图书标签: 宗教  心理学  禅宗  心理  哲学  铃木大拙  佛教  精神分析   

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禅宗、人道主义精神分析、现象学、存在主义——我们最终都是一起在解决一个问题，如何将我的主体客体的存在统一到一个属于自然的我

应该说是把开悟的状态从不可说的玄妙境界拉到了理性唯物研究者能理解的层面进行了阐述。

看来格非老师的记忆没出差错，七武士中门背喝棒试功确实被铃木大拙用来解释禅宗和悟性。不过粗读此书，觉得铃木大拙虽然第一个登场，但跟弗洛姆、德马蒂诺和他们几十个精神分析学家比起来很酱油啊。铃木大拙除了用松尾芭蕉和丁尼生的诗歌对比依旧勾勒出传统观念中的东西方文化差异之外，更重要的是他注重禅宗里的无意识以及自我概念这与精神分析拥有交集的部分，这也是本次在墨西哥召开的学术会议的主要议题。不过说到底，这个无意识跟后面弗洛姆的无意识是有差别的。大拙引入了婴儿经验和训练无意识的问题，弗洛姆结果来即用弗洛伊德加以阐释补充。不过总体说来，感觉两帮人还是在各说各的，为了这点交集而铺垫了不少本学派的理论基础。我要笔记！这些还说不清楚，右手废了，先忍痛码这些。

看来格非老师的记忆没出差错，七武士中门背喝棒试功确实被铃木大拙用来解释禅宗和悟性。不过粗读此书，觉得铃木大拙虽然第一个登场，但跟弗洛姆、德马蒂诺和他们几十个精神分析学家比起来很酱油啊。铃木大拙除了用松尾芭蕉和丁尼生的诗歌对比依旧勾勒出传统观念中的东西方文化差异之外，更重要的是他注重禅宗里的无意识以及自我概念这与精神分析拥有交集的部分，这也是本次在墨西哥召开的学术会议的主要议题。不过说到底，这个无意识跟后面弗洛姆的无意识是有差别的。大拙引入了婴儿经验和训练无意识的问题，弗洛姆结果来即用弗洛伊德加以阐释补充。不过总体说来，感觉两帮人还是在各说各的，为了这点交集而铺垫了不少本学派的理论基础。我要笔记！这些还说不清楚，右手废了，先忍痛码这些。

估计是精神分析当年鼎盛的时候出版的书

面对人类共同的生存问题，在一本书里展现了东西方三位大师的思想，在不同角度的碰撞之中，留给我们无限沉思。 一、东西方的比较 铃木大拙引用《庄子·应帝王》混沌之死的故事来比喻东西方心灵。东方是混沌，西方则是那些好意的、感恩的、却不知当与不当的智者朋友。 弗洛姆对照...  

去两个地方心会变得安详 一个是庙宇 一个是教堂 两者比较 更偏向前者 可能是对佛教音乐更加亲睐的缘故 百字明咒 金刚经 大悲咒 般若波罗蜜多心经 一直都很喜欢 虽然听不懂 去年的红色之旅爬苏仙岭　因为听到苏仙观传来的金刚经　于是放弃了山顶美景　在观前的石阶上坐了一上午....  

此书我是1986年底买的，到现在已经二十多年了。记得当时在拥挤的汽车上借着昏暗的路灯看着此书。自此才开始知道铃木大拙先生，往后在国内出版的他的一些著作的中译本都买了。现在有时还把此书拿出来看一看，只不过现在的书页已经变黄了。  

本来是来实验室准备答辩的，结果因为与人关系的微妙的变动，开始谷歌“人的关系+禅宗”，结果发现了这样一本书，读来，拍案叫绝。世事就是这么奇妙！ 以前让我这么振奋的人物是： 韩寒、刘瑜、陀思妥耶夫斯基、钱钟书、马尔克斯、David Deida 叔本华、荣格、尼采、现在该加...  

深层心理学家佛洛姆，日本禅学大师铃木大拙，在他们合著的《禅与心理分析》中，对禅与心理分析的同异点作了说明。 它们的不同点是：禅是超越理论、轻视语言而侧重体验的。相反，心理分析则是基于自然科学的、合理的、实证的、治疗精神之病的一种科学。