從主觀的東西中産生齣來，從自我意識上升到絕對同一性。先驗哲學分為三部分：理論哲學（我們的認識以對象為真理，必然），實踐哲學（對象以主體意誌為真理，自由），藝術哲學（自由與自然、主觀與客觀、有意識與無意識的統一。藝術哲學是哲學思維的最高階段，是謝林哲學體係的拱心石）。

謝林的晚期思想改變太大，開啓瞭對德國古典哲學觀念論的最終清算，試圖從存在原始根基中挖掘齣一種強大的生存力量。

古留加寫的幾本傳記很不錯～！

http://盤.百度.com/s/1geaVHiN 不服 憑什麼謝林傳和康德傳都比黑格爾傳更長

一本極為優秀的傳記，除瞭有點馬哲黑話外，挑不齣什麼大的毛病。作者對謝林的著述史非常熟稔，每個時期他在寫什麼，為什麼而寫都清楚地得到瞭梳理。謝林是典型的天纔，頭腦中總是閃爍著哲學洞見的靈光，又和許多天纔人物一樣，不停地想要超越，而不是深耕眼前的土地。他一生念念不忘的“自然”，使他在年輕時就決定性地走上瞭和黑格爾不同的思想道路，預示瞭此後對黑格爾哲學的剋服和改造。在其晚年的思想中，已經能夠看到尼采與海德格爾的影子。謹對“德意誌第一思想傢”，緻以我最崇高的敬意。