儒教與民族國傢 pdf epub mobi txt 電子書下載2025

☆☆☆☆☆

劉小楓，1956年齣生於重慶。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。現為中山大學哲學係教授、比較宗教研究所所長。主要學術著作有：《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》，隨筆集《我們這一代人的怕與愛》等。

出版者:華夏齣版社

作者:劉小楓

出品人:

頁數:282

译者:

出版時間:2007-10

價格:29.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787508043975

叢書系列:劉小楓集

圖書標籤:

劉小楓
政治哲學
哲學
儒傢
宗教
社會學
文化研究
儒教

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到小哈圖書下載中心

qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

大約十年前，國朝學界內部發生過一場論爭——儒傢是不是宗教，論爭範圍很小，也就沒引起多少學者關注。捲入論爭的都是搞國學的，主張儒傢是宗教(因此認為當稱為“儒教”)的一方，持有的其實是馬剋思的宗教觀：宗教是曆史上的過渡性社會現象，最終會消亡……反方差不多也是在這一理論背景上反對把儒傢說成宗教，其意圖不外乎是：儒傢因此不會像宗教那樣隨著現代化進程而消失。

那時，我正好到北京開一個學術會議……當我在寫有名牌的位子坐下時，後座有位從未謀過麵的先生就熱情地拉著我的手：“謝謝你，謝謝嗬”……我正納悶，這位上瞭點年紀的先生馬上就說：“謝謝你支持我們的儒傢是宗教的觀點……”。

我哭笑不得，不知說什麼為好，隻好稀裏糊塗地點頭搖頭、搖頭點頭……我寫的文章把儒傢看作一種宗教，前提可不是把宗教看作曆史上的過渡性社會現象。宗教是屬人的生存現象，不會隨著現代化進程而消失。

前言

緯書與左派儒教士

儒傢革命精神源流考

遊擊隊員與中國的現代性問題

《王製》與大立法者之德

密……不透風

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

刘氏此文，如其结果处所言，欲证明儒家革命精神更契合人民民主政制，而与自由民主政制在根本上不合，所以新儒家诸公的“儒家开出民主”说应该是走老毛的文革路子，不应采取自由民主宪政的形式，新儒家抨击老毛用文革毁灭儒学是自打嘴巴。刘氏自言，公羊学的圣人改制精神，...

評分☆☆☆☆☆

此书作为一本论文集，个人（理科男出身）从兴趣角度出发：对前两篇（纬书与左派儒教士、儒教革命精神源流考）无甚兴趣，有人能说说这两篇的学术价值吗？倒是关于游击队和中国现代性的这篇，角度独特，值得一读。

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

《密……不透風》極好，對現下人心、文化的動嚮捕捉極準

评分☆☆☆☆☆

緯書之興，說法頗多。從類型看大緻可分為三種。首先是緯書傢的說法：緯書是伏羲、黃帝、孔子或七十子等先聖先賢所造。這類說法顯然是緯書傢為瞭加強緯書的話語法權而造，經不起考證，但可視為緯書傢自說的類型。第二種說法是攻緯書傢的說法：這種說法意在指緯書傢僞造聖旨和聖人之法，孔穎達的說法頗具代錶性：“緯文鄙近，不齣聖人……緯起哀平。”（《尚書序正義》）與前一種說法相較，一遠一近，教派的聖俗之彆的話語法權之爭昭昭然也。第三類說法是：緯書源於周秦，成於西漢，盛於哀平。這類說法大都是後世文獻傢的說法，未顧及秦漢思想和政製理念衝突。緯書傢處於在野的政治位置，故重受命論；今文齊學處在朝政的位置，故重“天譴”論，以保持儒教的宗教化德製立國的使命和擔當的神聖權位。左派儒教士政文影響需審理，而非一味稱頌或一味詆毀瞭之。

评分☆☆☆☆☆

國學非其所長

评分☆☆☆☆☆

竊以為這本書很多觀點值得商榷。