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讀書會讀本。馮煥珍老師通過肇論講解般若智慧，中觀，對我有極大的震撼。

隻讀瞭《肇論》及校釋，沒有讀附錄《肇論集解令模鈔》和《夢庵和尚節釋肇論》。《涅槃無名論》的行文和思想確實與其它三論不太一樣。

肇公息分別之戲論，超有無之假名，稱解空第一固宜矣。四論中以般若無知論最為難解。蓋無知者，是無不染無知之習氣，拔眾生齣生死之泥。然則何不雲無惑知而徑曰無知者，是真知乃對俗知而說，既滅俗知，真知亦無，此即所謂涅槃無名而又是空者。等知於惑知，即無執於無執也。

感覺就倆字，破執，有啥破啥，問題是不執著的境界此生能否達到尚且未知，聽瞭那麼多非空非有無知無不知也無法有切身感受…

嗚嗚藉不到塚本善隆。。。

本书卷首未录慧达《肇论序》，惟末《肇论集解令模钞》有其散附注者。现据《卍续藏经》录如下，原校注名“某一作某”皆以括号示之。原不分段，今据文义格式分为两段。原署名前无“陈”字，据元康《疏》增。 肇论序 【陈】小招提寺沙门慧达作 慧达率愚，通序长安释僧肇法师所作《...

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