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未成稿，殊為可惜，有些地方不夠細緻。

僧肇同學的論證手法十分有妙～

肇公息分別之戲論，超有無之假名，稱解空第一固宜矣。四論中以般若無知論最為難解。蓋無知者，是無不染無知之習氣，拔眾生齣生死之泥。然則何不雲無惑知而徑曰無知者，是真知乃對俗知而說，既滅俗知，真知亦無，此即所謂涅槃無名而又是空者。等知於惑知，即無執於無執也。

《肇論》一定要按順序看。《物不遷論》似落俗諦，然“真諦以明非有，俗諦以明非無”，二者不異。“乖而不可異者，其唯聖言乎？”《不真空論》明非有非無之般若，《般若無知論》更明般若本身亦非有非無，知且無知。深得中觀之旨，於此土未嘗不是第一人。

玄宗之祖

本书卷首未录慧达《肇论序》，惟末《肇论集解令模钞》有其散附注者。现据《卍续藏经》录如下，原校注名“某一作某”皆以括号示之。原不分段，今据文义格式分为两段。原署名前无“陈”字，据元康《疏》增。 肇论序 【陈】小招提寺沙门慧达作 慧达率愚，通序长安释僧肇法师所作《...

本书卷首未录慧达《肇论序》，惟末《肇论集解令模钞》有其散附注者。现据《卍续藏经》录如下，原校注名“某一作某”皆以括号示之。原不分段，今据文义格式分为两段。原署名前无“陈”字，据元康《疏》增。 肇论序 【陈】小招提寺沙门慧达作 慧达率愚，通序长安释僧肇法师所作《...

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本书卷首未录慧达《肇论序》，惟末《肇论集解令模钞》有其散附注者。现据《卍续藏经》录如下，原校注名“某一作某”皆以括号示之。原不分段，今据文义格式分为两段。原署名前无“陈”字，据元康《疏》增。 肇论序 【陈】小招提寺沙门慧达作 慧达率愚，通序长安释僧肇法师所作《...