碧岩录

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出版者:东方出版社
作者:雪窦重显
出品人:
页数:635
译者:王诚
出版时间:2013-12-1
价格:78.00
装帧:平装
isbn号码:9787506069274
丛书系列:
图书标签:
  • 禅宗
  • 宗教
  • 佛教
  • 中国哲学
  • 经典
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具体描述

本书所依据的掌故,除绝大部分取自禅宗公案外,又引用《维摩》《楞严》《金刚》等经,而且是以云门宗的公案为重点的,书的内容即重显禅师的百则颂古和圜悟的评唱组成,分十卷,每卷十篇,共100课。每一课的具体结构是:一、垂示,即对该则的案例提示纲要,加以引介;二、本则,列出公案案例,其中夹注著语或评语;3、对该则案例加以评唱;四、列出雪窦重显的颂古诗,其中亦夹注著语或评语五、对颂古诗作解说性评述。

好的,这是一份关于《碧岩录》的图书简介,侧重于描述其内容、历史背景、核心思想和对后世的影响,同时避免提及“AI”或任何类似痕迹,力求语言自然、信息丰富。 --- 《云门正宗:禅宗公案的智慧之光》 一、 石碑上的禅音:公案集成的历史回响 《云门正宗:禅宗公案的智慧之光》,这部汇集了宋代高僧圆悟克勤(古佛)所辑录、以及其弟子佛鉴慧昐所编纂的禅宗语录和公案精粹,是禅宗历史上里程碑式的一部著作。它并非一本讲述故事的闲书,而是中国佛教禅宗,特别是临济宗,在宋代鼎盛时期思想结晶的集中体现。 全书以“圜悟祖师评唱”为核心,辅以大量高僧的机锋往来,旨在引导学人直指佛性,彻悟心源。它深刻地反映了宋代禅宗“看话禅”的修行特色,强调通过对特定“公案”的深入参究,打破逻辑思维的桎梏,从而体悟不假言诠的“本来面目”。 二、 结构与脉络:公案的精妙布局 《云门正宗》共收录了一百则公案。每一则公案的结构都极为严谨,通常遵循以下几个层次的展开: 1. “玄沙示众”或“举”:公案的引子,通常是某位祖师或高僧在开示、问答、或日常行持中不经意间流露出的禅机片段。 2. “著语”或“机锋”:祖师对该片段的关键性评语或问话,这是公案的核心矛盾点和触发点。 3. “圆悟和尚评唱”:圆悟克勤大师对该公案的精细解析、点拨和警示。这部分内容是全书价值所在,他以深厚的学养和丰富的禅修体验,将公案背后的多重意涵层层剖析,揭示出公案的“潜台词”和指向。 4. “后记”或“颂古”:对公案的进一步提炼和总结,常以偈颂形式出现,用意简而韵长,使禅意更趋圆融。 这些公案的选取,上溯至唐代的慧能、临济、洞山、赵州等历代祖师,下及宋初的名德,覆盖了禅宗史上的重要片段。它们或关乎“如何是道”、“如何是心”、“如何是空”等根本命题,或体现于日常行住坐卧间的微妙机锋,极具画面感和思辨张力。 三、 核心思想:直指人心与超越言诠 本书所体现的禅学思想,主要围绕以下几个核心展开: 1. 彻底的否定与“休去”:圆悟克勤在评唱中,多次强调要放下一切知解、概念、文字乃至善恶对立的分别心。他教导参学者,对公案的探究不是为了在脑中构建一个理论模型,而是要“休去繁思”,让心念回归到完全的寂静状态。这种否定是通往真实体悟的必经之路。 2. 活泼的“机锋”与当下性:公案中的问答往往看似荒谬、不合逻辑,例如“狗子有佛性也无?”、“担板汉子”等。这种不合常规的“机锋”旨在打断学人的惯性思维。圆悟的评唱教导我们,真正的佛法不在于对这些问题的标准答案,而在于当下那一念的应机而发,是超越时间与空间的即刻领悟。 3. 证据确凿的“明心见性”:尽管强调“不立文字”,但圆悟的评唱却提供了判断学人是否真正开悟的“证据”——即所谓的“关捩子”。他通过对学人呈报体悟的回应,来衡量其是否真正触及禅宗的根本,避免了盲修瞎练或落入顽石禅的窠臼。这使得《云门正宗》成为指导禅修实践的重要指南。 四、 历史地位与深远影响 《云门正宗》在禅宗史上的地位无可替代。首先,它确立了圆悟克勤作为临济宗中兴祖师的地位,其评唱体系影响了后世几乎所有临济宗的传人。 其次,本书被后世尊为“禅宗第一书”,其重要性不亚于《景德传灯录》或《嘉泰普灯录》等史籍,但其侧重点在于修证的指导而非历史的记载。它对日本禅宗的影响尤为深远,日本镰仓时代东渡的荣西禅师,正是从圆悟克勤处得法,并将《云门正宗》作为临济宗东传日本的核心经典之一。此书对日本武士阶层和文化产生了巨大影响,奠定了日本禅宗的基调。 通过这一百则公案的层层剥茧,读者将有机会走入宋代禅师们那充满活力、机锋暗藏的内心世界,亲身体验那份“山河大地,不离法界”的清明觉醒。它不是教人信奉,而是邀人亲证。 五、 适合读者 本书适合对中国哲学、佛教史有深入兴趣的学者,以及正在进行参禅修行的禅修者。它要求读者具备一定的禅宗基本概念,并愿意放下既有的知识框架,以一颗赤诚和探究的心去面对这些看似怪诞却蕴含着无上智慧的言语片段。阅读此书,无疑是一次对自身心性边界的彻底探寻。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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要评价这本书的独特之处,就必须谈谈它在“破除概念”方面的极致体现。在许多哲学体系中,我们总是努力去构建更宏大、更精密的理论框架,但这本书则反其道而行之,它用看似“不合逻辑”的对话,专门针对那些根深蒂固的思维定势进行攻击。读着那些对话,我经常会产生一种“原来如此”的恍然大悟,紧接着又是“等等,这又是什么意思?”的困惑,这种在困惑和开悟之间来回拉扯的过程,正是这本书的魅力所在。它像一个高明的棋手,知道如何通过看似随意的落子,逼迫对手进入死局,而这个“死局”,恰恰就是通往自由的出口。这本书的价值在于其对“当下”和“本真”的反复强调,它将抽象的哲学概念,通过生动的场景还原成了可以体悟的瞬间。对于那些渴望超越语言描述的境界,寻求更直接生命体验的读者,这本书无疑是一座充满挑战与回报的灯塔。

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这本关于宋代禅宗公案的著作,实在让人眼前一亮。它并非那种枯燥的理论说教,而是通过一系列看似寻常,实则蕴含深意的对话和机锋,引导读者进入一个全新的思维领域。我尤其欣赏作者在梳理这些古老公案时的那种游刃有余,没有刻意拔高或曲解原意,而是忠实地呈现了那个时代高僧大德们思想交锋的火花。阅读过程中,常常会遇到一些让人拍案叫绝的片段,比如师徒间那种“一言不发,心领神会”的默契,又或者是在看似荒谬的问答中突然闪现的真理之光。它迫使你跳出日常的逻辑框架去审视问题,就像在迷雾中突然被一道强光照亮,虽然过程需要反复咀嚼,但一旦领会,那种豁然开朗的感觉是极其美妙的。这本书的排版和注释也做得相当用心,使得即便是初涉禅宗经典的人,也能相对顺畅地跟上思路,避免了许多晦涩难懂的障碍。对于任何一个对东方哲学或者精神探索有兴趣的人来说,这都是一本值得反复品读的佳作,每一次重读都会有新的感悟。

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初翻开这本书时,我本以为会是一场与古人艰深的对话,心中不免有些忐忑。然而,实际的阅读体验却远超预期。它更像是一部充满智慧的“智力游戏集锦”,每一则公案都是一个精心设计的谜题,等待着读者用自己的心去破解。那些看似直白,实则暗藏玄机的问答,像一把把精巧的钥匙,试图开启我们被世俗观念层层锁住的心门。我特别喜欢其中对“平常心是道”的诠释,它没有用复杂的术语去包装,而是通过生活中的小事,将深奥的佛理化作可触摸的体验。这本书的叙事节奏掌握得恰到好处,不会让人感到拖沓或过于仓促,每一则公案的收尾都留有一定的余韵,让你忍不住合上书本,独自在宁静中回味良久。这不仅仅是一本“读物”,更像是一面镜子,映照出我们日常思维的局限,让人在不知不觉中开始审视自己心性的根基。对于想深入了解禅宗精髓,却又害怕被理论淹没的读者来说,这本书无疑提供了一个绝佳的入门和深入的路径。

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我花了很长时间才真正“读完”这本书,与其说是读完,不如说是“经历”了一番。它不像小说那样有明确的起承转合,更像是一场持续的、内在的对话。书中的每一则故事都像一个微型的宇宙,内部充满了张力与和解。我注意到,作者或者编者在选择这些案例时,非常注重其代表性,涵盖了从顿悟到磨砺的各个阶段。某些公案的叙述极其简洁,寥寥数语,却能在一瞬间击中要害,让你感到那种醍醐灌顶的冲击力。这对我理解“不着一字,尽得风流”有了更深的体会。这本书的文字本身就具有一种韵律感和力量感,即使是翻译过来的内容,也能感受到其原文的古朴和力量。它要求读者必须全神贯注,否则很容易错过那些至关重要的语气和停顿。总而言之,这是一部需要慢下来、用心去体会的经典,它带来的精神上的充实感,是快餐式阅读无法比拟的。

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说实话,要用现代的语言去评价这种古代的语录体文本,确实有点挑战性,但这本书做到了极佳的平衡。它成功地跨越了时空的界限,让那些几百年前的禅师们的“机锋”在今天依然具有震撼力。我最欣赏的是,它没有将这些公案神化,而是把它们置于真实的人际互动之中,展现了那时修行者之间那种直接、毫不留情的真诚碰撞。这种碰撞不是为了争输赢,而是为了探求真相,非常赤裸裸。在阅读一些公案时,我甚至能想象出当时的情景——那份肃穆、那份机敏,以及那份对真理的执着追求。它教会了我一个重要的道理:真正的智慧往往藏在最朴素的言语背后,而要看到它,需要的不是知识的积累,而是心性的敏锐。这本书的价值,不在于它告诉了你多少答案,而在于它激发了你无数个提问。对于那些在生活中感到迷茫,试图寻找内在确定性的人来说,这本书提供的不是心灵鸡汤,而是更坚实的思想基石。

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「至道无难,唯嫌拣择」「意路不到,正好提撕;言诠不及,宜急着眼。若也电转星飞,便可倾湫倒岳 」「盲聋喑哑,杳绝机宜。天上天下,堪笑堪悲。」「动弦别曲,千载难逢。见兔放鹰,一时取俊。总一切语言为一句,摄大千沙界为一尘。」

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妙。

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「至道无难,唯嫌拣择」「意路不到,正好提撕;言诠不及,宜急着眼。若也电转星飞,便可倾湫倒岳 」「盲聋喑哑,杳绝机宜。天上天下,堪笑堪悲。」「动弦别曲,千载难逢。见兔放鹰,一时取俊。总一切语言为一句,摄大千沙界为一尘。」

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问:“孤月当空,光从何生?”师云:“月从何生?”

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问:“孤月当空,光从何生?”师云:“月从何生?”

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