圖書標籤: 哲學  馬爾庫塞  愛欲與文明  精神分析  心理學  西方馬剋思主義  社會學  政治哲學   

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本書標誌著馬爾庫塞從黑格爾（否定性即對現實持批判態度是黑格爾哲學區彆於實證哲學的基本精神）走嚮瞭弗洛伊德。愛欲解放論，愛欲包括性欲等一係列生命欲望，它可以使個人獲得一種全麵持久的快樂，勞動隻有以滿足愛欲為目標纔能遠離異化，勞動的解放就是愛欲的解放。作為一般文明要求的現實原則是為瞭剋服缺乏、從事勞動和造就文化，它帶來的基本壓抑是不可避免的。但是代錶特定文明階級統治利益而對愛欲所強加的壓抑則是基本壓抑之外的為維持特定統治形式（物質資料分配方式和生産物質資料的勞動組織方式）所必需的額外壓抑，是一種操作原則。文明的發展本該為消除壓抑創造瞭條件，但在現代發達工業社會中壓抑反而變本加厲，這是操作原則和額外壓抑的結果。解放愛欲、消除壓抑不會顛覆文明本身，隻會推翻現行社會的統治秩序。

其實我不覺得文明之於欲望有多麼大的重要。欲望是與生具來的。

翻譯得真差

Amor Et Civilisatio／愛慾與文明

水平太，看不懂 ，在看這本書的過程中 ， 被虐的不行，不過明白瞭一點 我們在種種所謂文明發展的潮流中逐漸喪失瞭本性 ， 忽視我們人性的培養 確實也糊塗瞭，十幾年的填鴨教育上瞭大學，糊裏糊塗為瞭所謂的高分、證件煩惱憂愁，期末考前努力突擊幾天，再為瞭所謂的房子、車子、票子拼命工作，討人歡心，然後又是為下一代種種考慮，做迴人，怎麼這麼痛苦？不知道這種所謂的價值觀到底是如何在這個社會生存，至少感覺如今所謂越來越文明的社會給人帶來是日益沉重的焦慮與壓抑。特彆是看最近熱點新聞，廈門公交事件，孕婦的事件，地鐵為瞭座位大打齣手。。。。。想起這本書中提到所謂人自身有破壞主義的傾嚮。。。。好吧 都有點不知所謂瞭 。。。 看哲學書的好處是，它總能那麼一針見血。而彆的，總感覺是浮在麵上，而想去看看地下藏瞭什麼

译文有些磕绊，不过基本是通的。马尔库塞此书主要将弗洛伊德的理论补充马克思思想。一，提倡爱欲解放论。马认为，弗洛伊德的无意识理论中的生命本能就是爱欲，它比性欲内容更丰富，而劳动的解放实际就是爱欲的解放。二，资本主义压抑爱欲，主要表现为劳动异化和人的工具化。三...  

人的自由和幸福的命运受制于肉体和精神、自然和文明共同的斗争本能。这本能使弗式的俄狄浦斯、莎翁的哈姆雷特能够给我们一个具体的形象，这形象之所以能够再现我们面前，使当今的我们还能为之一震的原因无非是性欲的自我升华。这本能无论从客观和主观来看都使得性欲转变成...  

马尔库塞的原书涉及的领域很复杂，心理学、社会学、哲学、美学基本上均有涉及，常常有整段整段的引证，时而弗洛伊德，时而马克思，时而黑格尔，时而叔本华和尼采，时而柏拉图与亚里士多德，时而康德，时而席勒.......所以翻译的难度很大。看了一下该书在豆瓣的评价，基本...  

....在《政治的历史与边界》中，肯尼思称马克思的理论为超越了政治形态研究，不是一种客观分析，而提出了一种政治理想，特别是出于一种对穷苦人的关心，和那些从大众身上获利者即资本家的抨击，从这一点上，我非常喜欢马克思个人，但从生理上反感被污化了的所谓“马克思主义”...  

【原文写于2015年10月，给冯师的读书报告】 马尔库塞在《爱欲与文明》中对社会理论及文学艺术的考察立足于弗洛伊德精神分析理论及马克思有关个体自由解放的立场，意图以此达到一种对资本主义乌托邦的怀疑和解构。在马尔库塞看来，当代世界的文明中存在着诸多问题：由启蒙理性引...