图书标签: 历史  晚清  曾国藩  中国近代史  杨国强  李鸿章  思想史  近代史   

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百年一叹

所述曾李，与前无异

果然是陈旭麓的学生……

论文时间比较早了，可以见到彼时近代史研究的"时代精神”。

军功阶层的崛起那一篇特别精彩

“周末诸子，其所以不及仲尼者，此有所偏至，即彼有所独缺”（P33），曾国藩用这番话比较先秦诸子之学与圣人之道的长短。若将“周末诸子”和“仲尼”分别置换为李鸿章与曾国藩本人，大体也是可以说明他们的差异。 曾国藩兼绾义理与事功，经济、义理俱统摄于“经世”的礼学之...  

晚清是一个巨变的时代，对于两位最著名的权臣曾国藩与李鸿章，杨国强如此评价“与曾国藩之能够以人格超越事功比，李鸿章则是因事功淹没了人格而见弱。”褒曾贬李。 曾国藩显然更是一个旧贵族，前半生悠闲自得，在人情事故，道德文章，学问考据之中磨砺许久，然后再遭遇一场...  

此书文字佶屈聱牙，观其同门茅海建之《天朝的崩溃》、《苦命天子》、《戊戌变法史事考》诸书，则文字明白流畅远甚，当刻意为之，然读者苦之。杨君另一著作《晚清的士人与世相》差相仿佛，道理本不艰深，何故为此晦涩之言哉？  

平日袖手谈心性，临危一死报君王。义理修为并不能直接建立事功。软技能/硬技能- 制度 人民安居乐业是中华文明的终极目标。论语：均无贫，和无寡，安无倾。礼记：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。文明程度在中学西学的定义不一样，生活水平，科技水平，...  

如书题，曾国藩代表着义理而李鸿章代表的则是事功，此间是两种价值观的比照，在两者面前徘徊惶恐，难以做出选择并身体力行，无论古今贤愚都一概不能避免。 而曾国藩越来越被今人赞誉，甚至有说他“千古第一完人”，能集立功、立言、立德于一己之身，并被诸如梁启超、宋教仁、蔡...