圖書標籤: 曆史 晚清 曾國藩 中國近代史 楊國強 李鴻章 思想史 近代史
发表于2024-05-18
義理與事功之間的徊徨 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
我是沿著曾文正公、鬍文忠公、左文襄公、李文忠公,……瀋文肅、彭剛直、丁文誠、曾忠襄、劉忠誠、張文襄、翁文恭,以及李越縵、王湘綺、盛愚齋、張季子等等留下的奏議、書信、日記、詩文,具體地進入19世紀中國士大夫的真實世界和精神世界,並由此形成自己對於這段曆史的理解和判斷……
在晚清中國的最後五十多年裏,曾國藩和李鴻章曾前後相連地直麵內憂外患的交迫而來,成為士大夫中自覺地身當其;中者。與曾國藩之能夠以人格超越事功比,李鴻章則是因事功淹沒瞭人格而見弱……
曾國藩和李鴻章齣自中國人的三韆年曆史過程,又在時勢的逼迫之下成瞭迴應世界曆史過程的人。他們徊徨於兩個曆史過程之間,這是一種深深的曆史睏境和個人睏境……他們在數十年強毅力行之後都是帶著一腔不甘心的悲哀離開這個世界的。這種悲哀越齣瞭一己之私,因此這種悲哀便成瞭中國近代曆史的一部分。
——楊國強
楊國強,1948年生於浙江,1953年遷居上海。1982年春畢業於上海師範大學政治教育係;1988年夏畢業於華東師範大學曆史係。現為上海社會科學院曆史研究所研究員;上海社會科學院、華東師範大學雙聘教授。
論文時間比較早瞭,可以見到彼時近代史研究的"時代精神”。
評分: K827/4961-2
評分論文時間比較早瞭,可以見到彼時近代史研究的"時代精神”。
評分乾嘉以降,處於中西交衝的中國人大概都會經曆一方麵麵對一個經驗之外的世界,即西方之強勢,同時又因之身在中國社會的劇變之中久苦於心長力絀,最終大多走上瞭一條中庸之路,即中學為體、西學為用。再,李鴻章遊孔林時說過:“孔子不會打洋槍,今不足貴也。”或許,完全不懂得傳統文化,倒未必是件壞事。至少,不會犯“中西醫結閤療效高”之類的邏輯混亂。書中生僻字甚多,行文古樸,慎讀。
評分清季試圖有所作為的官僚大緻分為兩類:一類以曾國藩、張之洞為代錶,一類以李鴻章、袁世凱為代錶。前者人格值得欽佩,但難免在儒傢教條與數韆年大變局中痛苦煎熬;後者道德學問雖不足問,卻因為但問耕耘,不問收獲的“蠻乾”,把中國拖入現代化曆程。孰高孰下,並無定論,他們身上體現的都是近代士人階級的反復與掙紮。
“周末诸子,其所以不及仲尼者,此有所偏至,即彼有所独缺”(P33),曾国藩用这番话比较先秦诸子之学与圣人之道的长短。若将“周末诸子”和“仲尼”分别置换为李鸿章与曾国藩本人,大体也是可以说明他们的差异。 曾国藩兼绾义理与事功,经济、义理俱统摄于“经世”的礼学之...
評分引用很多,文言文功底不大好的还是别看了。 适合安静的环境下慢慢读。 没有读完,所以对内容不能妄下结论。先给个中评吧。
評分很喜欢其中的两点, 一个是曾国藩抗击太平天国的原因之一是,作为捍卫孔子儒道的书生,拿起武器抗击破坏孔子的“流寇”,是西方宗教同中国儒家文化的冲突。这点很新,没有想到。 一个说李鸿章,做了很多事,但是毁于甲午战争,导致褒贬参半,说李鸿章只做事,没有起来精神领袖...
評分“周末诸子,其所以不及仲尼者,此有所偏至,即彼有所独缺”(P33),曾国藩用这番话比较先秦诸子之学与圣人之道的长短。若将“周末诸子”和“仲尼”分别置换为李鸿章与曾国藩本人,大体也是可以说明他们的差异。 曾国藩兼绾义理与事功,经济、义理俱统摄于“经世”的礼学之...
評分作者在传统的史角---鸦片战争改变中国社会之上又穿插引进了另一条线:太平天国,也就是文中一再提及的“内战”的影响。正如此书所说:清人喜欢持“例”,以为立论之据,内战则一场大火一样,烧掉了许多旧“例”,又焙制出许多新“例”。 本书开头即以曾国藩与洪秀全的对立梳理...
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