《明夷待访录》是明清之际著名启蒙思想家和史学家黄宗羲的政论和史论专著，计有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方镇》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《财计一》、《财计二》、《财计三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》，共21篇。该书通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建专制制度，并提出了“天下为主，君为客”等比前人更进一步的民主观念，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。《明夷待访路译注》以清五桂楼刻本为底本，以清光绪甘三年丁酉（1897）十月丰城余氏宝墨斋本为参校，于各篇之首撰导读性题解，正文之后作简要注释和白话翻译。《明夷待访路译注》列入岳麓书社“古典名著标准读本”系列。
具体描述
读后感
《待访录》是黄宗羲的著名著作，闻名已久的黄宗羲定律就出自田制篇，原君等篇目也在清末被孙中山等人摘录印发，宣扬革命。全书篇幅不长，这几日写论文，心力不逮的时候，就拿出这本册子翻上两页，前前后后用了十几日读完。 黄宗羲半辈子在操心明朝的事情，但还最终还是失败了...
评分《待访录》是黄宗羲的著名著作，闻名已久的黄宗羲定律就出自田制篇，原君等篇目也在清末被孙中山等人摘录印发，宣扬革命。全书篇幅不长，这几日写论文，心力不逮的时候，就拿出这本册子翻上两页，前前后后用了十几日读完。 黄宗羲半辈子在操心明朝的事情，但还最终还是失败了...
评分无论明是亡于内忧还是外患，自万历朝以后近百年，整个制度的问题一直是知识分子思考的中心。直到明亡以后，黄宗羲，顾炎武们才算是代表近百年的思想者们给出了答案。 从君臣关系，直到兵制，官制，纳税。几百年后的康有为大概也受到了这本书的启发吧。所谓发前人所未发，见前人...
用户评价
导读相当给力，很拓展视野
评分黄宗羲的建议很多不靠谱，但是集中出现这种从中央集权到选官制度等全部批判一番的著作说明封建的古中国已经穷途末路了，大清不过是通过专制主义的巅峰为古中国续一口气。
评分明夷是周易中一卦。民主君客替君为臣纲，有治法而后有治人，“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，人同此心，心同此理；学校一节呼吁当世大儒为太学祭酒，名儒为地方学官，其实还是儒生想分权并对皇权进行制衡；方镇一节，颜元认为分封“有藩蔽共主之功”，顾炎武主张“寓封建之意于郡县”，黄综合两家之长，仍是鼓吹分权；田制上主张一授田法即屯田，流民与土地结合，二是方田法，税后所得趋于公平；兵士一节，卫所即军户制加重百姓负担，“一天下之民养两天下之兵”，募兵之弊“费数百万金得兵十余万而不当三万之选，天下已骚动矣”，屯兵易“拥众自卫，与敌为市，抢杀不可问，宣召不能行，率我所养之兵反而攻我”；财计一节已看到银之弊，一条鞭后赋税货币化后剥削加重，呼吁废金银，行钱法；另“是以今天下无封建之国，有封建之吏”。
评分明夷是周易中一卦。民主君客替君为臣纲，有治法而后有治人，“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，人同此心，心同此理；学校一节呼吁当世大儒为太学祭酒，名儒为地方学官，其实还是儒生想分权并对皇权进行制衡；方镇一节，颜元认为分封“有藩蔽共主之功”，顾炎武主张“寓封建之意于郡县”，黄综合两家之长，仍是鼓吹分权；田制上主张一授田法即屯田，流民与土地结合，二是方田法，税后所得趋于公平；兵士一节，卫所即军户制加重百姓负担，“一天下之民养两天下之兵”，募兵之弊“费数百万金得兵十余万而不当三万之选，天下已骚动矣”，屯兵易“拥众自卫，与敌为市，抢杀不可问，宣召不能行，率我所养之兵反而攻我”；财计一节已看到银之弊，一条鞭后赋税货币化后剥削加重，呼吁废金银，行钱法；另“是以今天下无封建之国，有封建之吏”。
评分很不错，观点对我还算新颖
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有