图书标签: 刘小枫  政治哲学  哲学  儒家  宗教  社会学  文化研究  儒教   

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“独尊儒术”，非黑即白非左即右的党派观念，隐而不显的国家民族主义。刘教授居然也士大夫精神了（以为您毕竟是一个哲人），“儒学的本质就是为等级立法,再以法立人，而不是以人为“目的”的“人为自然立法”！/“卿本佳人，大好才情，奈何走火入魔。”从此不再是您的脑残粉！

刘小枫的很多论文都有虎头蛇尾的毛病，往往是旁征博引了一堆，中间经历无数次跑题，最后论点落脚到了一个虚空。。他从来不能给人一个脉络清楚的论述。这本书论及到国学问题就更是如此，颇有不懂装懂的嫌疑。

《密……不透风》极好，对现下人心、文化的动向捕捉极准

刘小枫的很多论文都有虎头蛇尾的毛病，往往是旁征博引了一堆，中间经历无数次跑题，最后论点落脚到了一个虚空。。他从来不能给人一个脉络清楚的论述。这本书论及到国学问题就更是如此，颇有不懂装懂的嫌疑。

做儒者，今未有過於此書者也。密不透風一篇是當代漢語世界對話體哲學的最高水平

刘氏此文，如其结果处所言，欲证明儒家革命精神更契合人民民主政制，而与自由民主政制在根本上不合，所以新儒家诸公的“儒家开出民主”说应该是走老毛的文革路子，不应采取自由民主宪政的形式，新儒家抨击老毛用文革毁灭儒学是自打嘴巴。 刘氏自言，公羊学的圣人改制精神，...  

《拯救与逍遥》新旧两版面目迥异，好像不是一母所生。刘小枫先生在修订之时举出很多前例：1918年，三十出头的布洛赫发表了《乌托邦之灵》，五年后就重出了另一本，以至《布洛赫全集》有两个不同版本的《乌托邦之灵》；1919年，卡尔•巴特发表了《罗马书释义》，不到三年，就...  

当悉知施派逻辑后，再看刘其他的书就如同鸡肋，譬如这本。 施派的核心理路主要有两点： 其一，哲人要注意隐微写作与显白写作，两者对应为不同的受众，哲人要维护共同体现存秩序的稳定，要在承认既成民意的情况下构建良好政治。 其二，人类秩序需要权威，政治公开化就是世俗化，...  

这本书几年前读过，那个时候是一头雾水，现在倒是对《儒家革命精神源流考》做个笔记。 首先是这篇文章是来自和顾彬——就是前些天来我们学校讲座的老头——的争论。顾彬认为中国革命具有犹太——基督教背景，其中一个理由是马克思主义的影响，这意味着接受世俗论的末世论影响...