马尔库塞的乌托邦思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:光明日报出版社

作者:李永虎

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2015-5

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787511283986

丛书系列:

图书标签:

• 马尔库塞
• 哲学
• 西方马克思主义
• 文论
• 马尔库塞
• 乌托邦
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• 哲学
• 社会学
• 文化研究
• 理想社会
• 赫尔曼·马尔库塞

哲学的深渊与时代的困境：二十世纪思想图景中的乌托邦嬗变 图书简介 本书以宏大的历史视野和精微的文本分析，旨在勾勒出二十世纪思想图景中“乌托邦”这一核心概念的复杂演变轨迹及其在特定历史语境下的深刻内涵。我们拒绝将乌托邦视为单一的、静态的理想蓝图，而是将其视为一种动态的、充满内在张力的思想活动，是人类对自身存在困境与社会未来图景的永恒追问。 二十世纪，人类文明经历了两次世界大战的残酷洗礼、极权主义意识形态的兴起与崩溃，以及全球化浪潮带来的深刻结构性变革。在这样的背景下，传统的、基于理性主义和科学进步的古典乌托邦叙事遭受了前所未有的质疑与颠覆。本书的核心论点在于，二十世纪的乌托邦思想不再是关于“完美社会”的构建，而更多地转向对“现存非理性”的批判，以及对“可能性空间”的边界探索。 第一部分：古典的黄昏与启蒙的阴影 本部分首先回溯了十九世纪末至一战前夕，古典乌托邦思潮（如早期的社会改良主义、技术乐观主义）的最后挣扎与内在矛盾。我们深入探讨了尼采对形而上学承诺的彻底颠覆，以及其对传统道德与西方理性体系的“重估”如何为后来的反乌托邦文学和政治哲学奠定了思想基调。 重点分析了现代性批判的先声：那些察觉到工业化、官僚化和异化现象的早期思想家，他们如何通过文学和哲学的手法，揭示了技术进步背后潜藏的非人化风险。这一阶段的乌托邦尝试，往往表现为对“失落的有机共同体”的怀旧，以及对纯粹技术理性可能导致反乌托邦结局的隐晦预警。我们详细考察了某些早期理性化社会实验的失败案例，用以佐证纯粹的结构设计难以克服人性的复杂性。 第二部分：极权时代的思想炼狱：乌托邦的扭曲与异化 二十世纪中期，乌托邦概念面临了其最严峻的考验。本书将重点剖析极权主义意识形态的“实践性乌托邦”。我们不将斯大林主义或法西斯主义简单视为政治权力的滥用，而是将其视为一种以宏大叙事（“历史必然性”、“种族纯净”等）为基础，企图强行“塑造未来”的极端思想实践。 通过细致梳理相关政治文本与知识分子的反应，本书探讨了： 1. 意识形态的封闭性逻辑： 极权主义如何通过切断与现实的辩证联系，将乌托邦目标绝对化，从而为对异见的清洗提供了理论支撑。 2. 语言的腐蚀与真理的消亡： 当官方叙事垄断了对“未来美好”的定义权时，语言如何被工具化，批判性思维如何被扼杀。 3. 对“个体性”的压制： 理想的集体身份如何吞噬了复杂、矛盾的个体经验，以及这种压制引发的思想反弹。 在这一部分，我们侧重分析了那些在极权阴影下产生的“思想的逃逸路线”——那些尝试在哲学内部构建不依赖于国家强制力的、非政治化的精神避难所的努力。 第三部分：后结构主义的解构与“微观政治”的兴起 随着极权主义的衰落和冷战格局的固化，知识界对宏大叙事（“大历史”、“总体解放”）的信任进一步瓦解。本书的后半部分聚焦于对“总体性”规划的彻底解构。 我们详细考察了后结构主义思潮对权力运作方式的重新定位：权力不再仅仅自上而下地施加，而是弥散在社会肌理的每一个细微之处。这直接导致了乌托邦关注焦点的转移： 从“未来蓝图”到“当下批判”： 焦点不再是描述一个遥远的完美社会，而是识别和挑战当代社会中无处不在的微观权力关系。 从“集体解放”到“主体建构”： 承认主体自身的复杂性、非同一性与内在分裂，使得任何统一的解放目标都显得可疑。 对“欲望的政治学”的探索： 乌托邦的能量不再被导向社会工程，而是被视为一种对现有秩序的内在抵抗，一种对限制性规范的持续越界尝试。 本书特别关注了在这一时期兴起的生态伦理、去中心化运动等思潮，它们虽然不直接使用“乌托邦”一词，但其对现有生活方式、技术路径和权力结构的根本性质疑，构成了当代对“更好可能性”的间接探索。 第四部分：遗留的张力与未完成的对话 在结语部分，本书将二十世纪乌托邦思想的演变总结为一场从“外部构筑”到“内部抵抗”的深刻转向。我们认为，尽管对宏大乌托邦的信心已然丧失，但“乌托邦情结”本身——人类对超越现状的渴望——并未消亡。它以碎片化、多中心化的形式，潜伏在各种批判理论、艺术实践和日常生活中的反抗行为之中。 本书最终引导读者思考：在一个后现代主义怀疑论盛行的时代，我们应如何重新审视和激活“希望”的政治功能，同时警惕其转化为新形式的意识形态陷阱？我们试图揭示，真正的思想价值不在于提供一个明确的终点，而在于不断地质疑“什么是不可以想象的”，并维持对既定现实的永恒张力。 本书面向对二十世纪哲学史、政治理论、文化批评有深入兴趣的读者。它旨在提供一个严谨、细致的智识导览，理解人类在面对世纪性的危机时，是如何不断重塑我们对理想社会和人类命运的想象的。

评分☆☆☆☆☆

虽然我看不太懂 但是 好就完了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！...

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从马尔库塞1922年博士论文《德国艺术家小说》为起点，到他去世前出版的《审美之维》，其学术生涯始于美学，后转入哲学、心理学和社会学领域，晚年又复归于美学，欲在艺术世界的乌托邦中建立起一个自由的理想世界。马尔库塞自己似乎走了一个圆圈，在思想史的终点回到了当初的起点上，从席勒又走回了席勒。爱欲革命最根本地就是要推倒统治阶级用额外压抑方法维护自己专制统治的支柱，这样才能形成健康的、充满爱欲的人格结构。与马克思主要地在社会层面上从阶级斗争等视角寻找扬弃异化的革命力量的做法不同，马尔库塞主要强调以人的感性力量的解放和人的内在爱欲的复活来反抗理性文明对人的压抑，以人的内在感性创造力的发挥为基础建立理性与本能的新联系。乌托邦虽然在科学的意义上不可接受，但作为人的意识的可能性、作为观念变革的先导却永远存在。

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从马尔库塞1922年博士论文《德国艺术家小说》为起点，到他去世前出版的《审美之维》，其学术生涯始于美学，后转入哲学、心理学和社会学领域，晚年又复归于美学，欲在艺术世界的乌托邦中建立起一个自由的理想世界。马尔库塞自己似乎走了一个圆圈，在思想史的终点回到了当初的起点上，从席勒又走回了席勒。爱欲革命最根本地就是要推倒统治阶级用额外压抑方法维护自己专制统治的支柱，这样才能形成健康的、充满爱欲的人格结构。与马克思主要地在社会层面上从阶级斗争等视角寻找扬弃异化的革命力量的做法不同，马尔库塞主要强调以人的感性力量的解放和人的内在爱欲的复活来反抗理性文明对人的压抑，以人的内在感性创造力的发挥为基础建立理性与本能的新联系。乌托邦虽然在科学的意义上不可接受，但作为人的意识的可能性、作为观念变革的先导却永远存在。

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