圖書標籤: 哲學  馬爾庫塞  愛欲與文明  精神分析  心理學  西方馬剋思主義  社會學  政治哲學   

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性欲，愛欲，死欲。有意思，不過更有意思的恐怕是弗洛伊德。

又讀瞭一遍還是很刺激。弗洛伊德的背後就是尼采吧。但尼采自稱最喜歡也最難對付的思想傢是帕斯卡爾。

這匹馬不愛吃素……

與其說頗有收獲，倒不如說被三兩句學人圈子的晦澀風格時時打醒。前篇一大堆略顯纍贅的弗洛伊德理論批判，除瞭加強瞭生死本能和升華理論的社會批判視角以外，還通過中篇將弗洛伊德納入海德格爾-柏拉圖-黑格爾-尼采的思想史框架的方法來點明工業社會中愛欲的失落。海德格爾對康德《判斷力批判》的美學發揮，則為愛欲的重新形而上化和理論化找到瞭強相關的哲學觀點。最終呼應開頭的“額外壓抑”的概念引入，找到革命的新形而上學。馬爾庫塞對社會運動的鼓舞是一大亮點，其實若停留在理論審美的旨趣上倒有更多的意味。文明的辯證法、人的迴憶，以“額外壓抑”的概念與工業社會的現實狀況接洽；而非壓抑性社會和本能的自主釋放，則為重迴生死本能的自我平衡提供的潛能，既有存在主義的意味和尼采主義的迷狂，結尾還增添瞭嚮死而生的美學餘韻。

Amor Et Civilisatio／愛慾與文明

可能“真实”是个更好的形容词。我们在一个压抑性的社会中，寻找超越和对抗苦难的良方。欲望和爱情（并非那种顺从于社会的、符合社会模式的所谓“夫妻”或者“家庭”，而是真的基于肉体的欲求，又在它的基础上扩展、延伸出的深刻的将生命互相链接，调节生与死的本能的情感）正...  

人的自由和幸福的命运受制于肉体和精神、自然和文明共同的斗争本能。这本能使弗式的俄狄浦斯、莎翁的哈姆雷特能够给我们一个具体的形象，这形象之所以能够再现我们面前，使当今的我们还能为之一震的原因无非是性欲的自我升华。这本能无论从客观和主观来看都使得性欲转变成...  

对于任何一种政治哲学来说，其任务都是寻找一种对人类最“好”的政治方式，而其首要任务就是为“人”这个属类诊断：人本质上是什么？对于一个人／一群人来说，最好的生活是什么？两者是可以兼容的吗？ 在《爱欲与文明》一书中，马尔库塞接受并发展弗洛伊德对人本性的判断，将其...  

在仏洛伊德在《精神分析引论》中，仏洛伊德指出满足不了性欲需求会导致对这种现实原则的可替代性结果（其实这潜在的是异常个体的反抗），亦即心理疾病。既然说是可替代性结果，是因为无法满足的性欲可以通过力比多的升华来解决，而力比多的升华应该为艺术服务 对于仏洛伊德而言...  

读完这本书，不得不叹服弗洛伊德构思之精妙，其观点较富于启发意义，但从根本上，我却是不认同他把性欲拔高到如此高的高度，因为如此，则有把人贬低为普通动物的可能。以下是我对本书的批判： 一、论性欲的产生 我认为，性欲并不完全是由性欲本身引起的。 只有极少数...